¿Qué es una convocación?

«Una convocatoria», y siempre llamada «santa». Las ocasiones llamadas «santas convocaciones» se presentan especialmente en Levítico 23, donde se registran las fiestas; incluían el sábado y concluían con la Fiesta de los Tabernáculos. «Estas son las fiestas del Señor, las convocaciones santas que proclamaréis, para ofrecer ofrenda encendida al Señor». Levítico 23:37. También aparece en Éxodo 12:16; Números 28:18, 25, 26; Números 29:1, 7, 12. La misma palabra hebrea se traduce como «asambleas» en Isaías 1:13; Isaías 4:5.

El capítulo 22 terminó con un solemne recordatorio a Israel de la santidad de Jehová, quien los había sacado de la tierra de Egipto para ser su Dios. El capítulo 23 comienza con el hecho de que Él deseaba que el pueblo que así había redimido se reuniera delante de Él. Una «convocación» es un «llamamiento a reunirse», y esto había de caracterizar las fiestas de Jehová.

En el hecho de que se las considera como una sola asamblea, y de que en el versículo 16 la fiesta de la Pascua debía ser «una santa convocación». Una convocación era una reunión del pueblo, y debían comer en común el cordero asado al fuego y el pan sin levadura.

La idea de estas fiestas es reunir al pueblo alrededor de Jehová por una causa u otra: una «santa convocación».

Los «tiempos señalados» son tiempos fijados por Él, a quien, como el Eterno, pertenecen todos los tiempos, y quien puede ajustarlos a su propósito. Hablan de poder omnipotente y de consejo determinado, reivindicando así su lugar aquí. Pero también son «santas convocaciones», tiempos de reunión, cuando la voz de Dios despierta y congrega a su pueblo. Su voz une en obediencia a quienes la escuchan, y también los llama a Él.

A estos siete se los llama «las fiestas señaladas». Núm. 29:39; 1 Crón. 23:31; 2 Crón. 31:3; Neh. 10:33. También «santas convocaciones», cuando el pueblo se reunía para ofrecer las diversas ofrendas y así recordar su vínculo con el Dios viviente, a quien debían todas sus bendiciones. Para garantizar esto al menos tres veces al año, se ordenó que todos los varones se presentaran delante del Señor tres veces al año, y no debían presentarse con las manos vacías. Estas ocasiones eran la Fiesta de los Panes sin Levadura (sin duda incluía la Pascua); la Fiesta de las Semanas, o de la Cosecha; y la Fiesta de los Tabernáculos, o de la «Recolección». Éx. 23:14-17; Deut. 16:16. Véase PASCUA, etc.

«Habla a los hijos de Israel». Es a su propio pueblo redimido a quien está hablando. ¿A cuántos de ellos? A todos. No estaba limitado a los sacerdotes ni a los príncipes; no, es una palabra dirigida a toda la congregación. Siempre existe la tendencia a dejar estos asuntos en manos de los maestros, de los hermanos mayores, etc. Dios quiere que cada uno de los suyos escuche lo que él tiene que decir; que entienda lo que él está haciendo y así aprenda lo que puede hacer a su servicio con relación al centro divino. Si pertenezco a ese grupo, soy responsable de escuchar estas comunicaciones y procurar recibir la gracia para responder a ellas, para el agrado presente de Dios.

«Las fiestas de Jehová». Esta declaración nos dice de qué va a hablar Dios a su pueblo: de sus fiestas, temporadas de carácter festivo en las que su pueblo puede reunirse alrededor de él y ofrecerle algo para el deleite de su corazón de amor. Ahora él procura tocar nuestro corazón con palabras como estas: «mis fiestas solemnes». ¿Hay en nuestro corazón el deseo de responder a esto? No estar ocupados para siempre con lo que él ha hecho para bendecirnos, sino descubrir qué podemos hacer por él. Como en el hermoso cuadro de Juan 12: «Allí le hicieron una cena». Amados, ¿con cuánta frecuencia nos acercamos a Dios de esta manera? No buscando siempre lo que podemos obtener de él, ni siquiera alabándolo por lo que hemos recibido, sino dándole en alabanza y adoración aquello que siempre deleita el corazón de nuestro Dios. Interesarnos en lo que él hace para su propio deleite y no interesarnos solo en lo que ha hecho por nosotros. Creemos que Dios apelaría así a nuestro corazón con esta declaración: «MIS FIESTAS SOLEMNES».

«Santas convocaciones». Estas sugieren reuniones colectivas. Parece que nuestro Dios se deleita en tener a su pueblo reunido con un solo pensamiento en mente: ministrarle colectivamente. Quiere protegerlo de toda intromisión de la mente carnal del hombre recordándonos que son «SANTAS». Debemos recordar esto, por maravilloso que sea el privilegio, al reunirnos: estar siempre conscientes de que él está allí; que nos reunimos para su agrado, sometidos, dependientes, con santa reverencia en el alma. Este es el estado que conducirá a una producción espiritual de aquello que verdaderamente será una fiesta para Dios. Esto produciría calidad, aunque redujera la cantidad, y todos saldrían beneficiados, y Dios recibiría una alabanza más apropiada. Estas son, pues, las comunicaciones instructivas para nuestras almas que nos preparan para que se despliegue el pensamiento de Dios en este maravilloso capítulo.

«Seis días se trabajará; mas el séptimo día será sábado de reposo, santa convocación; ninguna obra haréis: será sábado á Jehová en todas vuestras habitaciones». Lev. 23:3. N. Tr.

La fiesta debía continuar durante siete días. Durante ese tiempo no debía comerse nada leudado (v. 15). En sentido figurado, esto implica el juicio completo del pecado en la actitud del pueblo. Cualquier infracción de esto acarreaba la pena de muerte. El primer día y el último debían señalarse con «santas convocaciones»: el pueblo se reunía para dar gloria al Dios de Israel. No debía hacerse ningún trabajo, salvo lo necesario para preparar la fiesta (v. 16).

Tenemos ka-hal (congregación), Mo-ed (asamblea) y E-dah (reunión convocada). La primera convocaba ekklesia; la siguiente, al reunirse con Dios en un lugar señalado, véase la primera mención de ello en este versículo; de ahí una fiesta. La última es más bien una asamblea convocada del pueblo. Las dos últimas provienen de ya-ad (convocar).

Apliquemos ahora esto a Hechos 7. «Este es el que estaba con la asamblea en el desierto». ¿Puede haber algo más sencillo? Israel era una vasta asamblea en el desierto, y se reunían a la entrada del tabernáculo de reunión. Aunque en hebreo se usa una palabra diferente, el tabernáculo recibió su nombre por ser el lugar de reunión. Pero entonces desaparece toda posible referencia a la iglesia en el sentido cristiano. ¿Quién niega que los seiscientos mil hombres que acudían constantemente a la entrada del atrio eran una asamblea? Se usaban tres palabras para designarla: Kahal (como afirma el señor G.), de Kahal, el verbo que significa convocar; Moeed, y Heeda, o Gneedah; estas dos últimas provienen de Yaad, que significa fijar un lugar o un momento de reunión. Por eso el tabernáculo se llamaba Ohel Moeed, la tienda o tabernáculo de la congregación.

Israel era una gran asamblea o congregación, como nadie puede discutir, pero eso sencillamente no prueba nada acerca de que fuera lo que hoy es la asamblea de Dios, según la Palabra. En Hechos 7 aparece la palabra «Ecclesia», una asamblea; y como la palabra simplemente significa una multitud reunida, no dice nada más que eso. Se usa exactamente la misma palabra cuando se dice (Hechos 19): «Dicho esto, despidió la asamblea» (el secretario municipal). ¡Pongan allí «la iglesia» y verán qué buen sentido resulta!