¿Qué dice el Apocalipsis?

El Libro del Apocalipsis es el retorno del testimonio del Espíritu acerca de la relación de Dios con la tierra; primero se contempla a la iglesia como testigo terrenal y se pasa revista a sus diversas fases, y luego se ve a los santos del llamamiento celestial únicamente en el cielo; se muestra la preparación hecha para la introducción del Primogénito en el mundo; los juicios de Dios pasan ante nuestros ojos en visión profética; y entonces se presenta al Rey de reyes y Señor de señores en persona, acompañado por los santos celestiales, para ejecutar el juicio y establecer el reino que nunca será quitado. Al comienzo y al final tenemos los pensamientos y sentimientos de los santos, a quienes se comunica la revelación: los primeros, al mirar atrás, a su propia parte en aquello que puso los cimientos del título de Cristo; y los últimos, al mirar hacia adelante, a su propia porción con Cristo mismo, a la gloria y a lo que tienen entretanto: aquello de lo cual la gloria les da conciencia. Lo primero se refiere a la cruz y a lo que esta significa para ellos (lo cual trajo juicio sobre el mundo); y lo segundo, a la gloria de Cristo y a su fruto presente.

Hasta aquí, el espíritu con que deberíamos abordar el libro y el aliento para hacerlo. Así encontramos en él aquello que bendecirá nuestras almas y nos llevará a una comunión más íntima que nunca con nuestro bendito Dios, quien nos ha dado esta revelación. Él nos dice que es una revelación, no algo oculto, sino algo desplegado para que lo entendamos. Esto nos lleva al contenido del libro y a su alcance. El lector más casual que esté siquiera algo familiarizado con las Escrituras encuentra que este se divide fácilmente en dos partes. Los tres primeros capítulos tratan de la Iglesia, como vaso responsable del testimonio sobre la tierra en esta dispensación cristiana. El resto del libro, desde el cuarto hasta el capítulo veintidós, trata con igual claridad de lo que no es la Iglesia, sino de la tierra en general, hasta que llegamos a la etapa final, donde la Iglesia vuelve a aparecer desplegada en gloria.

Entonces, en el Apocalipsis tenemos una descripción de las cosas que suceden en la tierra desde los días de Juan hasta el fin del tiempo. Pues, comenzando con el bosquejo profético de la historia de la Iglesia hasta el fin de su trayectoria terrenal (Ap. 2; 3), seguido de la terrible manifestación del poder satánico que aún ha de experimentarse en esta escena, antes de que Aquel que es la Palabra de Dios (19:13) salga del cielo para tratar con los opositores de Dios y de Su verdad (6 — 19), el libro no concluye hasta que lleva a sus lectores, en pensamiento, al estado eterno, cuando serán hechos el cielo nuevo y la tierra nueva, en los cuales habitará la justicia. Entonces Dios será todo en todos.

Es notable que el testimonio del Espíritu de Dios acerca de la Iglesia, como el Candelero y la Esposa, se encuentre solo en el libro de Apocalipsis. La razón es bastante sencilla. Apocalipsis es el libro que nos da el desenlace de todas las cosas; es, de manera enfática, el libro del trono y el libro del juicio. Nos da el desenlace final de todas las cosas y culmina en el reinado del Señor Jesucristo sobre esta tierra, hasta entonces manchada por el pecado, pero luego limpiada y reconciliada, por mil años; después de un breve intervalo, ese reinado da paso al día eterno, el día de Dios.

Aunque hay bendición, y damos gracias a Dios por ello, principalmente el libro del Apocalipsis nos describe juicio. Se ve al Señor caminando en medio de los siete candeleros, con mirada discernidora, para alentar lo que es de Él y condenar lo que es contrario a Su voluntad (capítulos 1-3). Luego tenemos un vistazo de lo que sucede en el cielo, particularmente el capítulo 5, y después de eso viene una tremenda sucesión de acontecimientos que describen el juicio sobre la tierra. Sin embargo, aunque así sea, lo principal que el libro del Apocalipsis nos enseña es el triunfo final de Dios sobre todo elemento que se le oponga, y esos poderes del mal son ciertamente poderes fuertes y formidables. El poder de Dios, que obra por medio de Cristo contra el mal, será tal que lo vencerá, y el maligno mismo será consignado al lago de fuego para siempre; y el gran propósito de Dios se hará realidad, como vemos en el capítulo 21. Esto nos recuerda que, por difícil que pueda ser el camino ahora y en otras épocas, finalmente prevalecerá la voluntad de Dios. Esto es sumamente alentador.

El juicio del Señor sobre la Iglesia profesante, Israel y el mundo, anunciado proféticamente, junto con los resultados finales para todos, ya sea en gloria o en juicio.

Todo el libro del Apocalipsis se refiere a esto; es un relato del juicio preparatorio de Dios hasta el capítulo 19, cuando el Señor sale para ejecutar el juicio. Él ha consumado la obra de salvación, está sentado a la diestra de Dios, y entonces viene a poner todas las cosas en orden. Esto hace que Su venida sea tan importante, además de la justa manifestación de Su propia gloria, como Hijo eterno de Dios hecho hombre y centro de todas las cosas. Solo ella hace realidad los planes y designios de Dios.

En este libro hay más vislumbres del cielo que en cualquier otro y, sin embargo, es un libro esencialmente de juicio. Hay descripciones majestuosas de adoración (los versículos que leí del capítulo 11 también forman parte de El Mesías de Händel). El enfoque está en la región que Juan conocía, la región a la que se había presentado el evangelio. Se enfatizan la cercanía del Señor, Su venida y Su reino. Hay exhortaciones a las asambleas y a las personas dentro de ellas para que presten atención a la evaluación del Señor. Las Escrituras no nos dicen cosas solo para llenarnos la cabeza de conocimientos ni para que tengamos una comprensión intelectual: debe haber aplicación. Es un libro maravilloso, un poderoso golpe contra la grandeza de Roma, que presenta a Aquel que es muchísimo más grande.

Apocalipsis ofrece una especie de marco para todas las profecías bíblicas, a fin de ayudarnos a comprender el significado y el orden de los escritos proféticos. Con este marco podemos reunir todas las partes de la profecía en un esquema comprensible. Sin embargo, su propósito principal es mostrar cómo nuestro Señor Jesús manifestará Su gloria por medio de los acontecimientos descritos en este libro y en ellos. Por eso leemos de una bendición triple al comienzo y de seis bendiciones más adelante en este libro de juicios, en distintas conexiones. ¡Cuán bendito es ocuparnos de una Persona tan gloriosa! Considéralo en Su grandeza como Juez, Rey, Sacerdote, pero también como Ejecutor del juicio de Dios (Apocalipsis 1). Él es el mismo que se sentará en el gran trono blanco (Apocalipsis 20), el que es el Alfa y la Omega y el Eterno Yo Soy. Él es el gran amante de nuestras almas, nuestro Esposo (Apocalipsis 19 y 22). Su voz estremece los corazones de quienes leen este libro y lo conocen como su Creador-Redentor (Apocalipsis 4 y 5). No es de extrañar que el libro de Apocalipsis comience con una doxología en el momento en que se le menciona (1:5). Juan responde de la única manera correcta: “Y cuando yo le vi, caí como muerto a sus pies” (1:17-19); en otras palabras, ya no queda lugar para el yo, para la carne ni para la gloria del hombre. Por medio de esta experiencia de “muerte”, Juan tiene el privilegio de ser fortalecido e instruido por su amado Maestro (1:19). Así queda capacitado para comunicarnos las glorias de su Señor y nuestro Señor.

Versículo 1 del Apocalipsis ya muestra la intención de Dios: «...para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder presto». La persona de Jesucristo, el Hijo de Dios y el Redentor, está en el centro de estos acontecimientos futuros. Vemos al Señor Jesús como juez justo en el capítulo 1 y como aquel que pronto vendrá en el último capítulo. Pero también a lo largo de todo el libro del Apocalipsis vemos, una y otra vez, al Señor Jesús como aquel que actúa.