¿Qué representa el número 10 en la Biblia?

DIEZ. Fundamento completo de la responsabilidad humana. Faraón fue afligido con diez plagas. Éx. 7 — Éx. 12. Los diez mandamientos. Éx. 34:28. Abraham dio la décima parte del botín a Melquisedec. Gén. 14:20. Los israelitas dieron la décima parte a los levitas, y ellos dieron la décima parte a los sacerdotes. Núm. 18:21, 26. Diez vírgenes salieron al encuentro del esposo. Mat. 25. Hubo diez siervos a quienes se confiaron las minas. Luc. 19:13. En la última forma del imperio romano habrá diez reyes. Apoc. 17:12, 16.

Los números se emplean en la Santa Escritura con significado divino. La frecuente aparición de «siete» y «doce» en el libro de Dios basta para sugerirlo a todo lector observador. Apenas es este el lugar para mostrar el significado de todos los numerales empleados divinamente; para nuestro propósito actual basta decir que «diez» representa la medida plena de la responsabilidad humana. Así tenemos diez mandamientos en Éx. 20, diez vírgenes en Mat. 25:1-13, y diez minas en Luc. 19:13. Los diez días de Éx. 12:3 nos hablan, por tanto, de las épocas de responsabilidad (o prueba) que transcurrieron antes de que Dios enviara a Su amado Hijo para que fuera el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo.

Diez

No es más que 5 × 2, como ya he dicho. Los diez dedos de las manos y de los pies son claramente así, y nos muestran respectivamente la capacidad del hombre para actuar y su aptitud para andar erguido. Pero la medida de la capacidad es la de la responsabilidad, y la medida de la responsabilidad es la del juicio o la recompensa. Así, diez plagas caen sobre Egipto.

— «La décima parte de la ciudad cayó». La hora del triunfo de los testigos fue la hora de la justicia retributiva sobre la ciudad donde habían testificado y en la que su sangre había sido derramada sin motivo. Entendemos que aquí «décima parte» significa un juicio completo. Así, las diez plagas sobre Egipto fueron la suma de los juicios consumados de Jehová sobre aquella tierra (Éxodo 9:14). Los diez mandamientos expresaron la medida completa de las exigencias de Jehová a su pueblo — la medida de su obediencia (Éxodo 20).

Fueron enviadas diez plagas sobre Egipto. La última, la muerte de los primogénitos, estaba dirigida especialmente contra el faraón, pues ejecutaba la amenaza de que su hijo moriría si se negaba a dejar ir a Israel. Esta plaga es única. Las otras nueve se organizan en tres grupos de tres. La primera y la segunda de cada grupo tienen en cada caso una advertencia previa; la tercera, ninguna.

El número diez es notable por su relación con los diez mandamientos y con partes del santuario de Jehová, particularmente el lugar de su trono, que estaba situado en una cámara que era un cubo de diez. El número implica plenitud; después de pronunciar las diez palabras, Jehová no añadió nada más: moraba donde todo era absolutamente igual. Así, en las diez plagas de Egipto vemos una plenitud divina de juicio y su consumación sobre todos los dioses de Egipto. El número nueve era de gran importancia simbólica para los egipcios; significaba «o bien los dioses de una localidad o bien todo el Panteón».

Los distintos significados que tienen en la Escritura los dos números, 5 y 10, se ejemplifican en la puerta y el portón. Cinco suele indicar alguna responsabilidad entre persona y persona, mientras que 10 se relaciona más bien con la responsabilidad hacia Dios. Así, cinco materiales componen la imagen de Daniel 2, que representa la más alta responsabilidad humana en el dominio de un hombre sobre otros hombres. El gobierno divino sobre el hombre se expresa en diez mandamientos, que resumen la responsabilidad del hombre ante Dios. Los diezmos se entregan a Dios, pero los egipcios entregaban al faraón una quinta parte de los productos de la tierra, Génesis 47:24-26. Cada israelita daba a Dios diez geras como dinero de expiación, es decir, medio siclo, Éxodo 30:12; pero cuando Saúl quiso contraer una deuda con Samuel, 1 Samuel 9:8, le dio como regalo cinco geras, es decir, un cuarto de siclo.

En los 100 codos que se repiten con tanta frecuencia tenemos 5×20 (5×4, o 10×2, o 10 +10). Este último número (20) aparece en el lugar santo y en el lugar santísimo, así como en otras partes adyacentes, y por lo tanto debe tener cierta importancia. La primera división de este número (5×4) sugeriría la verdad del cinco intensificada por su aplicación universal, pues cuatro es el número de la creación. En efecto, esta será la gran lección del reinado milenario, esa dispensación del cumplimiento de los tiempos y la redención de la posesión adquirida, acompañadas, como lo estarán, por la manifestación de los hijos de Dios. Para medir las otras dos divisiones posibles del número veinte, primero debemos considerar el significado del diez, pues también aparece como fundamental para el plan y el orden divinos revelados aquí. En resumen, presenta la perfección del gobierno divino en la disposición de las relaciones tanto hacia Dios como hacia el hombre (5+ 5), como vemos, por ejemplo, en los diez mandamientos; y esto manifiesta en plenitud (3) las perfecciones divinas (7) (10=3+ 7), lo cual, por otra parte, constituye el testimonio (2) de la unión en gracia de la débil criatura y el Dios Todopoderoso (5) en manifestación activa (10=5×2). Que de esto el diez exprese plena responsabilidad (así como juicio, puesto que se relaciona con el cumplimiento o incumplimiento de la responsabilidad) se entiende fácilmente y encuentra ilustración en las Escrituras. Todas estas cosas recibirán la manifestación más plena en el Milenio. El abundante testimonio de los profetas acerca de sus características da testimonio de esto. Por tanto, no sorprende que este número desempeñe un papel tan importante en el plan del Santuario, que es el corazón de la administración y manifestación de este reino glorioso establecido en la tierra. Entonces, el veinte, como producto resultante del uso del dos, puede sugerirnos el testimonio competente que se dará en esa época maravillosa acerca de las cosas de las que acabamos de hablar. Además, el 100 es un factor dominante en todo el diseño y así imprime el significado esencial del diez en toda la disposición que aquí se despliega ante nuestra contemplación. Bien podemos decir que una simetría perfecta lo gobierna todo.

ESMIRNA. Aquí no se dice nada en señal de desaprobación; la iglesia atraviesa un tiempo de persecución, y Cristo la alienta en medio de ella. Dios puede usar la persecución para manifestar lo que es real y acercar más el alma al Señor. Se exhorta a los santos a ser fieles hasta la muerte, y Cristo les daría la corona de la vida. Históricamente, esta iglesia representa el período de persecución que comenzó bajo Nerón. Los «diez días» de Apocalipsis 2:10 pueden representar diez persecuciones distintas o referirse a diez años de persecución bajo Diocleciano. En cualquier caso, dan la idea de una limitación.

Diez.

Diez no es más que el doble de cinco: no veo ninguna diferencia real.

Al interpretar una parábola, lo primero que hay que determinar es su propósito principal. En la que tenemos ante nosotros, el versículo 13 deja claro que su propósito es grabar en nosotros la necesidad de estar constantemente preparados, siempre vigilantes, para el regreso del Señor, porque, como se desconocen el día y la hora, puede ocurrir en cualquier momento. Apartarse de esto y discutir el significado del número diez (aunque puede haber en él algún significado según su uso general), y preguntarse si, dado que la mitad de ese número eran prudentes y la otra mitad insensatas, debemos concluir que la mitad de todos los que profesan ser cristianos no son verdaderos creyentes, es pasar completamente por alto el pensamiento del Señor y, en consecuencia, perder la solemne enseñanza que se transmite. La característica de todas las vírgenes es que salen al encuentro del Esposo. Por lo tanto, todos los cristianos, incluso todos los que profesan ser cristianos, están en un mismo terreno común: esperan a Cristo, consciente o inconscientemente. Pero, debido a la demora del Esposo, todas las vírgenes «cabecearon y se durmieron»; toda la iglesia cayó bajo las influencias soporíferas del mundo y perdió la bienaventurada esperanza de la venida del Señor. En su misericordia, el Espíritu Santo obró e hizo que el clamor resonara en el silencio de la noche: «He aquí el Esposo». El efecto fue despertar a todas las vírgenes; entonces las insensatas hicieron el fatal descubrimiento de que les faltaba aceite, el elemento indispensable para estar preparadas para «salir» al encuentro del Esposo. Y, ¡ay!, descubrieron además que ya era demasiado tarde para reparar las consecuencias de su descuido, pues «mientras ellas iban a comprar, vino el esposo»; y, como muestra el desenlace, a pesar de sus insistentes ruegos, quedaron excluidas definitivamente y para siempre. Solo las «que estaban apercibidas» entraron con el Esposo a las bodas. La cuestión, entonces, es estar prácticamente preparados para encontrarnos con Cristo cuando venga. Esto se indica mediante cuatro características; primero, la fundamental e indispensable: tener aceite en nuestras vasijas, pues el aceite es, como siempre, un tipo del Espíritu Santo. Por lo tanto, si no nacemos de nuevo y no tenemos al Espíritu que mora en nosotros, no podríamos estar preparados para encontrarnos con Cristo. Además, debe haber separación («salid a recibirle»), y las lámparas deben estar arregladas para que nada pueda oscurecer el brillante resplandor de la luz (Cristo manifestado en la vida); y, finalmente, como ya se ha señalado, debe haber vigilancia. Que el Señor nos conceda la gracia de tomar en serio la enseñanza de esta parábola.