¿Qué es una era?

La era es el lugar donde el grano se separa de la paja, bajo las pezuñas del buey o los dientes del instrumento de trillar. De ese modo sugeriría al enemigo, pero considerado como instrumento de Dios para purificar a su pueblo. De hecho, así se habla de las naciones en al menos un pasaje (Amós 1:3), aunque ellas mismas han de ser purificadas mediante juicios semejantes. Creo que acertamos al decir que lo que se sugiere es el instrumento de Dios para disciplinar.

¡Qué terrible contraste se observa en los impíos en estos tres versículos! Mateo 13:30 habla de los creyentes como «trigo», y se muestra que Pedro es «trigo» en Lucas 22:31; pero los impíos son «como el tamo que arrebata el viento» (v. 4). Cuando se trillaba el grano en la era, se abrían las puertas en ambos extremos para que el viento atravesara el lugar y se llevara el tamo, mientras que el trigo permanecía por su mayor peso. El tamo no tenía ningún valor, y los incrédulos no tienen peso moral.

La segunda parte del salmo muestra el carácter y el destino de los impíos, en contraste con la bendición de los piadosos. Breve es su descripción, y la imagen que se usa con respecto a ellos nos lleva una vez más a los Evangelios. El Bautista, al anunciar el juicio venidero, toma, como el salmista, su símil de la era: «Limpiará su era, y recogerá el trigo en el alfolí, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará». Aquí no se desarrolla tanto la figura: «son como el tamo que arrebata el viento». Al que carece de raíz y de fruto, al vano hacedor, se lo muestra en el juicio de Dios en su propia nulidad, expulsado del mundo como el viento, desde la cima de las colinas donde estaban las eras, se llevaba la cáscara inútil del grano.

Sin duda, la piedad y la bondad que Booz ya había mostrado a Rut alentaron estas nuevas esperanzas en el corazón de Noemí, y ella aconsejó a la joven que se dirigiera a él de inmediato para hacerle su petición. «Y Noemí, su suegra, le dijo: Hija mía, ¿no he de buscarte descanso, para que te vaya bien? ¿Y ahora, no es Booz nuestro pariente, con cuyas criadas has estado? He aquí que esta noche avienta la cebada en la era. Lávate, pues, (báñate), úntate con perfume, y ponte tu ropa, y baja a la era; no te des a conocer al hombre hasta que haya acabado de comer y beber. Y cuando él se acueste, observa el lugar donde se haya acostado, y entra, descubre sus pies, y acuéstate; y él te dirá lo que debes hacer» (Rut 3:1-4).

El proceso de aventar, es decir, separar el grano de la paja después de la trilla, solía hacerse por la tarde porque los vientos necesarios para llevarse las livianas cáscaras del grano (Sal. 1:4) se levantaban a esa hora del día. Para proteger el grano aventado de los ladrones, que aman más las tinieblas que la luz, era costumbre que el propio dueño durmiera al aire libre en la era, con su ropa habitual y un manto sobre los pies para cubrirse más. Parece que en Belén todos sabían que Booz seguiría esa práctica aquella noche. Por eso Noemí aconsejó a Rut que aprovechara la ocasión y se dirigiera en privado y personalmente a «Booz, nuestro pariente», para buscar su protección en su desamparo y su interés en la recuperación de la herencia de su difunto suegro y de su marido. Rut aceptó llevar a cabo la propuesta de Noemí. «Y ella le dijo: Todo lo que tú dices haré» (Rut 3:5).

Esto se hace en Oriente pisando el grano con bueyes, y que así se trillaba en tiempos antiguos lo demuestra la ley que prohibía poner bozal al buey que trillaba el grano. Deut. 25:4. También había «instrumentos» de trillar con los cuales se golpeaba el grano para separarlo de la paja. También se trillaba haciendo que los bueyes arrastraran sobre el grano una especie de trineo sin patines, con el cual también se trituraba la paja. 2 Sam. 24:22; Isa. 41:15, etcétera.

Esto se hacía al aire libre, lanzando el grano hacia arriba con una pala o un aventador (λίκνος, en realidad una especie de canasta poco profunda); el viento se llevaba la paja. Booz aventó su cebada por la noche, cuando habría más viento. Rut 3:2; Isa. 30:24. Juan el Bautista dijo del Señor que su aventador estaba en su mano, y que limpiaría por completo su era; recogería su trigo en el granero; y quemaría la paja en fuego que nunca se apagará. Mat. 3:12; Luc. 3:17. Ahora es un día de gracia, un tiempo de siembra, pero llegará la cosecha y ciertamente seguirá el aventamiento.

Aquí se usa la figura de la era para ilustrar la obra soberana del Señor Jesús en gracia y en juicio. Porque ni un solo grano de trigo se perderá, sino que será recogido en su granero; mientras que la paja, es decir, todos los incrédulos, será quemada con fuego inextinguible. Este bendito y santo Ser tendrá autoridad total en estos asuntos de importancia portentosa.

1886 150 ¡Qué proceso de separación se necesita para preparar «el pan que sustenta el corazón del hombre»! Grande es, en verdad, el trabajo de preparar la tierra antes de que el labrador pueda «sembrar en su lugar el trigo principal, la cebada señalada y el centeno». Pero cuando la cosecha ha recompensado su trabajo, primero viene la trilla, para separar el grano de la espiga: un proceso laborioso, ya sea con animales que la pisan, «con el trillo de dientes», o con el mayal, que el labrador maneja con tanta destreza, o con la máquina más científica de nuestros días. Después de separar así el grano de la espiga, hace falta otro proceso para separar el trigo de la paja, y esto se logra aventando. Para aventar se usan especialmente dos instrumentos: el aventador y el cedazo. Con el primero se separa la paja del grano; con el segundo se separan el grano menudo y cualquier otro desecho de «los granos más gruesos del trigo». Así obtenemos una buena muestra de grano, como en el día más feliz que le está reservado a Israel. «Entonces dará la lluvia a tu sementera con que sembrarás la tierra; y el pan del fruto de la tierra será sustancioso y abundante; en aquel día tu ganado apacentará en espaciosos pastos; los bueyes asimismo y los asnos que labran la tierra comerán forraje limpio, aventado con pala y aventador».

Si seguimos adelante, encontraremos que hace falta más trabajo: «se trilla el grano para pan»: hay que molerlo; era una labor agotadora, especialmente para las mujeres. «Toma las piedras de molino y muele harina». Tampoco podemos detenernos aquí: si queremos separar el salvado de la harina, se necesita un cedazo fino, y el proceso de cernido finalmente produce «la flor de harina» con la que Dios alimentó abundantemente a Israel, y que Israel ofreció a sus ídolos (Ezeq. 16:19), y que también se señala como parte especial de las mercancías de Babilonia (Apoc. 18:13).

Entonces José obtuvo una respuesta favorable del faraón respecto a sepultar el cuerpo de su padre en Canaán, como le había jurado a Jacob (vv. 4-6). Esto requirió una procesión fúnebre de enormes dimensiones que recorrió todo el trayecto desde Egipto hasta Canaán, con todos los ancianos de la casa del faraón y los ancianos del país de Egipto, además de los hermanos de José y sus familias, excepto sus pequeños (vv. 7-8). Y no solo eso, sino que también los acompañaron carros y jinetes (v. 9). No hubo nada semejante en los funerales de Abraham o Isaac, pero aquí Dios nos muestra la soberanía de Su gran poder y gracia al producir simpatía entre los gentiles por Su pueblo Israel. Aunque muere el padre inmediato de Israel, sus descendientes permanecen, y Dios les da favor entre los gentiles.

Al llegar a la era de Atad, la compañía hizo un profundo duelo durante siete días (v. 10). En la era se separa la paja del grano. Esto habla de bendición como resultado del sufrimiento, una imagen de la nación de Israel, que finalmente será bendecida por medio de la tribulación (la trilla).

La era de trillar

Veamos otro caso. Los racionalistas nos dicen que hay una seria contradicción entre el relato que se da en Samuel 24:24 y 1 Crónicas 21:25 acerca de la compra de la era de Arauna por parte de David. Esta acusación vuelve a difundirse ampliamente en la actualidad. En Samuel dice que David la compró por cincuenta siclos de plata, y en 1 Crónicas el precio es de seiscientos siclos de oro por peso; así que nuestros adversarios nos dicen que ambas cosas no pueden ser ciertas. Sin embargo, lo cierto es que ambas son perfectamente correctas. En Samuel aprendemos que compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata; y en 1 Crónicas 21:22, 25 se nos dice que compró «el lugar» por seiscientos siclos de oro por peso. Es evidente que «el lugar» podría haberse extendido sobre una gran superficie más allá de «la era».