¿Qué es un esposo?

El Señor era el Esposo, y mientras estaba en la tierra los «hijos» (compañeros, amigos) de la cámara nupcial no podían lamentarse ni ayunar; pero en su ausencia lo harían. Mat. 9:15; Mar. 2:19; Luc. 5:34. Se habla del amigo del Esposo (con quien Juan el Bautista se comparó) para distinguirlo de la novia misma. Juan 3:29.

Un título que el Señor se aplica a sí mismo. Mat. 9:15; Mat. 25:1-10; cf. Juan 3:29. Anticipa el gozo de Cristo, el día de las bodas, cuando tomará para sí todo aquello por lo que tanto sufrió.

Pueden surgir otras ideas, como la compatibilidad y el afecto, pero esta es la principal. La esposa es propiedad y posesión absoluta e inalienable del esposo. Y tal posesión lleva consigo una alegría peculiar para su corazón. Él ve en ella una compañera idónea para sí, su complemento, su copartícipe inteligente y amorosa, que no solo puede compartir sus alegrías y penas, sino que las siente como propias. La unión produce identificación; hay una comunidad perfecta de intereses, una plena reciprocidad de deseos y acciones, y todo ello por la unión existente entre ambos.

Ahora bien, Cristo es presentado, entre otras relaciones, como el Esposo, y se habla de la iglesia —no del santo individual— como su esposa, su mujer. Dada a Él por el Padre, comprada con su preciosa sangre y objeto de su afecto especial, ella es su propiedad peculiar y le pertenece solo a Él. Ella es, por excelencia, «Suya propia». Él la ama hasta el fin. Como en el matrimonio común, el hombre dejará a su padre y a su madre, los vínculos más fuertes por lo demás, y se unirá a su mujer. Esta es la institución original, ordenada por el Creador y destinada por Él a conservarse en toda la santidad de ese vínculo. Está bajo su autoridad como Creador, y quien la menosprecie lo hará a riesgo propio. Él «se unirá á su mujer». Este fue el decreto divino en el breve día de la inocencia, cuando se desconocía la discordia; es el decreto de Dios hoy, cuando el pecado, ¡ay!, ha creado tantas dificultades, pero cuando, al mismo tiempo, la gracia puede hacer que el vínculo sea tan fuerte y tierno como al principio. ¡Oh! ¿Con cuánta admirable fidelidad cumple Cristo su parte en esta unión mística? ¡Cuán veraz y tierno, cuán paciente y fiel es Él!

Se sabe muy poco de las antiguas ceremonias matrimoniales. La noche de una boda, las jóvenes salían con lámparas o antorchas a recibir al novio y acompañarlo hasta la casa de la novia, como en Mateo 25. En tiempos modernos se han visto procesiones semejantes, y se ha oído el mismo grito: «He aquí, el esposo». Celebraban banquetes de bodas, como en la parábola de Mateo 22 (cuando se proporcionaba un vestido especial para cada uno de los invitados), y como el banquete al que fueron invitados el Señor, Su madre y Sus discípulos en Caná, donde el Señor convirtió el agua en vino. Juan 2:1-11.

No hay relación más íntima que la de un esposo y una esposa. De ahí la perfecta idoneidad de estas figuras para expresar el amor de Cristo por su Iglesia. Brevemente, podemos decir que el Espíritu de Dios ha usado esta relación, la más íntima de todas, para expresar lo siguiente: Primero, la Iglesia como objeto del amor, el cuidado y el deleite de Cristo. Segundo, que en la Iglesia habrá un objeto digno del amor de Cristo. Tercero, que en la Iglesia se encontrará una compañera adecuada para compartir con Cristo las glorias venideras de su reinado. Todo lo que hereda el Esposo lo heredará la Esposa. Ella, que comparte sus padecimientos en el día de su rechazo, compartirá su trono en el día de su gloria. Cuando Cristo reine sobre toda la tierra, ella reinará con Él.

«El que tiene la esposa, es el esposo» (Juan 3:29).

La posesión de la esposa por parte del Esposo es absoluta y exclusiva, pues la relación es inviolable y nadie puede interferir.

En la idea de la novia y de la esposa tenemos aquello que da gozo y satisfacción a los afectos de Cristo mismo. Las palabras de Juan el Bautista en el evangelio de Juan, capítulo 3, indicarían algo del gozo singular que llena el corazón de Cristo cuando mira así a su iglesia: «El que tiene la esposa es el esposo» (versículo 29). Ella es posesión suya.

Pero otro rasgo elocuente de la transacción es su carácter definitivo. Booz completó la redención de la herencia al casarse con Rut. En este acto también, Booz es un tipo del Pariente-Redentor (Goel) de Israel; pues en las profecías, el matrimonio aparece como figura de la restauración final que Jehová hará de su pueblo terrenal a un estado de gozo y prosperidad perpetuos. Se quita de la nación el «oprobio de la viudez», y ella se regocija como novia con el Novio, entonces conocido como «Jehová, Redentor tuyo, el Santo de Israel» (Isa. 54:4-5).

Al comparar, por ejemplo, Isa. 53 con Isa. 54, se verá que primero se predice la futura confesión del remanente de Israel de su atroz culpa por haber rechazado a su Mesías; y que a esta profecía le sigue inmediatamente (cap. 54) otra que anuncia la recepción de la nación en el favor íntimo de Jehová. Durante un largo período de siglos, Israel había languidecido en el estado de viudez de Noemí y Rut, pero ahora este duelo y esta privación serían cambiados por las dichas del matrimonio con Jehová, su Goel. «Te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrás más memoria. Porque tu marido es tu Hacedor: Jehová de los ejércitos será su nombre; y tu Redentor (Goel), el Santo de Israel» (vers. 4, 5).

La bienaventuranza de Sion en el día de su futura redención se representa bajo la impresionante figura del matrimonio en otra profecía de Isaías. En un tiempo venidero, Israel será librada de su condición de abandonada y desolada. Entonces Jehová-Mesías será su Esposo, y ella será su novia terrenal. Incluso la tierra de su herencia será «casada». El Espíritu de Cristo en el profeta dice: «Y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. … Nunca más te llamarán Desamparada; ni se dirá tu tierra Desierta: sino que serás llamada Hefzi-bá; y tu tierra, Beula: porque el amor de Jehová será en ti, y tu tierra será casada … como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo» (Isa. 62:2-5).

El resto del capítulo presenta el contraste entre las posiciones de Juan y de Cristo. Ambos están ante nuestros ojos. Uno es el amigo fiel del Esposo, que vive solo para Él; el otro es el Esposo, a quien pertenece todo: uno, en sí mismo, un hombre terrenal, por grande que fuera el don que había recibido del cielo; el otro, Él mismo del cielo y por encima de todo. La novia era Suya. El amigo del Esposo, al oír Su voz, estaba lleno de gozo. Nada más hermoso que esta expresión del corazón de Juan el Bautista, inspirado por la presencia del Señor, lo bastante cerca de Jesús para alegrarse y regocijarse de que Jesús lo fuera todo. Así es siempre.

Pueden presentarse otras ideas, como las de idoneidad y afecto, pero esta es la principal. La esposa es propiedad y posesión absoluta e inalienable del esposo. Y tal posesión lleva consigo un gozo particular para su corazón. Él ve en ella una ayuda adecuada para sí mismo, su complemento, su inteligente y amorosa compañera, que no solo puede compartir sus alegrías y tristezas, sino que las siente como propias. La unión produce identificación; hay una comunidad perfecta de intereses y una plena reciprocidad de deseos y acciones, y esto se debe a la unión existente entre ambos.

Ahora bien, Cristo es presentado, entre otras relaciones, como el Esposo, y se habla de la iglesia —no del santo individual— como Su novia, Su esposa. Dada a Él por el Padre, comprada con Su preciosa sangre y objeto de Su afecto especial, ella es Su propiedad particular y le pertenece solo a Él. Ella es, por excelencia, «Suya». Él la ama hasta el fin. Como en el matrimonio común, el hombre dejará a su padre y a su madre, los vínculos que de otro modo serían los más fuertes, y se unirá a su esposa. Porque esta es la institución original, ordenada por el Creador y destinada por Él a mantenerse con toda la santidad de ese vínculo. Está bajo Su autoridad como Creador, y debe respetarse, pues despreciarla pone al transgresor en peligro. Él «se unirá a su esposa». Este fue el decreto divino en el breve día de la inocencia, cuando se desconocía la discordia; es el decreto de Dios hoy, cuando el pecado, ¡ay!, ha creado tantas dificultades, pero cuando, al mismo tiempo, la gracia puede hacer que el vínculo sea tan fuerte y tierno como al principio. ¡Cuán admirablemente cumple Cristo Su parte en esta unión mística! ¡Cuán verdadero y tierno, cuán paciente y fiel es Él!

El Esposo «El que tiene la esposa, es el esposo» (Juan 3:29).

La posesión de la esposa por parte del esposo es absoluta y exclusiva, pues la relación es inviolable y nadie puede interferir.