¿Qué significa A.D. en la Biblia?

Desde el principio, esto es sumamente evidente. Fue su nacimiento en el humilde establo de la posada en Belén lo que dividió el tiempo en dos partes según el cómputo de las naciones civilizadas del mundo. Durante cientos de años, día tras día, millones y millones de personas han fechado sus cartas, los hombres de negocios su correspondencia y los parlamentos sus leyes, indicando cuántos años habían transcurrido desde que nació nuestro Señor. Las letras a. C. significan Antes de Cristo; las letras d. C. (Anno Domini, latín, en el año de nuestro Señor) significan Después de Cristo. Esto ciertamente da testimonio de la impresión tan profunda y honda que nuestro Señor, crucificado en vergüenza e ignominia después de apenas tres años y medio de servicio público, causó en la humanidad.

Es simplemente afirmar un hecho cuando decimos que la Biblia ha dejado una huella muy profunda en el mundo, cambiando su historia y transformando su perspectiva. Cada día, millones de manos dan testimonio del poder dinámico de la Biblia al fechar sus cartas y documentos Anno Domini, es decir, en el año de nuestro Señor.

Hablando con propiedad, el año 1863 d. C. no es correcto; debería ser el año 1830 d. C. Es decir, la verdadera era cristiana data de aquel bendito momento en que Jesús resucitó de entre los muertos. Primero había respondido plenamente por nuestros pecados con Su propia sangre preciosa. Sí, y más aún: Dios primero quedó plenamente vindicado en Su justo juicio pronunciado sobre nuestros pecados. Ese juicio cayó primero sobre nuestro adorable Sustituto, con todo su peso infinito. La obra expiatoria se realizó antes de que pudiera comenzar el cristianismo. ¡Que Dios te dé entendimiento de este gran hecho, lector mío! Medítalo bien. En la salvación de Dios no hay confusión. La predestinada esposa de Cristo yacía muerta en pecados, bajo la sentencia de la ira de Dios. Y cuando Él se hizo hombre, quien en el principio estaba con Dios y quien era Dios, bien sabía de la justicia de Dios al pronunciar sentencia sobre el pecado del hombre. Una expiación infinita demostró la justicia infinita de Dios. Pero todo debía cumplirse antes de que un alma pudiera casarse con Cristo, resucitada de entre los muertos. ¡Oh, qué profundo significado tienen esas palabras: «¡Consumado es!»! La copa fue bebida. En amor infinito se soportó la ira. Tus pecados —¡ah!, más aún, Él fue hecho pecado por nosotros para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él. No podemos aferrarnos con demasiada firmeza a esta verdad fundamental: que, estando solo ante Dios, en Su propio cuerpo sobre el madero, Él llevó todo el juicio de Dios que correspondía a nuestros pecados, y todo ello antes de resucitar de entre los muertos y, por tanto, antes de que comenzara el cristianismo. Fue una obra completa, que nunca ha de repetirse. No estamos casados con Cristo, y la cuestión del pecado todavía tiene que resolverse y volver a resolverse. No; esa cuestión se resolvió primero en el Calvario, y después fuimos hechos uno con Cristo en resurrección. Así que, si el cristianismo se entiende realmente, si sabemos lo que significa estar casados con Cristo, resucitado de entre los muertos, la cuestión del pecado ante Dios nunca podrá plantearse de nuevo. Si una vez fuimos santificados así, por la ofrenda del cuerpo de Cristo, el resultado seguro es que para siempre hemos sido perfeccionados. (Heb. 10:14) Tan perfecta es la obra consumada de Cristo que los pecados nunca más podrán ser recordados contra el creyente juntamente con nosotros.

A menudo se ha señalado que ningún acontecimiento de la historia tiene pruebas más abundantes que la resurrección de Cristo. Escribimos con fecha de 1930, es decir, 1930 años después de que Cristo apareciera. ¿No es asombroso que todos los días cristianos e infieles, judíos y turcos, católicos romanos y protestantes, fechen sus cartas y correspondencia comercial según la aparición de (como diría el mundo) el hijo de un carpintero desconocido, en una aldea desconocida de un país desconocido?

No es de extrañar que el mundo rinda homenaje a nuestro Señor y Salvador todos los días, cuando las cartas y los documentos llevan una fecha basada en el día, hasta donde se sabe, del humilde nacimiento de nuestro Señor en el establo de Belén.

El siguiente paso, entonces, es procurar determinar la fecha exacta de la crucifixión del Señor Jesús. Ahora bien, la mayoría de los cronólogos coinciden en que su nacimiento tuvo lugar al menos cuatro años antes de nuestra era común, d. C., y que su muerte ocurrió en el mes de Nisán del año 29 d. C. Esto, en efecto, contradice la costumbre predominante de fechar la crucifixión en el año 33 d. C.; pero es la conclusión a la que llegaron Clinton, Lardner, Adam Clarke y el canónigo H. Browne en su «Ordo Saeclorum», todos hombres de erudición y capacidad.

Dionisio el Exiguo, a comienzos del siglo sexto, calculó que el año del Nacimiento fue el 753 después de la fundación de Roma; pero es seguro que Herodes murió, como se indicó arriba, en el 750. Por lo tanto, hay que restar tres o cuatro años del 753; así se obtiene el 749, es decir, el 4 «a. C.», según Ellicott; mientras que Godet toma el 5 «a. C.» como fecha del año decimoquinto de Tiberio. Kepler, sin embargo, a quien siguió Alford, calculó que la Natividad tuvo lugar en el 6 «a. C.». Cf. Turner, «Chronology of the New Testament», en «Hastings' Dictionary», i., p. 415, y Gilbert, «Student's Life of Jesus», pp. 95-99.

Y, sin embargo, este escritor no era infiel, ¡sino que se suponía que era un cristiano ferviente! Me inclinaría a preguntar a quienes han vuelto a publicar este tratado cómo saben que Cristo ha resucitado; cómo saben que son hijos de Dios; cómo saben que han recibido el Espíritu de adopción; cómo saben que han pasado de muerte a vida; cómo saben en qué dispensación se encuentran en el momento presente. ¿Es solo al ver «anno Domini» colocado después de 1913 que sabemos que estamos en la era cristiana? ¿Qué significa: «¿Habéis recibido el Espíritu Santo después que creísteis?» (Hech. 19:2). O: «Examinaos a vosotros mismos, … ¿no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, si ya no sois reprobados?» (1 Cor. 13:3). O: «Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos» (1 Juan 3:14). Podría hacer muchas otras preguntas semejantes, cuyas respuestas bastarán para responder a todas estas preguntas formuladas por S. P. Tregelles.

La fecha que comúnmente se da para esto es 445 a. C.; pero Usher dio 455, y Hengstenberg y otros sostienen que esta es la fecha verdadera. Hengstenberg muestra en su «Cristología» cómo surgió el error. Vitringa corrigió la fecha, y Krüger, mediante una investigación independiente, también demostró que la fecha antigua era errónea. Algunas inscripciones jeroglíficas en Egipto han demostrado que Artajerjes estuvo asociado con su padre en el duodécimo año del reinado de Jerjes, y esta información confirma la fecha dada por Usher y otros. Partimos entonces del año 455 a. C. 7 semanas son 49 años 62 semanas son 434 « 483 Restar 455 28 Sumar 1 año para ajustar las eras a. C. y d. C. 1 29 d. C.

AÑOS. 1656 … Desde Adán hasta el Diluvio … (Se obtiene sumando las edades de los patriarcas cuando nacieron los hijos mencionados.) 427 … Desde el Diluvio hasta el llamamiento de Abraham … (Se obtiene de la misma manera, y suponiendo que Taré tenía 130 años cuando nació Abraham; es decir, sumando 60 años a Génesis 11:26, donde solo se da una fecha para los tres hijos de Taré. Abraham quizá no era el mayor, y pudo haber nacido mucho después. Compárese Génesis 11:32; Génesis 12:4, con Hechos 7:4.) 430 … Desde el llamamiento de Abraham hasta el Éxodo … (Esto se obtiene de Éxodo 12:40 y Gálatas 3:17.) 479 … Desde el Éxodo hasta el templo … (En 1 Reyes 6:1 se indica que fue en el año 480, o 479 años completos.) 37 … Desde el comienzo del templo hasta la división del reino … (Salomón reinó 40 años, 1 Reyes 11:42, y el templo comenzó a construirse en su cuarto año.) 388 … Desde la división del reino hasta la destrucción de Jerusalén … (En Ezequiel 4:4-6 se indica que fueron 390 años, o 388 años completos.) 52 … Desde la destrucción de Jerusalén hasta el regreso de los cautivos … (Estuvieron cautivos 70 años, Jeremías 25:11-12; Jeremías 29:10. Esto comenzó en el primer año de Nabucodonosor, y Jerusalén fue destruida en su año 19: 70 - 18 = 52.) … Desde el primer año de Ciro hasta el año 20 de Artajerjes, 81 … cuando comenzaron las 70 semanas de Daniel … (No se indica en las Escrituras. Ciro, 7 años; Cambises, 7; Pseudo-Esmerdis, 1; Darío, 36; Jerjes, 11; Artajerjes, 19.) 454 … Desde el año 20 de Artajerjes hasta la Era A.D. … (Desde el año 20 de Artajerjes hasta la crucifixión hay, según Daniel 9, 69 semanas = 483 años; de los cuales se restan 29, la fecha de la crucifixión: 483 - 29 = 454). Véase SETENTA SEMANAS. ____ 4004 TOTAL