¿Qué es una abominación en la Biblia?

La palabra «abominación» se usa en el A.T. con referencia a toda iniquidad tal como la ve un Dios santo. También designa lo que no era apto para presentarse en el servicio de Dios, como cuando se ofrecía en sacrificio un animal con cualquier tipo de defecto; o se ponía en el tesoro el precio de un perro, etc. Deut. 17:1; Deut. 23:18. El servicio divino mismo se convirtió en una abominación para Dios cuando se redujo a una mera observancia externa o se asoció con la iniquidad. Isa. 1:13; Prov. 28:9. Pero la idolatría era lo que en particular se declaraba abominación para Jehová. Así se designa a los ídolos mismos: 2 Reyes 23:13; Isa. 44:19; y Ezeq. 8 muestra la idolatría que se practicaba en secreto, y la «abominación mayor» de introducirla realmente en el atrio interior de la casa del Señor, entre el pórtico y el altar. La palabra se usa muy pocas veces en el N.T., y entonces se aplica a la maldad en general.

Sin embargo, cuando el evangelio del reino sea predicado en todo el mundo habitado, «entonces vendrá el fin», y el acontecimiento inicial de ese período se indica en el versículo siguiente: «Por tanto, cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta en el lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes» (Mateo 24:15-16). ¿Qué significa, entonces, esta misteriosa expresión: «la abominación desoladora puesta en el lugar santo»? De todas las iniquidades, la que es particularmente abominable para Dios es la idolatría, pues constituye una negación formal y manifiesta de Su divinidad, y la sustitución del Creador mismo por la criatura. Por eso encontramos en el Antiguo Testamento que la palabra «abominación» tiene un uso especial para significar un objeto de culto falso. Así: «Astaroth, abominación de los sidonios; Chemos, abominación de los moabitas; y Milcom, abominación de los hijos de Ammón». El «lugar santo», por supuesto, significa el templo. El Señor había anunciado, con referencia al templo que entonces estaba en pie: «No será dejada aquí piedra sobre piedra, que no sea destruida» (ver. 3). De ahí se sigue que, durante el intervalo, el templo habrá sido reconstruido. Consideremos esto junto con 2 Tesalonicenses, donde el apóstol Pablo habla de uno que ha de manifestarse antes del «día del Señor», a saber: «Aquel hombre de pecado, el hijo de perdición, que se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios, haciéndose parecer Dios» (vers. 3, 4). Aquí tenemos, en la enseñanza del apóstol, los dos puntos de Mateo 24:15: el templo reconocido como existente de nuevo, y una forma desmesurada de idolatría: un hombre que se erige como Dios, se sienta en el templo de Dios y se hace parecer Dios. Esto ilumina un poco la expresión «abominación desoladora», pero se explicará con mayor amplitud más adelante.

Hay otra cosa que caracteriza a Babilonia: la idolatría; como Balaam, que puso tropiezo delante de los hijos de Israel, etc. Cuando aparece el sacerdocio, siempre hay también más o menos idolatría. Si sé cómo acercarme a Dios, no necesito un sacerdote más de lo que necesito un ídolo; pero si no lo sé, necesito ambos. «Abominaciones» (v. 4, 5) simplemente significa ídolos. La palabra «abominación» aparece constantemente en el Antiguo Testamento con el significado de ídolo. Está relacionada con todo lo degradado; y en cuanto el hombre abandona la fe en el Dios verdadero, es seguro que se degradará. Si el hombre no mira hacia algo que esté por encima de sí mismo, se hundirá en lo que está por debajo de él, como vemos en Romanos 1. Los atributos de Dios mismo fueron representados por los querubines que los ninivitas, etc., solían adorar. Se detuvieron en el símbolo, en vez de ir más allá, hacia Aquel a quien se simbolizaba, y esto era idolatría. En Israel hicieron pilares del trono de Dios. Lo que antes los hombres atribuían al Creador, ahora lo atribuyen al Intercesor. La verdad de Dios es canalizada de una manera que se ajusta a la naturaleza, pero se opone al Espíritu Santo.

Además, «hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la expansión de las abominaciones la dejará desolada, hasta que la consumación y lo determinado sean derramados sobre la desolada». Es decir, por medio de (o a causa de) las alas abominables, o literalmente, «a causa del ala de las abominaciones». La palabra «abominación» en el Antiguo Testamento siempre significa sencillamente «un ídolo». Por ejemplo: la abominación de los moabitas era el ídolo de los moabitas. Salomón puso la abominación de los amonitas sobre el monte de los Olivos; es decir, el ídolo. La palabra «ala» siempre da la idea de «protección». «Debajo de sus alas estarás confiado», Salmos 91:4.

Finalmente vemos que ella es la fuente de la peor clase de idolatría que Satanás haya introducido jamás en su reino de tinieblas. «Teniendo un cáliz de oro en su mano, lleno de abominaciones y de la suciedad de su fornicación; y en su frente un nombre escrito: Misterio, Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra» (Apocalipsis 17:4-5). En la Escritura, «abominación» es un término usado con frecuencia para los ídolos, por ser tan detestables para Dios y abominables entre los hombres; asimismo, la fornicación y el adulterio se usan constantemente para referirse a la idolatría o a cualquier sistema religioso falso al que los hombres se vuelven infieles al Señor, quien había desposado consigo a su pueblo (véanse Éxodo 34:15-16; Levítico 17:7; Ezequiel 6:9; 1 Reyes 11:5, 7). ¿Qué puede ser más abominable que mezclar con la adoración de Dios Padre y del Hijo la adoración de María (llamada blasfemamente Madre de Dios), la veneración de los santos y la adoración de la hostia?

Estas diversas ramas del ocultismo quizá les parecían imponentes a los estudiantes de aquella época, pero la Escritura dice: «Todos los que hacen estas cosas son abominación a Jehová» (Deut. 18:12). A los ojos de Dios, quienes practican estas cosas son ABOMINABLES, y las cosas que hacen son ABOMINACIONES. Arruinados ellos mismos en cuerpo y alma, habían arruinado los reinos de la tierra; y este parece ser siempre el resultado de esta «ciencia falsamente llamada».

Aunque esta no es una lista completa de todas las cosas que el Señor aborrece, es evidente que muchos otros males provienen de estas; y, si es así, entonces, por supuesto, el Señor también los aborrece. Primero se mencionan seis cosas, pero se añade: «Sí, siete», como si la séptima fuera una ocurrencia tardía o se quisiera dirigir especialmente la atención hacia ella. Puede que la gente considere de poca importancia una mirada altiva, pero aun eso es abominación para el Señor (v. 17). «La lengua mentirosa» casi siempre indica hipocresía, un deseo de tergiversar los hechos tal como son, por lo general para obtener algún beneficio personal. Esto es tan común que la gente le resta importancia, ¡pero Dios no!

Se declara enfáticamente que todos los que hacen estas cosas son abominación para Jehová; no solo lo son las cosas, sino también las personas que las hacen. El cristianismo no ha cambiado esto, ni pueden los nombres sutilmente disfrazados impedir el juicio divino.

Si el pueblo que profesa ser de Dios recurre a tales cosas, no es porque Dios le haya negado el gozo y la bendición de la comunicación directa de Su pensamiento: es porque le ha vuelto la espalda. Él ni siquiera esperaría a que el pueblo clamara a Él, sino que se acercaría a ellos personalmente en el Profeta que levantaría como a Moisés, y a quien debían oír; y al que no oyera al Profeta se le exigiría cuenta.

(3) Aquí, lo abominable debe entenderse en su sentido más amplio, como aquello que es inmundo en lo moral, lo religioso y lo físico (Apoc. 17:4-5; Apoc. 21:27; Tito 1:16).

Con Israel era distinto. Se especificaba claramente qué animales debían ofrecerse, y se detallaba cuáles podían comerse como limpios y cuáles no podían comerse por ser inmundos. Entre las bestias, eran limpios los animales que tenían la pezuña partida y rumiaban; los que tenían solo una de estas características distintivas eran inmundos. De los peces, solo debían comerse los que tenían aletas y escamas. Se da una lista de las aves que no debían comerse, y de los insectos alados que se arrastran y andan sobre cuatro patas, solo podían comerse aquellos «que tienen piernas además de sus patas para saltar». Podían comerse la langosta, la langosta calva, el escarabajo y el saltamontes, cada uno según su especie (probablemente cuatro especies de langosta); pero todos los demás seres voladores, rastreros o pululantes que tenían cuatro patas eran inmundos. «Todo reptil que anda arrastrando sobre la tierra» era inmundo; también lo era todo lo que andaba sobre el vientre, todo lo que andaba sobre cuatro patas o tenía multitud de patas, entre todos los seres rastreros. Estas instrucciones se refieren a lo que podía o no podía comerse. Los que no debían comerse habían de considerarse abominación; y si los cadáveres de cualquiera de ellos caían sobre un recipiente o una prenda, la volvían inmunda, y cualquiera que tocara su cadáver debía lavar su ropa y quedaba inmundo hasta la tarde. Levítico 11; Deuteronomio 14:3-20. Dios se valía de los hábitos e instintos de estos animales para enseñar a su pueblo acerca de los hábitos y las conductas de la carne que eran inmundos a sus ojos.

Sabemos por otras Escrituras que los animales descritos aquí como inmundos en realidad no lo son, sino que son buenos como criaturas de Dios; sin embargo, Israel debía considerarlos inmundos y abominables. Los inmundos son, en su mayoría, los que se alimentan de carne.