¿Qué representa el número 10 en la Biblia?

DIEZ. Fundamento completo de la responsabilidad humana. Faraón fue afligido con diez plagas. Éx. 7 — Éx. 12. Los diez mandamientos. Éx. 34:28. Abraham dio la décima parte del botín a Melquisedec. Gén. 14:20. Los israelitas dieron la décima parte a los levitas, y ellos dieron la décima parte a los sacerdotes. Núm. 18:21, 26. Diez vírgenes salieron al encuentro del esposo. Mat. 25. Hubo diez siervos a quienes se confiaron las minas. Luc. 19:13. En la última forma del imperio romano habrá diez reyes. Apoc. 17:12, 16.

Los números se emplean en la Santa Escritura con significado divino. La frecuente aparición de «siete» y «doce» en el libro de Dios basta para sugerirlo a todo lector observador. Apenas es este el lugar para mostrar el significado de todos los numerales empleados divinamente; para nuestro propósito actual basta decir que «diez» representa la medida plena de la responsabilidad humana. Así tenemos diez mandamientos en Éx. 20, diez vírgenes en Mat. 25:1-13, y diez minas en Luc. 19:13. Los diez días de Éx. 12:3 nos hablan, por tanto, de las épocas de responsabilidad (o prueba) que transcurrieron antes de que Dios enviara a Su amado Hijo para que fuera el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo.

Diez es la medida plena de la responsabilidad del hombre para con Dios y para con el hombre; cuatro representa lo universal. Expone la medida plena de la prueba y el examen.

Diez.

No es más que 5 X 2, como ya he dicho. Los diez dedos de las manos y de los pies son claramente eso, y nos dan respectivamente la capacidad del hombre para actuar y la aptitud para andar rectamente. Pero la medida de la capacidad es la de la responsabilidad, y la medida de la responsabilidad es la del juicio o la recompensa. Así, diez plagas caen sobre Egipto.

El número diez es notable por su relación con los diez mandamientos y con partes del santuario de Jehová, particularmente el lugar de su trono, que estaba situado en una cámara que era un cubo de diez. El número implica plenitud; después de pronunciar las diez palabras, Jehová no añadió nada más: moraba donde todo era absolutamente igual. Así, en las diez plagas de Egipto vemos una plenitud divina de juicio y su consumación sobre todos los dioses de Egipto. El número nueve era de gran importancia simbólica para los egipcios; significaba «o bien los dioses de una localidad o bien todo el Panteón».

Las plagas fueron señales además de juicios: fueron enviadas para demostrar quién era Jehová, en una tierra que en otro tiempo conoció a Dios lo suficiente como para apartarse de la idolatría, pero que «no aprobó tener a Dios en» su «conocimiento», y que, por consiguiente, había caído en la idolatría más grosera; y, de manera muy particular, fueron enviadas para enseñar a Israel que solo Jehová es Dios.

— «La décima parte de la ciudad cayó». La hora del triunfo de los testigos fue la hora de la justicia retributiva sobre la ciudad donde habían testificado y en la que su sangre había sido derramada sin motivo. Entendemos que aquí «décima parte» significa un juicio completo. Así, las diez plagas sobre Egipto fueron la suma de los juicios consumados de Jehová sobre aquella tierra (Éxodo 9:14). Los diez mandamientos expresaron la medida completa de las exigencias de Jehová a su pueblo — la medida de su obediencia (Éxodo 20).

Los distintos significados que tienen en la Escritura los dos números, 5 y 10, se ejemplifican en la puerta y el portón. Cinco suele indicar alguna responsabilidad entre persona y persona, mientras que 10 se relaciona más bien con la responsabilidad hacia Dios. Así, cinco materiales componen la imagen de Daniel 2, que representa la más alta responsabilidad humana en el dominio de un hombre sobre otros hombres. El gobierno divino sobre el hombre se expresa en diez mandamientos, que resumen la responsabilidad del hombre ante Dios. Los diezmos se entregan a Dios, pero los egipcios entregaban al faraón una quinta parte de los productos de la tierra, Génesis 47:24-26. Cada israelita daba a Dios diez geras como dinero de expiación, es decir, medio siclo, Éxodo 30:12; pero cuando Saúl quiso contraer una deuda con Samuel, 1 Samuel 9:8, le dio como regalo cinco geras, es decir, un cuarto de siclo.

Finalmente, en el diezmo que Dios exigía en Israel, vemos el todo (fuera lo que fuese) considerado como compuesto de diez partes, la medida de la responsabilidad, de las cuales Dios toma una en señal de su soberanía.

Veamos, a continuación, su disposición y su número. Cinco cortinas estaban «unidas una a otra», de modo que había dos grupos de cinco, pues eran diez en total. Diez es el número de la responsabilidad para con Dios, como, por ejemplo, en los diez mandamientos (véase también Éxodo 30:13, etc.), y cinco es la responsabilidad para con el hombre. (Véase Génesis 47:24; Números 5:7, etc.) Así se nos enseña que Cristo como Hombre cumplió toda su responsabilidad tanto para con Dios como para con el hombre, que amó a Dios con todo su corazón y a su prójimo como a sí mismo, y que, como sabemos, en esto fue incluso infinitamente más allá. Y Él fue el único por medio de quien estas responsabilidades se cumplieron plena y perfectamente.

En los 100 codos que se repiten con tanta frecuencia tenemos 5×20 (5×4, o 10×2, o 10 +10). Este último número (20) aparece en el lugar santo y en el lugar santísimo, así como en otras partes adyacentes, y por lo tanto debe tener cierta importancia. La primera división de este número (5×4) sugeriría la verdad del cinco intensificada por su aplicación universal, pues cuatro es el número de la creación. En efecto, esta será la gran lección del reinado milenario, esa dispensación del cumplimiento de los tiempos y la redención de la posesión adquirida, acompañadas, como lo estarán, por la manifestación de los hijos de Dios. Para medir las otras dos divisiones posibles del número veinte, primero debemos considerar el significado del diez, pues también aparece como fundamental para el plan y el orden divinos revelados aquí. En resumen, presenta la perfección del gobierno divino en la disposición de las relaciones tanto hacia Dios como hacia el hombre (5+ 5), como vemos, por ejemplo, en los diez mandamientos; y esto manifiesta en plenitud (3) las perfecciones divinas (7) (10=3+ 7), lo cual, por otra parte, constituye el testimonio (2) de la unión en gracia de la débil criatura y el Dios Todopoderoso (5) en manifestación activa (10=5×2). Que de esto el diez exprese plena responsabilidad (así como juicio, puesto que se relaciona con el cumplimiento o incumplimiento de la responsabilidad) se entiende fácilmente y encuentra ilustración en las Escrituras. Todas estas cosas recibirán la manifestación más plena en el Milenio. El abundante testimonio de los profetas acerca de sus características da testimonio de esto. Por tanto, no sorprende que este número desempeñe un papel tan importante en el plan del Santuario, que es el corazón de la administración y manifestación de este reino glorioso establecido en la tierra. Entonces, el veinte, como producto resultante del uso del dos, puede sugerirnos el testimonio competente que se dará en esa época maravillosa acerca de las cosas de las que acabamos de hablar. Además, el 100 es un factor dominante en todo el diseño y así imprime el significado esencial del diez en toda la disposición que aquí se despliega ante nuestra contemplación. Bien podemos decir que una simetría perfecta lo gobierna todo.