¿Qué es un «Holy Roller»?

Ella nos cuenta que se casó con un evangelista de las «lenguas», Robert Semple. Se conocía al esposo y a la esposa como predicadores «Holy Roller». Recuerden que, cuando ella se entregaba a todos los excesos del «Holy Rollerismo», afirmaba tener este Bautismo especial del Espíritu Santo. Luego fueron a China, donde informaron que había «caído fuego» y que miles habían sido «sanados». Pero Semple enfermó y murió, y su viuda se sometió a una operación tras otra. ¿Dónde estaba el don de sanidad en todo esto?, ¿dónde estaba la sanidad en la expiación?, ¿dónde estaba la oración de fe para salvar al enfermo?

«Cuando la señora McPherson llegó por primera vez a Los Ángeles, estaba vinculada al movimiento de las «lenguas» en Victoria Hall. Tengo muchas fotografías de esta mujer y del señor Fisher, líder de ese movimiento, posando juntos en plataformas y en otros lugares. En aquel entonces, el movimiento de Victoria Hall era un auténtico movimiento «Holy Roller» en cuanto a los hechos físicos... Su primer esposo era un predicador de las «lenguas» que predicaba en lenguas desconocidas. En sus escritos, ella afirma que se convenció bajo su predicación mientras él hablaba en una lengua desconocida. Afirma que su segundo esposo, de quien ahora está divorciada, recibió el don de lenguas bajo su ministerio. Durante su primer avivamiento en Los Ángeles, las manifestaciones de «lenguas» se volvieron tan ruidosas en sus reuniones que las personas que vivían cerca se quejaron a la policía, y yo mismo he hablado con los agentes a quienes se asignó la tarea de proteger a la comunidad de estas demostraciones en torno a la carpa. «Y, sin embargo, un miembro de su Comité Asesor me dice que la señora McPherson insiste en que no haya demostraciones de «lenguas» en sus servicios regulares en el Templo Angelus. Insiste en que quienes deseen tener el testimonio de las «lenguas» después de ser llenos del Espíritu Santo acudan a la sala 500 o a la sala 120; una de esas salas se anuncia como insonorizada. «Tengo ante mí un pequeño folleto que la señora McPherson publicó hace muy poco. El folleto se titula «La línea estrecha». Esto es lo que dice allí: afirma que, recientemente, Dios la ha llamado a transitar por una línea muy estrecha a causa de «la carne fanática que se disfraza de Espíritu». Parece haber descubierto el atractivo seductor de estos movimientos. Continúa: «El Espíritu Santo no se caracteriza por el desenfreno, la histeria, los gritos ni las manifestaciones indecorosas». ... Pero eso no concuerda muy bien con lo que sucede en la sala 120, cuando golpean a las personas en la espalda, cuando toda la sala es un estruendo de voces, cuando los hombres comienzan a temblar, cuando algunos caen en trance y cuando se oye el parloteo de lenguas en voces agudas por encima del pandemonio general que reina en el lugar.» (McPhersonism, (quinta edición), págs. 91-93)

Ella nos cuenta «que se casó con Robert Semple, un evangelista de las “lenguas”. El marido y la mujer eran conocidos como predicadores “Holy Roller”. Recuerden que, cuando ella se entregaba a todos los excesos del “Holy Rollerismo”, afirmaba haber recibido este bautismo especial del Espíritu Santo. Luego fueron a China, donde informaron que había “caído fuego” y que miles habían sido “sanados”. Pero Semple enfermó y murió, y su viuda tuvo una operación tras otra. ¿Dónde estaba el don de sanidad en todo esto? ¿Dónde estaba la sanidad en la expiación? ¿Dónde estaba la oración de fe para salvar al enfermo?

¿Notará el lector la declaración final? Durante algún tiempo, el cambio SOLO podía concebirse en términos de sus efectos físicos. Hemos leído acerca de tales efectos físicos en el caso de los pentecostalistas, los Holy Rollers y otros por el estilo. ¿Qué clase de conversión es esta? No se nos dice qué fue lo que entregó, ni a quién. No se menciona a Cristo, ni la confesión de sus pecados, ni la recepción del perdón de sus pecados. Si esa había sido su experiencia anterior, aquí no hay testimonio de que haya llegado a comprender estas verdades de una manera más profunda o plena.

Alrededor de 1650 surgieron los «Profetas franceses» en el bosque de Cévennes. Afirmaban tener dones apostólicos y HABLABAN EN LENGUAS. Se presenciaron escenas de la mayor confusión. Se revolcaban por el suelo, echaban espuma por la boca y sufrían ataques de risa «santa» de larga duración. Afirmaban que bebés de quince meses estaban llenos del Espíritu Santo y profetizaban. Este movimiento se caracterizó por una inmoralidad escandalosa, y sus lugares de reunión eran calificados como «lugares públicos de prostitución».

«Regresé al salón antes de que comenzara la reunión vespertina y pronto noté una corriente de hombres y mujeres que atravesaban el salón para dirigirse a una de las muchas habitaciones del sótano; supuse que para orar. «Poco después, desde la dirección hacia la que se habían ido, se alzó un desconcertante estruendo de voces. Ráfagas descontroladas de cantos corales, interrumpidas por gritos discordantes y exclamaciones chilladas, fueron apagándose hasta convertirse en una recitación a gritos. Esto continuó por algún tiempo, y me quedó claro que, si quería tomarle el pulso y auscultar el corazón, por así decirlo, de la reunión vespertina, tendría que bajar a su reunión de oración; así que bajé. «La habitación estaba atestada de una multitud sudorosa, jadeante y sin aliento, la mayoría de cuyos integrantes probablemente eran hijos de Dios. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, se agachaban, se sentaban, se arrodillaban, se tendían y permanecían de pie en el suelo, apretujados unos contra otros. Todos gritaban y chillaban fragmentos de coros, exclamaciones ininteligibles y ensordecedores aleluyas; junto con el calor, eso hacía que el lugar fuera insoportable. Algunos estaban agachados alrededor de una mesa central y la golpeaban con las manos; un hombre chasqueaba los dedos en el aire y, mientras aullaba, bailaba en aquel espacio reducido. Observé con tristeza que había dos misioneros presentes; estaban sentados junto con los demás y se habían entregado por completo a esta orgía desenfrenada de complacencia propia. No oí ni un fragmento de oración sensata.»

Es un hecho que en las reuniones de los defensores modernos del don de lenguas suele prevalecer el mayor desorden. No han sido infrecuentes los hombres y las mujeres que caen al suelo convulsionándose, las risas histéricas, los gritos desagradables y otras manifestaciones, de modo que un incrédulo tendría toda la razón al emitir el veredicto: «están locos». Con la profecía es diferente. «Mas si todos profetizan, y entra algún incrédulo ó indocto, de todos es convencido, de todos es juzgado; y así los secretos de su corazón serán manifiestos: y así, postrándose sobre el rostro, adorará á Dios, declarando que verdaderamente Dios está en vosotros.»

Estas reuniones de «espera» se basan en una interpretación equivocada de las Escrituras. En la práctica, se distinguen por escenas dignas de un manicomio. Hombres y mujeres pierden el control de sí mismos y actúan como dementes. A menudo adoptan posturas indecorosas. Sensaciones físicas extrañas se apoderan de quienes «se dejan llevar». Es incomprensible cómo puede un cristiano serio tolerar tales cosas.

América, tierra de origen de tantas sectas anticristianas, está invadida por pentecostalistas de diversos matices. Todos surgieron de un comienzo modesto. En abril de 1906, en un salón de misión en la calle Azusa, Los Ángeles, California, un grupo de personas de color había oído hablar de un hombre en Kansas sobre quien había descendido un poder extraordinario, y que aparentemente hablaba en lenguas. Las personas de color son naturalmente muy excitables, y estas personas de Los Ángeles celebraban reuniones todas las noches, clamando fervientemente a Dios para que esa misma manifestación también fuera suya.

Por fin, el «poder» descendió sobre ellos. Uno tras otro experimentó esta extraña posesión, que resultó en que profirieran un torrente de palabras en una lengua desconocida, lo cual ellos saludaron como el advenimiento de otro Pentecostés.

Esto despertó muchísimo interés. Obreros misioneros, ministros y cristianos de toda clase acudieron en masa para investigar estos extraños sucesos. Las reuniones continuaron durante meses, y cientos afirmaron haber recibido el «poder».

Hacia 1650 surgieron los «profetas franceses» en el bosque de Cévennes. Afirmaban tener dones apostólicos y HABLABAN EN LENGUAS. Se presenciaron escenas de la más desenfrenada confusión. Se revolcaban por el suelo, echaban espuma por la boca y sufrían ataques de risa «santa» que duraban mucho tiempo. Afirmaban que bebés de quince meses estaban llenos del Espíritu Santo y profetizaban. Este movimiento se caracterizó por una inmoralidad extrema, y sus lugares de reunión eran denominados «lugares públicos de prostitución».