¿Qué es un testimonio cristiano?

Aquí ven que Su corazón se mueve para hacerlo. Entonces deben tener sus lámparas encendidas. «Así alumbre vuestra luz (no vuestras obras) delante de los hombres», para que sepan de dónde proceden sus obras, y «glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos», para que las atribuyan a Dios. Hago todo lo que Dios me dice que haga, y eso es un testimonio de Cristo; la gente dice: ¡eso es lo que resulta de que un hombre sea cristiano! Se trata de que no haya incertidumbre acerca de lo que somos: una lámpara bien arreglada, el testimonio de la vida de Cristo, para que se manifieste lo que soy y a qué me dedico: un peregrino y extranjero, en mil circunstancias distintas, con los deberes ordinarios de la vida que cumplir, pero con un solo servicio: ser epístola de Cristo. Puedo ser carpintero o zapatero; debo ser cristiano. En las diversas relaciones —siervos, amos—, al comer o beber, en nuestras casas, dondequiera que sea, debo ser cristiano.

La Escritura nos da el hecho sencillo de que los creyentes deben ser bautizados. No dice nada sobre si debe hacerse en público o en privado. No nos dice que deba ser «en un lugar accesible al público». El asunto queda completamente abierto. ¿Quién presenció el bautismo del eunuco? ¿Dónde fue bautizado Pablo? ¿O Lidia? ¿O el carcelero? ¿Dónde se nos enseña en el Nuevo Testamento a considerar al público, ya sea en el bautismo o en la cena del Señor? Sin duda, «el indocto o incrédulo» puede entrar en el lugar donde se reúnen los cristianos, pero dar testimonio al mundo no es el propósito cuando los cristianos se reúnen para la comunión o la adoración. Mateo 10:32 no se refiere especialmente al acto del bautismo. Toda nuestra vida debe ser un testimonio de Cristo. El cristiano mismo es «la epístola de Cristo, conocida y leída por todos los hombres».

Además, esta fe se manifiesta mediante la prueba que da de su sinceridad: la confesión del nombre de Cristo. Si alguien estuviera convencido de que Jesús es el Cristo y se negara a confesarlo, evidentemente su convicción sería su mayor condenación. La fe del corazón produce la confesión de la boca; la confesión de la boca es la contraprueba de la sinceridad de la fe y de la honestidad, en el sentido de la demanda que el Señor, en gracia, tiene sobre nosotros. Es el testimonio que Dios requiere desde el principio. Es hacer sonar la trompeta en la tierra frente al enemigo. Es decir que Cristo ha vencido y que todo le pertenece legítimamente. Es una confesión que hace intervenir a Dios en respuesta al nombre de Jesús. No es lo que trae la justicia, sino que es el reconocimiento público de Cristo y, así, expresa la fe por la cual se participa de la justicia de Dios, de modo que puede decirse: «Él cree en Cristo para salvación; tiene la fe que justifica».

Los discípulos, que habían estado con el Señor desde el principio, fueron testigos muy especiales. Habían oído con sus oídos, visto con sus ojos y palpado con sus manos al Verbo de vida; daban testimonio de lo que habían oído y visto, y el Espíritu Santo era el poder por el cual lo hacían. Podemos dar gracias a Dios por su testimonio, pues ahora podemos tener comunión en aquellas cosas que ellos oyeron y vieron, y que han dejado registradas para nosotros. Pero no se nos excluye de este testimonio, pues podemos acompañar a nuestro Señor y hablar de lo que aprendemos por experiencia con él. Un testigo puede predicar, pero no todo predicador es un testigo. Un testigo es alguien a quien ha impresionado lo que ha visto y oído mientras ha estado en compañía del Señor. 2 Corintios 3:18 lo explica: «Todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor»; y Esteban fue el ejemplo sobresaliente de ello, no cuando puso al descubierto los corazones obstinados de los judíos, sino cuando oró: «Señor, no les tomes en cuenta este pecado», mientras lo golpeaban con piedras en su odio asesino.

Siendo así las cosas, nuestro testimonio de la gracia de Dios es muy sencillo. Las palabras de nuestro Señor fueron: «testigos de mí» (Hechos 1:8), y las dijo justo cuando él, el Rechazado de la tierra, estaba a punto de ascender a los cielos. En consonancia con esto, Pablo escribió: «sois manifiestamente una carta de Cristo» (2 Cor. 3:3). A pesar de sus graves defectos, los santos de la asamblea de Corinto eran la carta de Cristo al mundo, pues él estaba ausente en el cielo.

El hombre que ha sido sanado está tranquilo; desea estar con Jesús, que se va, pero no se le permite. Debe ir y anunciar a otros lo que Dios ha hecho por él. Aquí vemos la situación de los discípulos y de todos los cristianos después de que el Señor partió de este mundo. Desean ir y estar con Él, pero son enviados de nuevo al mundo para declarar la bendita obra que el Señor ha hecho en sus propias personas; por su propia experiencia pueden decir cuál es la gracia y el poder de Jesús. ¡Pero cuán deplorable es el estado del mundo y del hombre! La presencia del diablo le resulta más tolerable que la de Dios. Quisiera contener las manifestaciones violentas del poder de Satanás, pero no puede: las ataduras se rompen, y el hombre sigue tan malo como siempre. Dios no es un tirano como Satanás; es bueno, está lleno de gracia y libera en Cristo a los hombres del poder de Satanás; pero, al ser esta la prueba de la presencia y el poder de Dios, el hombre muestra que su presencia le resulta insoportable, incluso cuando Dios se manifiesta como el libertador de todos los males que el pecado y el poder de Satanás han introducido.

Lo que él había sido, no lo que había hecho. La vida práctica para Cristo debe preceder a la predicación. La vida es lo que cuenta. Si Cristo no gobierna absolutamente la vida, la predicación, la conversación y el servicio carecen de todo valor real. Lo que él había sido desde el primer día y en todas las ocasiones posteriores constituía la parte principal de su testimonio, y los ancianos podían dar testimonio de ello. Su comienzo fue para Dios, y también lo fue todo su recorrido.

Si queremos dar testimonio del bendito Señor que nos amó, debe ser ante todo mediante la santidad individual, pero también mediante una vida apartada del mundo en todo sentido.

(V. 14). Si, pues, somos llamados a sufrir por causa de la justicia, no hemos de lamentar nuestra suerte, sino más bien regocijarnos, tal como Pablo y Silas, cuando fueron perseguidos en Filipos, pudieron cantar alabanzas a Dios a medianoche, aunque fueron injustamente echados en prisión porque habían perjudicado los intereses de algunos hombres malintencionados. Sin embargo, existe el peligro de ceder a una conducta injusta por temor a las consecuencias. Por tanto, se nos advierte contra el temor al hombre y contra angustiarnos por el miedo a lo que pueda suceder si hacemos lo correcto.

(V. 15). Nuestra protección contra ceder a la injusticia se hallará en santificar al Señor en nuestros corazones. Al darle al Señor el lugar que le corresponde en nuestros corazones, seremos conscientes de la presencia del Señor para sostenernos ante los hombres. Así no solo escaparemos de la tentación de ceder a lo que sabemos que está mal para evitar problemas, sino que podremos dar un testimonio positivo de la verdad, dando razón de nuestra esperanza con mansedumbre y temor. Al actuar con espíritu de mansedumbre, no ofenderemos al procurar hacer valer nuestras personas y opiniones; al actuar con temor delante de Dios, tendremos valor para sostener la verdad. Aunque no hemos de temer el temor de los hombres (versículo 14), nos corresponde andar en el santo temor de Dios.

Hay un mal positivo en hablar mucho de la experiencia o pensar en uno mismo; debería ser algo que otros vean en nosotros o cuenten de nosotros. En ocasiones podemos gloriarnos para provecho de otros, pero solo alguna necesidad de los demás lo hace permisible. La fuerza del cristiano proviene de la intimidad de la comunión con el Señor. Ejercitarse con Dios es aquello en lo que el alma debe ejercitarse; entonces, lo que tiene para hablar es de Dios: de Su fuerza; pero contarlo por el simple hecho de contarlo rompe la intimidad del alma con Dios, aunque pueda haber en la mente un sentimiento malsano de reserva.