¿Qué aspecto dice la Biblia que tienen los ángeles?

Tenemos pocos datos sobre la apariencia personal de los ángeles. Las representaciones populares de seres femeninos con alas blancas son, por supuesto, imaginarias. A menudo se habla de los ángeles como «hombres», nunca como «mujeres». Por lo general, su apariencia no causaba sorpresa y, a veces, solo por la manera en que hablaban y actuaban se discernía su verdadera naturaleza.

Los versículos 5-9 describen la visita angélica y el efecto que tuvo sobre Daniel. Podemos señalar que, por regla general, cuando los seres angélicos adoptan una forma visible a los ojos humanos, aparecen como hombres. Sin embargo, hay en ellos algo sobrenatural que los caracteriza y recuerda la presencia de Dios a quien los ve. Así ocurrió en esta ocasión, y la descripción dada en el versículo 6 nos recuerda la descripción que Juan hace de su Señor, según se registra en Apocalipsis 1:14-15. Sin embargo, el ángel aquí no era el Señor, como, a nuestro parecer, deja claro el versículo 13. Aun así, hizo que Daniel cayera de bruces y quedara postrado.

Luego encontramos al Señor en forma angelical apareciéndose a Abraham con dos ángeles como hombres, lo cual muestra que los ángeles, en este caso como en muchos otros, no aparecieron de ninguna manera de forma inusual.

Esta vez el ángel no tenía la apariencia de un hombre común. No vino con un mensaje de gracia para uno de los humildes de Dios. Vino en una misión poderosa. «Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve». Los guardias del sepulcro temblaron y quedaron como muertos. El ángel anunció la resurrección a las mujeres junto al sepulcro, y ellas corrieron a llevar su trascendental mensaje con temor y gran gozo. Pero el Señor no permitió que los ángeles fueran los únicos en dar testimonio de Su resurrección. Él mismo se encontró con ellas, confirmando la verdad del mensaje de los ángeles.

Marcos añade la información de que el ángel tenía la apariencia de «un joven vestido con una larga túnica blanca». Evidentemente, el terror de su apariencia estaba reservado para los guardias del sepulcro.

Mateo y Marcos hablan de un ángel; Lucas y Juan hablan de dos. Esto no presenta ninguna dificultad, por supuesto, ya que los ángeles aparecen y desaparecen a voluntad. El ángel que se apareció a las mujeres aterrorizadas como «un joven … vestido de una larga ropa blanca» se había aparecido poco antes a los guardias con un aspecto «como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve», de modo que una especie de parálisis cayó sobre ellos. Para el mundo era de una manera, y para los discípulos, de otra muy distinta. Sabía distinguir, y sabía que aquellas mujeres buscaban a Jesús, aunque creían que Él todavía estaba muerto. Eran ignorantes, pero lo amaban; y eso lo cambiaba todo.

(Vv. 4-6). Daniel, estando en una condición espiritual adecuada para recibir comunicaciones de Dios, tiene una maravillosa visión de un glorioso ser angelical, por medio del cual Dios comunicará su pensamiento. Ve al ángel, no como alguien que hubiera asumido un atuendo sencillo para aparecer ante el hombre, sino en su propia gloria angelical, manifestando su majestad, santidad y poder como mensajero divino.

(Vv. 7-11). Luego se nos dice el efecto de la visión sobre Daniel y sus compañeros. Los hombres que estaban con Daniel no vieron la visión, pero sintieron la presencia de este ser celestial y, llenos de terror, huyeron a esconderse. Daniel, al quedar solo en presencia del ángel, es vencido por el temor y cae al suelo, donde encuentra alivio en un sueño profundo. En esa posición, la mano del ángel lo toca y queda apoyado sobre sus rodillas y las palmas de sus manos. Entonces el ángel habla, asegurándole a Daniel que es muy amado, y hace que se ponga de pie, aunque temblando. Así queda en libertad, en presencia de este ser celestial, para oír comunicaciones de Dios.

Aunque antes de este capítulo leemos dos veces que el Señor se apareció a Abraham (Génesis 13:7; Génesis 17:1), no se nos dice de qué manera se apareció. Ahora, en Génesis 18, nos encontramos ante lo que se llama una «teofanía», pues el Señor mismo aparece en forma humana, y dos ángeles lo acompañan, apareciendo también como hombres. Se les llama ángeles en Génesis 19:1. La ocasión no se limita a dejar un mensaje, sino que incluye una prolongada visita a Abraham. Está claro que el Señor deseaba este tiempo de comunión con Su siervo antes de tener que emprender la solemne obra de juzgar a Sodoma y Gomorra. En qué cuerpo vino sigue siendo un misterio: no lo sabemos, aunque ciertamente fue milagroso.

Sin duda Abraham estaba meditando mientras se sentaba a la entrada de la tienda en el calor del día (v. 2). No era momento de trabajar, sino de descansar. Sentarse a la entrada de la tienda nos recuerda su carácter de peregrino. Es muy probable que sus pensamientos estuvieran centrados en su Señor, pues cuando vio cerca a los tres hombres, reconoció de inmediato a uno de ellos como el Señor (v. 3). Corrió a recibirlos, aunque no era joven. Es hermoso observar la energía de su fe y su afecto por el Señor. Se inclinó hasta el suelo y rogó al Señor que se quedara con él para recibir su hospitalidad, ofreciéndoles agua para lavar sus pies y pidiéndoles que descansaran a la sombra del árbol. Entonces solo menciona un pedazo de pan para comer, aunque tenía más que eso en mente (v. 5).

En cuanto a los cuatro querubines, entonces, eran figuras compuestas. «Y cada uno tenía cuatro rostros, y cada uno tenía cuatro alas. Y sus pies eran rectos; y la planta de sus pies era como la planta del pie de un becerro; y resplandecían como el color del bronce bruñido. Y tenían manos de hombre debajo de sus alas por sus cuatro lados; y los cuatro tenían sus rostros y sus alas. Sus alas estaban unidas unas a otras; no se volvían cuando andaban; cada uno caminaba derecho hacia adelante». (Vers. 6-9) Tenían semejanza de hombre, aunque cada uno tenía cuatro rostros y cuatro alas (ver. 6); pero los pies eran rectos, la planta como la de un pie de becerro, y el rostro de un buey correspondía al de un querubín. (Ver. 7; compárese también Ezeq. 10:14) La actividad, o aptitud para obrar, parece estar representada por las manos de un hombre; la rapidez de ejecución desde arriba, por las alas, sin apartarse por un instante del objeto que tenían delante, y con cuatro lados, para moverse en todas direcciones. Entiendo que la indicación de versículo 10 es que al frente se veía el rostro de un hombre, y detrás el de un águila, con el rostro de un león a la derecha y el de un buey o novillo a la izquierda. Estos constituyen los soportes simbólicos del trono, pues son las cabezas de las criaturas preservadas en el arca del diluvio; el hombre representa la inteligencia, el león la fuerza, el buey la paciencia o estabilidad, y el águila la rapidez de ejecución: los atributos de Dios o las cualidades de sus juicios. «En cuanto a la semejanza de sus rostros, los cuatro tenían rostro de hombre y rostro de león al lado derecho; los cuatro tenían rostro de buey al lado izquierdo; los cuatro también tenían rostro de águila. Así eran sus rostros; y sus alas estaban extendidas hacia arriba; dos alas de cada uno estaban unidas una a otra, y dos cubrían sus cuerpos. Cada uno caminaba derecho hacia adelante; iban adonde el espíritu quería ir, y no se volvían cuando andaban. En cuanto a la apariencia de los seres vivientes, era como brasas encendidas, y como lámparas; el fuego iba de arriba abajo entre los seres vivientes; el fuego era brillante, y del fuego salían relámpagos. Y los seres vivientes corrían y volvían como la apariencia de un relámpago». (Vers. 10-14) Iban hacia adelante y volvían como un relámpago.

Isaías 6 es el único pasaje de las Escrituras que nos presenta a los serafines, con sus seis alas: dos para cubrirse el rostro ante la gloria del Señor, dos para cubrirse los pies y dos para volar. Su clamor era: «Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria». En respuesta al grito de angustia del profeta por su inmundicia, vuelan al altar, toman de allí un carbón encendido, lo aplican a sus labios y así lo limpian. No parecen estar tan estrictamente vinculados con la ejecución del juicio como los querubines.

La corporeidad de los ángeles no queda probada por los ejemplos en que Dios (como en Gén. 18 y 32), o un ángel, apareció como hombre. Esto no es una manifestación de las naturalezas angélicas, sino que estos asumieron forma humana. Sin duda, puede haber misterio en esto. Pronto llegamos a los límites de nuestro conocimiento; eso es todo.}