¿Qué dice el Nuevo Testamento sobre la homosexualidad?

«Por esta causa Dios los entregó a pasiones deshonrosas; pues tanto sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, como también los varones, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en sus deseos unos por otros; varones con varones, cometiendo actos indecorosos y recibiendo plenamente en sí mismos la debida retribución de su error». (Versículo 26, 27.) En este retrato gráfico, pero sumamente grave, de la imagen humillante, que los clásicos completan con un tono muy distinto (pues «el injusto no conoce la vergüenza»), aparece primero el vaso más débil, ya que, en efecto, allí el descaro era más evidente y la depravación humana se mostró más completa y desesperada. El apóstol no se digna a caracterizarlos (aunque fueran los más grandes y eminentes, sabios de la tierra, monarcas, conquistadores, poetas, filósofos y todo lo demás) como hombres y mujeres, sino como «hembras» y «machos», caracterizados por conductas inferiores a las de las bestias, entregados por Dios y soportando incluso ahora la debida recompensa de sus hechos.

«No cometerás adulterio» es el séptimo mandamiento. El adulterio es la corrupción del vínculo matrimonial, y la prohibición ciertamente se extendería a toda clase de corrupción semejante, estén casadas las personas o no. En el Nuevo Testamento, aunque no se usan las palabras «No cometerás», no se advierte menos contra el mal de la fornicación (Hechos 15:29; 1 Tes.4:3-4). La homosexualidad es aún peor: una corrupción sumamente flagrante del vínculo matrimonial (Rom.1:26-27).

Debo repetir que pronto se verá que el fracaso en la fe y la esperanza también implica un fracaso en el amor. «Ustedes hacen injusticia y defraudan, y esto, hermanos». De principio a fin, todo ello fue un deshonor directo a Dios y un falso testimonio de su relación con Él, si es que en verdad habían nacido de Dios. La percepción que él tenía de su fracaso como cristianos no disminuía su horror ante la deshonestidad u otra falta que dio lugar a los pleitos. «¿No saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se engañen: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los rapaces, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios». (Vers. 9, 10.) Está claro que el apóstol, sin limitarse al caso concreto, denuncia severamente las costumbres tan comunes en Corinto: la corrupción mucho más que la violencia. Habla para provecho y como solemne advertencia, como siempre lo hace el Espíritu Santo cuando se refiere al pecado. No está dando golpes al aire ni denunciando pecados que solo se encuentran en otros lugares. La licencia carnal y mundana terminaría ciertamente, si no se juzgara, en excesos repugnantes. Transigir con un poco de mal es el camino directo a más mal y a males peores, y esto ocurre con mayor certeza en quien profesa ser cristiano. Complacerse en cualquier mal es negar a Cristo con las obras. La tarea del cristiano es manifestarlo. Los santos corintios corrían el peligro de volver a las formas más viles de corrupción humana.

«Y esto eran algunos de ustedes». Esto le daría ventaja a Satanás si apartaran la mirada de Cristo. Entonces los viejos hábitos vuelven a imponerse, y las malas compañías corrompen las buenas costumbres. Luego añade: «Pero fueron lavados» [literalmente, «se hicieron lavar»], «pero fueron santificados, pero fueron justificados en el nombre del Señor Jesús [Cristo] y por el Espíritu de nuestro Dios». (Vers. 11.) Les recuerda el poder lleno de gracia de Dios en Cristo, en quien creyeron por la acción de su Espíritu, y no permitirá que esto haya sido en vano. En ἀπελούσασθε puede haber una alusión a la señal administrativa, como en Hechos 22:16; pero el contexto aquí apunta más bien a la realidad representada. La santificación es claramente la consagración del cristiano a Dios que el Espíritu Santo efectúa en la conversión, más que la santidad práctica que Él obra después para hacerla efectiva; la primera es absoluta, mientras que la segunda es relativa. Esto queda demostrado de manera concluyente por el hecho de que precede a la justificación, que aquí, por supuesto, tiene su sentido habitual: cuando el alma no solo nace de Dios, sino que queda absuelta de toda acusación ante Él por medio de la obra de Cristo, y luego es sellada por el Espíritu.

Estrechamente relacionada con esto está la enérgica prohibición de la abominable práctica de la homosexualidad (v. 22). Dios ha establecido la honorable institución del matrimonio entre un hombre y una mujer; sin embargo, la gente se atreve a abusar de lo mejor que Dios ha dado, por puro egoísmo. También sabemos que tales cosas acarrean dolorosas consecuencias (Rom. 1:26-27. Dios no puede ser burlado. Puede que la gente crea que se sale con la suya al hacer el mal, pero todo lo que uno siembra, eso también cosechará (Gál. 6:7).

Sodoma y Gomorra y las ciudades cercanas son un tercer ejemplo de esta apostasía, que destaca no su bendición anterior, sino la condición corrupta en la que cayeron. Era una tierra bien regada y próspera (Gén. 13:10), pero cayó en la degradación de la fornicación y la perversión sexual, que atrajeron el temible juicio del fuego de Dios, llamado fuego eterno. Pues no había posibilidad de que se recuperaran.

Estos hombres impíos de hoy son del mismo carácter: se han apartado deliberadamente de la verdad que han conocido y se han convertido en «soñadores»; no afrontan honestamente los hechos verdaderos, sino que se entregan a fantasías insensatas. Primero, contaminan la carne, es decir, practican la corrupción moral, aunque bajo una apariencia religiosa; segundo, desprecian la autoridad, lo cual es un altivo desprecio por la autoridad legítima; y tercero, hablan mal de las dignidades, injuriando a quienes ocupan cualquier posición elevada.

«De la misma manera», los falsos maestros siguen su camino hacia un juicio seguro; los ejemplos anteriores no los disuaden. Las imaginaciones malvadas se tradujeron en acciones contaminantes. Siguiendo sus propias fantasías perversas, eran culpables de indulgencia sensual. La característica maligna que se subraya a lo largo de todo el pasaje es un espíritu de rebeldía obstinada.

El versículo sugiere la afirmación propia de estos intrusos, y su rebelión se expresaba en palabras violentas. Tenían una alta opinión de sí mismos y despreciaban a todos los que estaban «por debajo» de ellos. Puede entenderse que sus sueños indican que habían abandonado la realidad por lo irreal. ¡Cuántos falsos maestros preferirían considerar sus sueños como directivos y reveladores, antes que la Palabra sólida e infalible de Dios! ¿A qué conducirían esos sueños? A manchas y contaminación moral. Aquí la contaminación moral era la perversión sexual; el versículo anterior da cierta indicación de la gravedad de su excesiva indulgencia en actos contra naturaleza. Cada parte del hombre estaba corrompida: contaminaban la carne, usando sus cuerpos para una baja gratificación sensual. Luego, en cuanto a su actitud hacia la autoridad terrenal, sus almas despreciaban a las autoridades. El orgullo hizo su obra en su conducta con respecto al ámbito de los espíritus. Los falsos maestros hablaban mal de las glorias, lo cual supongo que alude a poderes angelicales. Así que, en cada esfera o relación en que se desenvolvían, se caracterizaban por despreciar todo lo que consideraban inferior a ellos.

Ese castigo no terminará con la vida presente; las «muchas y claras pruebas» que se presentan no prueban nada semejante. Los que Cristo niega, los que son echados al fuego del infierno, a las tinieblas de afuera, cortados en dos, los que tienen su parte con los hipócritas, o a quienes Cristo dice: «Nunca os conocí», están perdidos para siempre. Los siervos malvados, los fornicarios, los adúlteros, los idólatras, los afeminados, los que cometen actos vergonzosos con varones, los ladrones, los avaros, los borrachos, los maldicientes, los estafadores, hallarán su parte eterna en el lago que arde con fuego y azufre (Apoc. 21:8). Que todos los que lean estas líneas tengan cuidado de no ser engañados por la falsedad que destruye el alma: que solo unos pocos años, incluso en la Gehena, son todo lo que deben temer, y que al final saldrán y reinarán para siempre con el Hijo de Dios. Estos hombres quizá se quejen de que se les ataca con palabras duras. Ninguna palabra que pudiera inventarse sería lo bastante dura para expresar la absoluta maldad de semejante veneno espiritual. Digo a toda alma, sea quien sea: si alguna de estas maldades te caracteriza y mueres como has vivido, no solo perderás el reino, sino que la pérdida de tu alma por toda la eternidad será tu recompensa indeciblemente miserable. ¡Qué bueno es saber que, aun si te encontraras en este catálogo de pecadores, en este día de gracia hay para el penitente la seguridad de que: «Toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres». Algunos de los corintios habían sido así, pero fueron lavados, santificados y justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (1 Cor. 6:11). No supongas ni por un momento que puedes perder el reinar con Cristo y ser bendecido en el estado eterno. No veo ningún camino al estado eterno excepto por medio del reino.

(vv. 9-11). El apóstol pasa a hablar de los agravios que dieron lugar a los pleitos. Hace una solemne descripción del mal en su corrupción, más que en su violencia, que abundaba en Corinto, pero que no tiene lugar en el reino de Dios. Después de dar esta terrible lista de las corrupciones de la carne, dice: «Y esto erais algunos». ¡Maravillosa gracia, que puede levantarnos del lugar más bajo de degradación en el país lejano y asociarnos con Cristo en el lugar más alto de gloria, en la casa del Padre! Habiendo vivido en tales condiciones, estos santos corrían especial peligro de recaer en sus antiguos hábitos, a menos que permanecieran aferrados a Cristo.

Por graves que fueran los males que había que tratar, el apóstol todavía puede decir: «Mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados». Al decir que han sido lavados, es evidente que el apóstol no se refiere a la necesidad constante de aplicar la palabra para quitar todas las contaminaciones cotidianas que nos apartan de la comunión con Cristo, representadas en la figura del lavamiento de los pies. Se refiere más bien a la obra del Espíritu en el nuevo nacimiento, que se realiza una vez para siempre y por la cual se imparte una nueva naturaleza que rehuye la inmundicia de la carne.

· El tercer ejemplo se toma de las ciudades del pecado. Génesis 13:10 nos proporciona los detalles; Ezequiel 16:46-50 da más información acerca de Sodoma y Gomorra[3]. Había una llanura bien regada junto a Zoar, pero eso no hizo que la gente fuera agradecida ni que estuviera satisfecha. La perversión sexual los caracterizaba y contravenía el orden de la creación, ya fuera con hombres o con ángeles. Satanás siempre se ha esforzado por corromper de esta manera el testimonio de la iglesia. La clara lección que debemos aprender es que la destrucción de las ciudades a causa de sus vicios sirve de vívido ejemplo de quienes sufren el juicio del fuego eterno por tales pecados. Yacen allí como un cadáver expuesto, tendido ante todos

Y ahora viene otro ejemplo entre los hombres, que también emplea Pedro. Cuando digo que Pedro lo emplea, no pretendo intentar determinar el momento en que se escribieron las dos epístolas; por lo que sé, tampoco es relevante. Pedro dice: «Y si condenó por destrucción las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza, y poniéndolas por ejemplo a los que habían de vivir sin temor y reverencia de Dios». En cambio, Judas dice: «Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades circunvecinas, las cuales de la misma manera que ellos habían fornicado, y habían seguido la carne extraña, fueron puestas por ejemplo: sufriendo el juicio del fuego eterno». En este caso, es evidente que se trata de un estallido, no meramente en pecado, sino en algo desmesuradamente escandaloso, no solo malo, sino incluso contrario a la naturaleza caída. De esto se habla aquí. Se describe a las mismas personas de manera diferente, según el propósito del Espíritu Santo.