¿Qué hace el Espíritu Santo?

La verdad relativa al Espíritu Santo de Dios — Su deidad, Su obra, Su presencia permanente con los creyentes — es uno de los temas más importantes de las Sagradas Escrituras. A veces se lo llama «la tercera Persona de la Trinidad»; sin embargo, posee plena Deidad: Él es Dios. Tiene Su lugar en la primera oración de las Escrituras. «En el principio Dios» (Elohim — plural hebreo que indica «tres»), Él «adornó — (hermoseó) los cielos» (Job 26:13). Él es la Fuente y el Poder de la nueva vida en el creyente; ayuda en nuestra lucha contra la carne (Gálatas 5:17); nos ayuda en nuestras debilidades y en nuestras oraciones (Romanos 8:26); es la fuerza y el sostén incluso del más pequeño de los hijos de Dios frente al poder de Satanás (1 Juan 4:4); por Él somos «sellados» y «ungidos» y tenemos las «arras» de la herencia; pertenecemos a Dios; tenemos poder para andar con la dignidad y la fragancia de Cristo mismo, y la luz de la gloria venidera ilumina nuestro camino. Por Él el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones, y Él nos permite responder a ese amor cuando decimos desde esos corazones colmados: «Abba, Padre» (Romanos 5:5; Romanos 8:15). Él «permanece» con nosotros — el Consolador — a nuestro lado para ayudarnos en todo momento.

Son muchas las funciones que Él cumple para aquellos en quienes mora. En Rom. 8:2, Él es el poder de la nueva vida en nosotros. En los versículos 15-17, Él da el clamor «Abba, Padre». En Gál. 4:6, se le llama «el Espíritu de Su Hijo», pues nos da los sentimientos de afecto propios de los hijos de Dios; Él da testimonio junto con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; Él es las primicias de la bendición que recibiremos más adelante en la gloria (Rom. 8:23; Ef. 1:13-14; 2 Cor. 5:5), y ayuda nuestras debilidades, intercediendo por nosotros cuando no sabemos qué pedir como conviene (Rom. 8:26). Derrama el amor de Dios en nuestros corazones (Rom. 5:5) y toma de lo que es de Cristo y nos lo hace saber (Juan 16:14-15). Da consuelo y gozo (Hech. 9:31; 1 Tes. 1:6).

Todo verdadero creyente en el Señor Jesucristo ha recibido el don del Espíritu Santo, pues ha sido sellado para Dios al creer el evangelio de nuestra salvación, que nos presenta a Cristo como quien murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre. El amor de Dios ha sido derramado en el corazón del verdadero cristiano por el Espíritu Santo, y Él es también la Unción y las Arras de nuestra herencia y de toda promesa de Dios. Es por el Espíritu que Cristo queda escrito en el corazón de los creyentes, y es por Él que adoramos a Dios y somos llevados a conformarnos moralmente a Cristo. El Nuevo Testamento abunda en referencias a la obra del Espíritu y a su función de morar en el cristiano.

El Espíritu Santo, personalmente en la tierra, da testimonio de la justicia de Dios y de la justificación del creyente conforme a su plena manifestación. La vida eterna por el Espíritu y en el Espíritu, y su posesión consciente, comunicada al creyente por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo actúa como el poder de esta vida en su andar, guiándolo, dirigiéndolo, gobernándolo y reprendiéndolo. El creyente, sellado con el Espíritu, unido a Cristo —un Hombre en gloria, cuyo cuerpo es templo para que Él more en él—; y así, el vínculo de unión entre todos los que son Suyos, unos con otros y con Cristo, cuya presencia y bautismo constituyen un «solo Cuerpo», compuesto de tales personas aquí en este mundo. Dios mora entre Sus santos aquí, como habitación, en el Espíritu, no en la carne.

Quienes recibieran al Espíritu lo conocerían de dos maneras: primero, como estando en ellos; segundo, como estando con ellos. Él moraría en todo verdadero creyente en el Señor Jesús, siendo el sello de la obra de Dios, las arras de todo lo que Dios les había prometido y la unción para capacitarlos a cumplir la voluntad de Dios. Además de esto, moraría entre los santos, en la morada que Dios formaría, y allí dirigiría todos los intereses de Cristo para el cumplimiento del beneplácito de Dios. Esta doble función del Espíritu quedó claramente indicada el día de Pentecostés, cuando «llenó toda la casa donde estaban sentados» y «se sentó sobre cada uno de ellos». Las Epístolas paulinas nos dan bastantes detalles de estas funciones.

Todo verdadero creyente en el Señor Jesucristo durante el período actual tiene al Espíritu Santo morando en él, tal como está escrito: «En el cual esperasteis también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en el cual también, desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida» (Efesios 1:13-14). El Espíritu que mora en nosotros es el sello de la obra de Dios en el alma, las arras de lo que aún nos espera, y es la unción divina por la que entramos en la verdad de Dios, y el poder por el que podemos andar para agradar a Dios y cumplir Su voluntad en nuestra vida y en el servicio que rendimos a Él.

¿Qué obra procura realizar el Espíritu Santo en el alma de los creyentes? Es la obra de la que habla Pablo en Gálatas 4:19. Él se esfuerza por formar a Cristo en nosotros. Es decir, obra para desplazar los antiguos motivos, deseos e inclinaciones y hacer de Cristo el centro de nuestros afectos y propósitos, para que Él se reproduzca en nuestras vidas y se manifieste en nuestras acciones.

La función del Espíritu de Dios es hacernos comprender la plenitud infinita que hay en Cristo, hacer que estemos satisfechos con Él y producir en nuestras vidas una respuesta concreta a Él mismo.

Él anuncia una vez más la venida del Consolador. Él no podía venir a menos que el Señor partiera. Será enviado a los Suyos y, cuando venga, hará una gran demostración ante el mundo. La palabra «redargüir» en el versículo 8 es incorrecta; es difícil expresar todo el sentido de la palabra griega. Algunos la han traducido como «reprender»; otros usan la palabra «convencer» o «dejar convicto». La palabra «demostrar» parece ser la más cercana al original. «Y cuando Él venga, demostrará al mundo el pecado, la justicia y el juicio». La presencia del Espíritu Santo en los creyentes es la prueba para el mundo de que todo el mundo es culpable de la muerte de Cristo; todo el mundo está bajo pecado y, por lo tanto, no está a prueba, sino bajo condenación. El Espíritu Santo también es la demostración ante el mundo de la justicia. Esto no significa que Él traiga justicia al mundo ni que haga justo al mundo, como tantos creen erróneamente. Nuestro Señor añade: «De justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más». El Santo fue rechazado por el mundo, expulsado como si fuera injusto. Pero Él, que reconoció y satisfizo la justicia de Dios al morir como sustituto de los pecadores, ahora está exaltado a la diestra de Dios; allí da testimonio de la justicia. La presencia del Espíritu Santo en la tierra demuestra este hecho. Dios lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria; el mundo ya no lo ve como Salvador personalmente en la tierra, pero volverá a verlo como Juez, cuando venga a juzgar al mundo con justicia. La justicia se muestra plenamente en la gloria, donde Él está. La esperanza de la justicia es estar con Él allí. (Gálatas 5:5.) El Espíritu Santo también trae al mundo la demostración del juicio, «porque el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado». Se pronuncia sentencia de juicio contra Satanás, pero todavía no se ha ejecutado. Él es el dios de este siglo, pero fue juzgado en Su cruz. El juicio debe venir sobre el mundo y su príncipe. El Espíritu Santo, ahora presente en la tierra en los creyentes, demuestra este hecho.

Las revelaciones divinas que debían transmitirse a los santos de Dios fueron dadas primero a sus siervos, quienes las dejaron registradas para nosotros en las Sagradas Escrituras. Para escribir estas cosas, los siervos del Señor fueron inspirados por el Espíritu Santo. Las cosas sobre las que escribieron no eran propias, ni tampoco lo eran las palabras con que las escribieron para nosotros; estas eran «no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo» (1 Cor. 2:13). Dios se encargó de que sus pensamientos no fueran afectados por la debilidad del instrumento humano, así que el Espíritu escogió las palabras precisas para transmitir el pensamiento divino. Las cosas espirituales se comunicaron por medios espirituales, es decir, mediante el Espíritu Santo, que dirigía a su instrumento. Las palabras de los hombres más eruditos solo habrían afectado negativamente el mensaje de Dios. Los secretos de Dios fueron revelados primero al instrumento; el Espíritu de Dios le permitió entender la verdad revelada; luego el Espíritu Santo inspiró al escritor para poner la verdad por escrito.