¿Qué quiere Dios para nosotros?

«Esta es la voluntad de Dios, a saber, vuestra santificación», fue lo que Pablo escribió a los tesalonicenses (1 Tes. 4:3), mostrando que no es algo opcional para el cristiano, algo que se pueda procurar o evitar según el capricho de cada uno. Además, Dios mismo la lleva a cabo en sus santos, y abarca todo, pues Pablo continuó orando por ellos: «El mismo Dios de paz os santifique por completo» (1 Tes. 5:23). Todo lo que hay en nosotros debe quedar bajo el toque santificador del Dios de paz.

¡Cuán maravillosamente expresan estas pocas palabras la amplitud del corazón de Dios: «Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad»! La amplitud de su corazón y el alcance de su deseo para todos los hombres en el tiempo presente. De paso, solo observaría que la palabra traducida aquí como «quiere» —«el cual quiere que todos los hombres sean salvos», etc.— significa en el original deseo, anhelo, y no determinación ni decreto. Si fuera esto último, nadie podría escapar de ser salvo. Es una palabra distinta de la que se usa en el versículo 8, que tiene más la fuerza de prescribir o decretar.

Y hay más. Aunque haya tribulación, todavía puede haber un gozo genuino, no intermitente, sino permanente y constante, algo que en verdad solo es normal cuando el Señor Jesús mismo es el objeto de nuestro gozo. La oración también ha de ser constante. En todo momento el corazón puede elevarse a Dios, como un hábito tan arraigado que cada ocasión de necesidad, dificultad o angustia nos llevará a clamar a Él voluntaria e inmediatamente desde el corazón. Esto también debe acompañarse de acción de gracias «en todo». Por supuesto, no podemos dar gracias por lo que es pecaminoso, pero, en medio de cualquier mal o bien, este espíritu agradecido ha de ser nuestro. Se nos insiste en la importancia de esto por el hecho de que es «la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con ustedes». Si somos sinceros al decir que deseamos la voluntad de Dios, aquí la tenemos, y no puede aceptarse ninguna excusa por no dar gracias.

Quiero que tengan muy clara la diferencia entre el propósito de Dios y sus caminos. ¿Y cuál es el propósito de Dios? «Él no va a juzgarme», responden ustedes. Pero yo no llamaría a eso el propósito de Dios. Eso es su misericordia. Su propósito es tenerlos a ustedes y a mí en la gloria celestial en el futuro, en la semejanza absoluta de Cristo. «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó» (Rom. 8:29-30). ¿Y por qué? Porque era su propósito conformarnos a la imagen de su Hijo. ¡Qué noticias tan maravillosas, amados amigos! Dios hará que ustedes y yo, que una vez fuimos esclavos del pecado y de Satanás, estemos para siempre en el gozo de su propia presencia y en la semejanza de su bendito Hijo. Si el Espíritu despliega ante su alma el propósito de Dios, y ustedes lo comprenden por la fe, tendrán un buen comienzo y también un buen camino.

Y lo que se tiene en mente es llevarnos a apreciar el bendito hecho de que «todas las cosas obran para bien a los que aman a Dios». Las acciones del Padre, las acciones del Hijo y las acciones del Espíritu Santo nos llevarían a esta conclusión definida: «Sabemos que todas las cosas obran para bien a los que aman a Dios» (Rom. 8:28 N.T.). ¿Y cuál es el «bien» que Dios tiene en mente? Creo que debemos tomar esta sección en su conjunto. Lo principal que se tiene en mente es que Dios nos conformará a la imagen de su Hijo. Pregunto: ¿se les ocurre un pensamiento más grande que ese? El amor divino se ha propuesto firmemente y de manera constante bendecirnos. El amor divino ha entrado con compasión en cada circunstancia por la que podríamos pasar. ¿Y qué propósito tiene? Llevarnos a comprender esta misma verdad: que Dios nos conformará a la imagen de su Hijo; que todo rasgo del primer hombre desaparecerá y nosotros quedaremos plenamente conformados al Segundo.

El Señor les responde enseguida. Deja que los que han despertado y preguntan aprendan qué es «bueno» y qué es «requerido». Se les muestra aquello que es «bueno». Dios lo revela, como sabemos, como algo que le pertenece. «Ninguno hay bueno sino uno, es a saber, Dios». El evangelio lo revela en toda su plenitud. Aquello que es «requerido», o exigido, no son los animales del hombre para las ofrendas; no son ríos de aceite, ni el fruto de su cuerpo: es únicamente lo que es moralmente apropiado, que hagamos justicia, amemos misericordia y caminemos humildemente. (Vers. 8)

Sí, la voluntad de Dios está detrás de toda bendición, y esa voluntad es nuestra santificación, es decir, que seamos apartados para Él de todo mal. Esto se entiende muy poco. Los cristianos se alegran de saber que sus pecados son perdonados y que son salvados del infierno, pero no parecen muy dispuestos a acercarse a Dios. Pero esta es la voluntad de Dios, y por esto sufrió Cristo. El propósito era llevarnos a Dios.

Hay abundantes pruebas en las Escrituras de que el Dios bendito desea la compañía del hombre, su criatura. Al principio, cuando el pecado introdujo la distancia, fue Dios quien se acercó a Adán; fue Adán quien se alejó de Dios. ¿No se conmueven profundamente nuestros afectos al ver con tanta claridad en su palabra cuánto deseaba Dios que los hombres estuvieran felizmente cerca de él? Los anhelos repetidos de Salmos 107 muestran su interés por los hombres en general; Isaías 65:2, Lucas 13:34 y el hermoso lenguaje de Sofonías 3 son apenas unas pocas de las muchas ocasiones que retratan el ferviente amor de Dios por la compañía de su pueblo terrenal; Apocalipsis 3:20-21 bastan para mostrar el mismo deseo de Cristo por los suyos en esta dispensación. A pesar de todo su fracaso, él está siempre dispuesto a responder al amor: «Me he puesto allí y estoy de pie»; ese es el sentido de la palabra. ¡Que le abramos!

Ahora bien, en todas estas hermosas instituciones observamos dos rasgos prominentes y característicos: gloria a Dios y bendición para el hombre. Estas dos cosas están unidas por un vínculo divino y eterno. Dios ha ordenado que Su plena gloria y la plena bendición de la criatura estén indisolublemente unidas. Esto es un profundo gozo para el corazón y nos ayuda a comprender más plenamente la fuerza y la belleza de esa conocida frase: «Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios». Cuando esa gloria resplandezca en todo su fulgor, entonces, ciertamente, la dicha humana, el reposo y la felicidad llegarán a su plena consumación eterna.

«Y esta es la confianza que tenemos en Él, que si pedimos alguna cosa conforme a Su voluntad, Él nos oye; y si sabemos que Él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho». El conocimiento de Su fidelidad y la absoluta verdad de Su Palabra, por supuesto, inspiran plena confianza en Él; de modo que la oración —el aliento mismo de la nueva vida— es la expresión de una dependencia confiada: el alma recurre al amor puro del corazón del Padre, no con esfuerzo carnal para persuadir a Dios de que adopte nuestro punto de vista, sino con la confianza sincera de que Su voluntad es mucho mejor que lo mejor que pudiera idear nuestra propia sabiduría. ¡Cuán preciosa es semejante serena, tranquila y viva convicción de que estamos perfectamente cuidados por un amor activo que obra sin cesar para nuestro mayor bien, aunque las apariencias externas parezcan indicar lo contrario cuando se juzgan según las ventajas presentes! Y antes de que aparezca una respuesta ante la observación de nuestros sentidos naturales, podemos estar absolutamente seguros de que tenemos las peticiones que hacemos, si hemos pedido conforme a Su voluntad. Porque la fe sabe ciertamente que la voluntad de Dios triunfará; y si nuestras peticiones no son conforme a Su voluntad, entonces, ciertamente, en último análisis tampoco querríamos que se cumplieran. Si en algo nos sentimos decepcionados respecto de una respuesta, esto es una disciplina necesaria, que nos lleva a juzgar lo que es mero deseo personal en vez de la voluntad de Dios, y a disfrutar de un gozo más pleno y puro en «esa buena voluntad de Dios, agradable y perfecta». ¡Cuán importante es, entonces, tener una perspectiva adecuada y bien equilibrada de la oración, y orar «en el Espíritu», con el deseo sincero de conocer y comprobar por experiencia la dulzura de la voluntad de Dios! La sencillez de la fe y la confianza sincera e incuestionable en Su amor infalible deben estar siempre presentes si hemos de orar en el Espíritu. En esto no hay exigencias indecorosas ni prisa o impaciencia carnales, sino la verdadera «paz de Dios» que guarda el corazón y la mente.