¿Qué significa esperar en el Señor?

La palabra «esperar» en Isaías 40:31 expresa simplemente la idea de mirar solo a Él. También abarca esperarlo y aguardar algo de Él. Es una palabra de significado muy amplio. Eso explica que se traduzca de distintas maneras. Una sola palabra en inglés no expresa toda la amplitud de su significado. Por tanto, solo en Dios hemos de esperar. Hemos de mirar a Él, esperarlo y aguardar solo de Él. Mediante este ejercicio profundizamos en el conocimiento de aquello que ocupa el pensamiento de Dios; y eso desplaza las cosas que han ocupado nuestros propios pensamientos y que no están de acuerdo con los suyos. ¿Quién ha sido su consejero? ¿Quién le mostró el camino del entendimiento? Él nos da a conocer sus consejos y dirige nuestra mente por el camino del entendimiento mientras esperamos en Él. ¡Sus pensamientos, y no los que se originan en nuestra mente, han de permanecer! ¡Su fuerza, y no la nuestra, prevalecerá! Y es esto lo que Él quiere que poseamos. Él dice: «Será manifestada la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá; que la boca de Jehová habló»; y también: «Los que esperan en Jehová tendrán nuevas fuerzas (cambiarán sus fuerzas)» (40:5, 31). La palabra del Dios nuestro permanece para siempre (v. 8). Que los ojos miren hacia los cielos: Él los creó, junto con todo su ejército de estrellas. Que miren alrededor, hacia la tierra debajo: Él pesó los montes, midió el polvo de la tierra y las aguas del mar; ¡las midió con el hueco de su mano! Todas ellas manifiestan su eterno poder y divinidad. A Él, aun las naciones, tan destacadas ahora por sus disputas y su ingenio para destruir, le parecen como el menudo polvo de la balanza. «Como nada son todas las naciones delante de él», ¡son vanidad! Para Él son menos que nada (v. 17). ¡ESPERA EN ÉL!

¡Cuánto valora a quienes así lo esperan, tanto a los ancianos como a los jóvenes! En este mismo capítulo, que describe tan magníficamente la majestad y el poder de Dios, se habla de ellos como de su rebaño. Él los apacienta como un pastor y recoge los corderos con su brazo, los lleva en su seno y guía suavemente a las que están criando. ¡Con cuánta confianza, entonces, podemos ESPERAR EN ÉL! Su mente y su fuerza serán nuestras. Así renovamos nuestras fuerzas.

El joven que confía únicamente en su propio vigor desfallece y se cansa. El muchacho que parece tan incansable por su energía natural caerá. Pero los que esperan en Dios encuentran fuerzas inagotables. La naturaleza desfallece, pero Dios no. Él no conoce el cansancio ni el desfallecimiento; y es Él quien da fuerzas a los que miran solo a Él, para que puedan elevarse por encima de las distracciones de este mundo; o, mejor aún, atravesarlas corriendo sin cansancio; o, mejor todavía, andar tranquilamente con Dios a pesar de ellas y no desfallecer (v. 31). Ahí está: esperar y sus consecuencias: ¡remontarse, correr y andar con nuevas fuerzas de Dios! ¡Oh, que mi alma conozca este cambio de fuerzas en medida cada vez mayor! Por eso diré a mi alma: «Espera en Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón: sí, espera en Jehová».

Salmo 62. Esperar en Dios es el tema de este salmo. Implica dependencia y confianza; y ambas, de tal manera que aguardamos el tiempo de Dios: dependencia, porque no podemos hacer nada sin él, y no debemos hacerlo, porque lo que él hace es lo único que desea el alma; porque actuar sin él, incluso en defensa propia, es solo actuar según nuestra propia voluntad, y por tanto estar hasta ese punto sin Dios. Saúl no esperó en Dios. Esperó casi siete días; pero si hubiera sentido que dependía de Dios y que nada podía hacerse sin él, no habría hecho nada hasta que llegara Samuel. No lo hizo; actuó por su cuenta y perdió el reino. La liberación de Dios es dulce; es amor; es una liberación justa y santa; llega a ser la revelación del favor y la gracia de Dios. Es perfecta en cuanto al tiempo, la manera y el lugar. Así, cuando el alma la espera, sin que la voluntad actúe, encuentra y disfruta de la liberación en esta perfección; y somos perfectos y cabales en la voluntad de Dios. Pero también implica confianza; pues ¿por qué esperaríamos si Dios no fuera a intervenir? Mientras tanto, así se sostiene el alma. Y esta confianza es tal que aguardamos el tiempo que el Señor se tome. La paciencia ha de realizar su obra perfecta, para que seamos perfectos y cabales en toda la voluntad de Dios. También hay una expectativa activa puesta en Dios. Pero esto deja al alma esperando en él absoluta y exclusivamente. No actúa por sí misma; espera solamente en Dios. («Verdaderamente» en el versículo 1 y «solamente» en los versículos 2, 4, 5 y 6 es la misma palabra en hebreo.)

Una cuarta instrucción sigue en el versículo 7. «Reposa en el Señor», o, como dice la nota marginal: «Guarda silencio ante el Señor y espéralo con paciencia». Esto sigue en una secuencia evidente. Habiendo hecho rodar nuestro camino sobre el Señor, de modo que la responsabilidad y el peso de este ahora son suyos, reposamos en Él y esperamos que actúe. Puede que el malvado aún parezca prosperar y llevar a cabo sus perversos planes, pero eso ya no nos inquieta. Dios es plenamente capaz de hacerse cargo de todo eso, a su tiempo y a su manera. Lo esperamos con paciencia y, mientras tanto, reposamos. Quedamos libres de todo el asunto; es suyo, no nuestro.

La expresión idiomática hebrea «Guarda silencio ante el Señor» es muy expresiva. La inferencia parece ser que realmente hemos encomendado nuestro camino a Él y estamos tan plenamente dispuestos a esperar con paciencia su intervención, que ya no tenemos nada más que decir. Cuando la fe es débil, nos volvemos como niños quejumbrosos, irritados porque otros parecen recibir más favores que nosotros, e interrumpiendo constantemente a nuestros padres con preguntas y quejas. ¡Qué felices somos cuando la fe es vigorosa y, en cuanto a preguntas y quejas, guardamos silencio ante el Señor!

El versículo 34 añade una cosa más. No solo hemos de esperar pacientemente al Señor, sino también «esperar en el Señor y guardar Su camino». Esperar a que Él actúe significa ejercer una paciencia confiada hasta que intervenga. Esperar en Él significa mantener esa santa relación y comunión con Él que asegura la obediencia a Su voluntad mientras esperamos Su intervención.

En cuarto lugar, se nos enseña que solo recibiremos fuerza si «esperamos a Jehová». ¿Acaso esperar a Jehová no implica orar, y aun más que orar? En la oración damos a conocer nuestras necesidades; al esperar, procuramos conocer su voluntad en su presencia. En la oración Él oye nuestras palabras; al esperar, nos sentamos en su presencia y oímos sus palabras, como María de antaño, que se sentó a sus pies y oyó su palabra.

«No serán avergonzados los que me esperan». Tal es el testimonio verdadero del Dios viviente, testimonio confirmado en la experiencia de todos aquellos que, por gracia, han sido capacitados para ejercer una fe viva. Pero debemos recordar cuánto implican esas tres palabras: «me esperan». La espera debe ser algo real. No sirve decir que esperamos en Dios cuando, en realidad, miramos de reojo a algún apoyo humano o a la confianza en alguna criatura. Debemos estar absolutamente «encerrados» con Dios. Debemos llegar al fin de nosotros mismos y al límite de las circunstancias, para comprobar plenamente qué es la vida de fe y cuáles son los recursos de Dios. Dios y la criatura nunca pueden ocupar el mismo lugar. Dios debe estar solo. «Alma mía, en Dios solamente reposa, porque de él es mi esperanza. Él solamente es mi fuerte y mi salud». (Sal. 62:5-6)

La solemne pregunta que hay que hacer llegar una y otra vez al corazón de los hijos de Dios es: ¿Cuál es el secreto de nuestra debilidad? Hemos nacido de nuevo; hemos recibido el Espíritu que mora en nosotros; tenemos mucho conocimiento de las Escrituras, de las dispensaciones y los caminos de Dios, y aun así la debilidad —la debilidad espiritual— es nuestro rasgo predominante. Pocos no estarían de acuerdo con esta afirmación. Hablemos con franqueza y apelemos a la conciencia de los santos, si no es así. Preguntemos si acaso no sentimos a menudo dolorosamente esta realidad en el alma. En nuestro contacto con el mundo, ¿no nos hace sentirla a menudo? Al ver a nuestros hermanos creyentes enredados en las trampas del mundo o en malas compañías, ¿no pasamos muchas veces de largo porque somos conscientes de nuestra impotencia para librarlos? Si otros caen en alguna falta, ¿cuántos de nosotros somos lo bastante «espirituales» para restaurarlos con espíritu de mansedumbre? ¿No tenemos que confesar a menudo que no sabemos cómo afrontar las dificultades que surgen en la Iglesia? Más aún, ¿no se manifiesta nuestra debilidad en todos los aspectos de nuestra vida espiritual? ¿En nuestra conducta y nuestro servicio, en privado y en público? Si es así, ¿por qué? Es muy cierto que nuestro bendito Señor dijo: «Sin mí nada podéis hacer» (Juan 15:5). Pero también es cierto que Su siervo Pablo dijo: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Filipenses 4:13); y el mismo apóstol le recuerda a Timoteo que «no nos ha dado Dios el espíritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de templanza» (2 Timoteo 1:7). Si, en efecto, se nos enseña que no somos «suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos», también se nos dice que «nuestra suficiencia es de Dios» (2 Corintios 3:3). Por tanto, preguntamos de nuevo: ¿De dónde viene nuestra debilidad? Hay motivos para temer que todo provenga de NO ESPERAR EN DIOS. «Los que esperan á Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán las alas como águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán» (Isaías 40:31). Esta Escritura es concluyente y nos asegura que la fuerza espiritual es consecuencia directa de esperar en Dios. Es necesariamente así, pues al hacerlo confesamos nuestra debilidad y expresamos nuestra dependencia; y solo cuando dependemos puede el Señor manifestar por medio de nosotros Su poder omnipotente. Aquí, por tanto, debe comenzar la recuperación. Busquemos entonces, individualmente y cuando nos reunamos, tener un espíritu más amplio de espera paciente y perseverante en Dios. Pronto se vería el efecto de esto en todos los ámbitos de la vida espiritual. El ministerio, la adoración, las reuniones de oración, el testimonio y la conducta estarían todos bajo el poder del Espíritu Santo. Entonces no temeríamos dificultad alguna ni tendríamos miedo de ninguna oposición; pero, conscientes de nuestra absoluta debilidad en nosotros mismos, aun así nos regocijaríamos continuamente en los recursos plenamente suficientes y omnipotentes de nuestro Dios. «Espera á Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón: sí, espera á Jehová» (Salmos 27:14).

Tal espera en el Señor solo podía surgir de la confianza de la fe. La palabra así traducida, en efecto, significa «esperar que algo llegue a realizarse y aguardar con constancia y paciencia hasta que se realice». En todas partes de las Escrituras, especialmente en los Evangelios, la perseverancia se muestra como una característica de la fe genuina. Convencido, por tanto, de que había perdón con el Señor, el salmista espera en Él hasta que entra en el disfrute de la bendición deseada. Y además nos dice el fundamento de su expectativa: «y en su palabra he esperado». Esto fue lo que lo animó a seguir esperando*, porque, al tener la palabra de Dios como fundamento de su confianza, sabía que no quedaría confundido. Así leemos en la Epístola de Juan: «Y esta es la confianza que tenemos en él, que si demandáremos alguna cosa conforme á su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que demandáremos, sabemos que tenemos las peticiones que le hubiéremos demandado». Sabiendo esto, podemos seguir esperando, aguardar Su tiempo, descansando tranquilamente en Su palabra, como en nuestro Salmo.

*La palabra traducida como «esperanza» suele traducirse como «esperar», aunque no es la misma palabra que aparece en la primera parte del versículo. «Denota propiamente una espera larga y paciente», combinada con la expectativa de aquello que se espera.

El apóstol Pablo dobló sus rodillas ante el Padre en favor de los santos de Éfeso. Pidió que fueran fortalecidos (Efesios 3:14-16). Les había dicho en el capítulo 1:3 que habían sido bendecidos con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo; pero necesitaban fuerza para comprender esto y para ser para gloria de Dios aquí. Somos bendecidos allá arriba, pero necesitamos fuerza aquí abajo. Sabemos dónde encontrarla. ¡A Dios pertenece la fuerza! Entonces, ¿qué hay que hacer? «Espera en Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón: sí, espera en Jehová». ¿Orar? Sí; ¡solo que debemos ESPERAR EN DIOS!

En esta época inquieta, esperar es precisamente lo que muchos están dejando de hacer. Incluso los verdaderos creyentes lo contrastan con «ser prácticos», como si esperar en Dios no fuera algo sumamente práctico, además de producir resultados muy prácticos. Más adelante, en la carta a los Efesios, el apóstol nos exhorta a «la oración y la súplica en el Espíritu» y añade: «velando en ello» (6:18). En la carta a los Colosenses, exhorta a perseverar en la oración y añade: «velando en ella con acción de gracias». Si hemos de tener éxito al esperar en el Señor, es necesario velar para ello y velar en ello.

Por desgracia, sin duda conocemos algo por nuestra propia experiencia de esta inquietud de la carne, que reconoce que hay que hacer algo, pero nunca hace lo único apropiado: esperar en Dios hasta que llegue su momento.

El primer requisito, entonces, es la quietud o calma del alma. A menos que estemos libres de preocupaciones y ansiedades, y verdaderamente tranquilos respecto de nosotros mismos, difícilmente estaremos en la condición espiritual necesaria para esperar en el Señor. ¡Ay, tantos queridos santos del Señor están tan llenos de inquietud, quizá afectados por el espíritu de una época inquieta! No están felices si no se ocupan de diversas actividades o si no los animan las emociones de las reuniones. Son las Martas de la iglesia de Dios, y carecen del adorno de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. Lo siguiente que se desea es tener el oído abierto, y esto solo puede disfrutarse cuando se vive en dependencia. Esto se veía incluso en nuestro bendito Señor, quien, hablando por medio del profeta Isaías, dijo: «Despertaráme de mañana, despertaráme de mañana, despertará mi oído para que oiga como los que aprenden» (el «que aprende»). Así, quieto delante de Su Dios, como el Dependiente en la tierra, Su oído estaba atento para captar cada indicio de aquella voluntad que había venido a este mundo a hacer. ¡Ah, cuánto perdemos por no esperar así, quietos, mirando hacia arriba y meditando en el santuario!