¿Qué representa el número 2 en la Biblia?

DOS. Distinción y, por consiguiente, testimonio adecuado y comunión cuando hay acuerdo. Se necesitan dos testigos. Deut. 19:15; 2 Cor. 13:1. Caleb y Josué dieron testimonio a favor de la tierra. Núm. 14:6-9. Se enviaron dos espías al otro lado del Jordán. Josué 2:1. Dos olivos, figura de dos testigos. Zac. 4:3; Apoc. 11:3-4. La palabra de Dios y su juramento muestran la inmutabilidad de su consejo. Heb. 6:17-18. Dos deben ponerse de acuerdo al pedir. Mat. 18:19. Dos o tres pueden reunirse en el nombre de Cristo. Mat. 18:20.

El número 2 contradice al primer número: ahora hay otro. En un sentido positivo, habla de adición, aumento, crecimiento; y, por tanto, de ayuda, confirmación y compañerismo. Nuestra palabra «secundar» expresa estas últimas ideas. (Compárese con Ecl. 4:9-12.) Aquí tenemos: —

Confirmación mediante el testimonio: «El testimonio de dos hombres es verdadero». Y hemos visto que la fuerza de esta confirmación depende en gran medida de la diversidad de los testigos (el 2 expresa diferencia).

Número 2. El mal, una vez introducido, no permanece inactivo; por lo tanto, debemos estar preparados para descubrir que acompaña como una sombra oscura todo el significado primario y propio de los numerales. Así, dos sugiere no solo compañía, sino también diferencia, separación, como dicen los hombres cuando están distanciados unos de otros: «Somos dos». En efecto, abre todo el tema del mal como alienación de Dios y como esclavitud. ¡Gracias a Dios, este es solo un lado! Por el otro, tenemos el significado primario del número, como ya se vio: compañía, ayuda y, por implicación, cuando ha entrado el mal, salvación y liberación. El pensamiento de Dios en el libro de Génesis es en gran medida el que el Señor transmitió a Moisés: El-Shaddai, «El Todopoderoso», o Él mismo en Su unidad. En el libro de Éxodo tenemos el relato de la esclavitud a la que fueron sometidos los hijos de Israel, del poder esclavizante del mal bajo el cual estaban, y luego de la compasión y el poder liberador de Jehová. Éxodo es así, de manera distintiva, el libro de la redención, en el que el relato del cordero pascual y la sangre protectora cierra el capítulo de la esclavitud anterior y abre el que avanza en el conocimiento de Dios y en la comunión con Él mismo.

La idea fundamental es lo opuesto al primer número: ahora hay otro. Por lo tanto, habla de diferencia, división (es el primer número que divide) y así a menudo se convierte en símbolo del poder del mal.

En un sentido positivo, habla de adición, crecimiento, aumento; también de ayuda, confirmación y comunión. Esta idea se expresa en nuestra palabra «secundar». (Compárese con Eclesiastés 4:9-12.)

Aquí tenemos: — (1) Confirmación mediante el testimonio: «El testimonio de dos hombres es verdadero». Y el poder de esta confirmación depende mucho de la gran diversidad de los testigos: tómense el Antiguo y el Nuevo Testamento como el gran testimonio de Dios al hombre. La Segunda Persona de la Deidad es «el Testigo fiel» y «la Palabra de Dios». (2) Salvación; ayuda. (3) Comunión, relación, pacto — el legal. (4) Dependencia, humillación, servicio. Aquí, una vez más, la idea de «secundar» ayuda a comprender el pensamiento.

Así, por ejemplo, se oye ocasionalmente, con el propósito de ilustrar el Apocalipsis, una referencia a Isaías, Jeremías o algún otro; pero debemos recordar que estas profecías no son simbólicas en su estructura y, por lo tanto, el razonamiento fundado en los libros y el estilo de Jeremías o Isaías (Ezequiel es en parte simbólico y en parte figurativo) no puede decidir la interpretación de Daniel o del Apocalipsis. Aquí, pues, hay símbolos que tienen un lenguaje propio. Así, el significado habitual de «dos», simbólicamente, es un testimonio suficiente: suficiente, y no más de lo suficiente. «Por boca de dos ó de tres testigos conste toda palabra». Según la ley judía, un caso no podía decidirse por un solo testigo; debía haber al menos dos para que hubiera prueba y juicio válidos.

Pero, por otro lado, como número de diferencia y primer número que divide, el número 2 habla de contraste, contradicción, conflicto, enemistad, de separación y muerte, que es «el postrer enemigo». Sin embargo, una vez más, como si Cristo tuviera que ser Señor en todas partes, la cruz, donde se hallan el conflicto entre el bien y el mal, la enemistad del corazón del hombre, el poder del enemigo y la muerte en su forma más terrible, es una vez más salvación. En ninguna parte el contraste es tan grande ni la contradicción tan extrema como en la cruz.

El dos es también, naturalmente, el número de la mujer, y ella lo ilustra bien. Llena otra vez de contradicciones: dependiente del hombre, pero su ayuda idónea; y, sin embargo, también aquella por medio de quien vino la ruptura; tipo de aumento, pero por medio de quien vino la muerte, y luego, una vez más, por medio de su «Simiente» victoriosa, la salvación. ¡Ciertamente estos números hablan!

Al combinar pensamientos como estos, veremos fácilmente, como ya se dijo, cómo se agrupan en torno a la Persona y la obra de Cristo, la Segunda Persona de la Trinidad, Dios y, sin embargo, Hombre, el Segundo Hombre, la Palabra de Dios, el Testigo verdadero, el Salvador, que descendió al lugar inferior para ser el Ministro y Siervo de nuestra necesidad, sirviendo incluso hasta la muerte por esto, y esa muerte fue la muerte de la Cruz. A lo largo de todo esto, el número dos se vincula con aquello que, como es evidente, abarca tanto Su Persona como Su gloriosa obra. ¡Qué diferentes son todas estas cosas de lo que vimos bajo el primer número! ¡Qué contrastes contienen! Pero es el número del contraste, y todas hablan de Él. Que el lector se detenga otra vez y considere aquí cómo el Señor, el Testigo verdadero, pone Su sello sobre todo esto en el sistema numérico. Seguramente no hay nada en ello que sea recóndito o difícil de seguir; nada forzado ni antinatural. Si habla, y habla con verdad, de esta manera, ¡cuánto podemos esperar del uso que el Espíritu de Dios ha hecho de ello!

Apenas hace falta repetir estos diversos temas para su aplicación espiritual. Cristo es la clave de todo, y él abre fácilmente sus maravillosas bellezas a la fe. El número dos habla de redención.

Por último, este versículo nos enseña que debían presentarse dos panes. En el aspecto positivo, podríamos decir que el número dos habla de testimonio, y esto es precisamente lo que la iglesia está llamada a ser. En el aspecto negativo, vemos cómo el tipo no alcanza a representar el antitipo: la iglesia es un solo cuerpo, representado por un solo pan (1 Cor. 10:17). Judíos y gentiles, esclavos y libres, etc., todos están unidos en uno. Esto no puede verse en el tipo que tenemos ante nosotros, el cual, después de todo, no es más que una sombra.