¿Qué representa el color verde en la Biblia?

Verde

El verde, como hemos visto, es el color central del espectro y constantemente representa la frescura de una productividad floreciente, que, por desgracia, en la tierra pronto se marchita y decae; pero que en nuestro Dios es eterna, con la misma frescura pura y bendita. Cuando nuestro Señor dice: «He aquí, yo hago nuevas todas las cosas», habla de una novedad perpetua, de algo cuya frescura nunca puede desvanecerse: una fecundidad eterna que llena el corazón de un deleite siempre fresco. «¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré a él como la haya verde: de mí será hallado tu fruto» (Oseas 14:8). Notemos que el abeto es siempre verde, no se marchita ni se seca. Esto retrata hermosamente el gran atributo de la gracia de nuestro Dios, ese principio fructífero del favor divino, tan contrastado con las influencias marchitantes del legalismo, que solo «lleva fruto para muerte». La gracia es lo que «trae salvación», «enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo templada, y justa, y píamente» (Tito 2:11, 12). Este es el único principio bendito que puede producir tal fruto para Dios y mantenerlo con frescura duradera. «Vuestro fruto permanezca» (Juan 15:16).

En contraste con el azul, que es intangible aunque rodea todo nuestro globo, el verde es el color predominante por el cual la tierra es bendecida; y la hierba, las hojas de los árboles, etc., en su belleza verde, podemos tocarlas y examinarlas cuanto queramos. Esta es la gracia que desciende hasta nosotros: el gran favor del Creador eterno. ¡Qué fondo tan apacible y hermoso forma también para las flores y los frutos de la tierra, de tantos colores distintos! Pues, al ocupar el lugar central entre los colores, es un color que los une y los reúne en magnífica armonía.

También vemos un arco iris alrededor del trono. Todos sus colores separados hablan de distintas bellezas y glorias del Dios de la creación. Sin embargo, se dice que tiene el aspecto de una esmeralda, que es verde. Este es el color central del espectro y habla del principio fructífero y vivificante de la gracia de Dios. Es maravilloso tener esta certeza antes de que deba comenzar la imponente obra de juicio de Dios (Isa. 28:21). Su gran deleite es realizar la obra de pura gracia, como lo ha hecho en la salvación de innumerables personas por el valor del sacrificio de su amado Hijo. El juicio es su obra extraordinaria o «inusual», aquella en la que no se complace, aunque es una obra necesaria.

El lecho, que habla de descanso, en esta casa de cedro y abeto es verde. El verde es el color más relajante de la naturaleza. Es un color compuesto, formado al mezclar azul y amarillo. El azul es el color celestial, y el amarillo dorado es emblema de aquello que es divino y está libre de toda impureza. El oro se usaba en todas partes del tabernáculo como emblema de la divinidad de Cristo.

El trono, vasto y majestuoso, es digno del Señor de los ejércitos. Rodeado de un arco iris, da testimonio de que, al ejercer su soberanía absoluta y su poder sobre todo, Dios recordará con gracia a sus criaturas en Su misericordia de pacto. Es una señal para todos en el cielo de que Dios se deleita en la bondad.

El círculo completo e ininterrumpido alrededor del trono proclama la verdad: «Su misericordia permanece para siempre». El arco puesto antiguamente en la nube, con sus colores prismáticos y variadas bellezas, es la señal del pacto de Dios con la tierra (Génesis 9:9-17). Rara vez se ve como un círculo completo, sino generalmente como un arco o medio círculo, y es la lección objetiva de Dios para la humanidad, una señal pública colgada en los cielos para que todos puedan ver y aprender que Dios es bueno; una lección de Dios y acerca de Dios para los hombres. En la última mención del arco iris, se lo ve sobre la cabeza del Señor cuando, con poder, hace valer su derecho sobre la tierra. Barrerá la escena contaminada con la escoba de la destrucción, pero aun entonces vuelve a aparecer la antigua señal establecida de la bondad divina (Apocalipsis 10:1). En vez de la combinación de colores a la que estamos acostumbrados en el arco iris, el que está sobre el trono en el cielo es «semejante en apariencia a una esmeralda». El hermoso verde, el color característico del mundo vegetal y el único que nunca cansa la vista, es el color elegido para el arco iris contemplado por el Vidente. Los santos glorificados tendrán constantemente ante su mirada incansable el arco iris en su totalidad: el recuerdo de la gracia de Dios para con la tierra, aun cuando está a punto de tratar con la humanidad en juicio.

Hierba verde. — Prosperidad terrenal; debilidad humana. (Isaías 40:6, 8; 1 Pedro 1:24.)

La tercera parte de los árboles y de la hierba verde puede ser emblemática de prosperidad. Así, los hombres son afectados en sus circunstancias prósperas,

«Y al instante estuve en el Espíritu; y he aquí, un trono estaba puesto en el cielo, y sobre el trono, uno sentado. Y el que estaba sentado tenía el aspecto de una piedra de jaspe y de sardio; y alrededor del trono había un arco iris, de aspecto semejante a la esmeralda» (vv. 2, 3). Este es Dios sentado en el trono. Al jaspe se lo llama «una piedra preciosísima» (Apocalipsis 21:11), y la idea que sugieren ambas gemas es la de una gloria deslumbrante. Es una sesión de juicio, pues «del trono salían relámpagos, truenos y voces» (v. 5). Sin embargo, está rodeado por un arco iris, símbolo del «pacto perpetuo» de Dios con la creación (Génesis 9:16). Cuando Ezequiel vio a Dios a punto de entregar Jerusalén a la desolación, vio «la apariencia del arco que está en la nube el día que llueve» (Ezequiel 1:28). Así, una vez más, Dios muestra que en el juicio recuerda el pacto que hizo con la tierra. La esmeralda puede ser emblemática de lo precioso que es el pacto a sus ojos, o su verdor puede indicar el descanso refrescante que recibe la vista cuando está cansada por la visión de los juicios inminentes.

La siguiente característica es el arco iris alrededor del trono, de aspecto semejante a una esmeralda. ¡Qué bondad la de Dios al recordarle a su siervo, justo cuando está a punto de revelar la larga serie de juicios con que herirá la tierra, su pacto eterno con esta creación! (Gén. 9) En medio de su ira se acordará de la misericordia. Este arco iris también tiene la apariencia de una esmeralda, quizá significativo del hecho de que el resultado de todos los tratos de Dios con el mundo se verá en la frescura y belleza eternas de esa nueva tierra, junto con los nuevos cielos, de los que habla Juan en Apoc. 21.

En este capítulo se mencionan cuatro oraciones. La oración de odio: «Crucifícale» (vers. 21); la oración de temor: «Montes, caed sobre nosotros» (vers. 30); la oración de amor: «Padre, perdónalos» (vers. 34); y la oración de fe: «Señor, acuérdate de mí» (vers. 42). La oración de odio ha sido contestada. Tarde o temprano vendrá la oración de temor: «Montes, caed sobre nosotros; collados, cubridnos» (véase Apoc. 6:15- 17). Cualquier cosa con tal de apartar a los hombres de la vista de Dios; cualquier cosa bajo el sol con tal de mantenerlos fuera del alcance de Dios y lejos de la ira del Cordero. Pondrán cualquier cosa entre ellos y Dios; pero todo será en vano, pues aquí dice el Señor: «Si hacen estas cosas en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?» (vers. 31.) ¿Qué entienden por eso? ¿Quién era el árbol verde? Pues Cristo, por supuesto. En Él se veían savia, vida, verdor y fruto; y Dios, mirando desde lo alto, vio ese único árbol verde y fructífero, y —al mirar todo lo demás— ¿qué vio? ¡Árboles secos! Les digo que esta noche hay bastantes de ellos en este salón. Un árbol seco no tiene vida. Cristo era el árbol verde, siempre manifestando esa frescura y ese fruto que agradan a Dios.

¿Y qué saco yo de esta figura para mí? Que por naturaleza soy un árbol seco, y ustedes también; no hay vida en nosotros. Los pecadores son los árboles secos, y un árbol seco sirve de buen combustible. ¿Qué quiere decir?, preguntan. Bien, reflexionen sobre eso, amigos míos. Un árbol seco sirve de buen combustible, y eso es en realidad lo que llega a ser el hombre en sus pecados si va al lago de fuego. «¿Qué se hará en el seco?» es, en verdad, una pregunta seria. Yo, dice el Salvador, el árbol verde, estoy pasando por todo esto; ¿cuál será la suerte del pecador? Si el Santo pasó por el juicio de Dios porque llevaba los pecados de otros, ¿qué será del pecador en sus pecados? Apelo a ustedes. Si son pecadores, tendrán que encontrarse con Dios y tendrán que responder ante Dios por sus pecados. Sea lo que fueren, hagan o no hagan profesión de fe, tarde o temprano tendrán que encontrarse con el Señor; y aquí el Señor plantea una pregunta solemne: «Si hacen estas cosas en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?» Aquel día no hubo respuesta; tendrá que venir.

El «árbol verde» en este pasaje es Cristo mismo, y lo «seco» es la nación judía. Junto con otros, las mujeres de Jerusalén siguieron a Jesús en su camino al Calvario y, por la ternura natural de sus corazones, «se lamentaban y lloraban por él». Jesús, volviéndose, les dijo que lloraran más bien por sí mismas y por sus hijos, a causa del juicio que pronto caería sobre la desdichada y culpable ciudad y su pueblo (vv. 29, 30); y añadió: «Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco qué se hará?» Es decir, si tales cosas —malicia perversa, hipocresía, juicio injusto y una muerte degradante— se hicieron a aquel que era como un árbol verde (compárese con Salmo 1:3; Jeremías 17:7-8), ¿qué se haría al pueblo, que era como un árbol seco, moralmente muerto delante de Dios, sin fruto ni siquiera hojas, y que ahora cometía su pecado culminante al rechazar a su Mesías? Para semejante estado, simbolizado por un árbol seco, no quedaban sino el hacha y el fuego. (Compárese con Mateo 3:10.)