¿Qué creó Dios en el tercer día de la creación?

Al tercer día, la separación de las aguas de la tierra seca precedió a que esta última fuera adornada con toda clase de árbol, hierba y pasto, cada uno de los cuales debía dar fruto y semilla según su especie.

De nuevo encontramos que, en el tercer día, las aguas que están debajo del cielo se juntan en un solo lugar, y aparece la tierra seca. «Y llamó Dios á la seca Tierra, y á la reunión de las aguas llamó Mares». Y entonces se hace que la tierra produzca hierba: ese hermoso adorno, por así decirlo, para la tierra, lleno de belleza y también de bondad. «Produzca la tierra hierba, hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fruto según su género».

En el tercer día vimos la energía doble y diferenciada del Creador: no solo las aguas reunidas en mares, y la tierra seca que aparecía, y esto visto como bueno; sino también la tierra, causada por Su palabra a producir hierba, plantas que dieran semilla según su especie y árboles que dieran fruto, con su semilla en sí mismos según su especie, sobre la tierra, y esto visto como bueno. En el sexto día también hay una doble acción, y la segunda se distingue de manera aún más sorprendente, pues se da origen a la vida humana, la más elevada de las naturalezas terrestres (no, como antes, la vida vegetal, la más baja de las criaturas organizadas) aquí abajo. Las esferas habían sido dispuestas con sabiduría divina y conforme al despliegue de los caminos de Dios para los seres vivientes que habrían de cubrirlas y llenarlas de belleza, alimento y fruto; después vendrían, en su debido orden, seres superiores que se beneficiarían de todo lo que Su bondad providente había preparado, todos dotados de poderes de reproducción constante, ya fueran vegetales o animales. En términos generales, Dios había obrado con energía creadora durante las vastas eras de las que se ocupa la geología, pero sin el hombre como centro de los sistemas que aparecieron y desaparecieron sucesivamente. Los días que hemos visto se refieren especialmente al hombre, quien, en el sexto, viene después de los animales más elevados puestos bajo su dominio y corona su creación.

Entonces el mundo tenía luz, pero todavía estaba desolado y cubierto de agua. Dios dijo: «Haya expansión» (aire) «en medio de las aguas» para dividir las aguas en las nubes de arriba y los mares de abajo. Dios llamó «Cielo» al aire, y nosotros lo llamamos firmamento. Y fue la tarde y la mañana, el día segundo. A la parte superior del agua la llamamos nubes. La parte inferior se llama mares, ríos, lagos y estanques. Así como Dios separó la luz de las tinieblas, ahora separó lo de abajo de lo de arriba, pues Dios siempre separa lo bueno de lo malo. La gente no hace eso. Dios les dice a quienes lo llaman Señor que se aparten de lo malo. (2 Tim. 2:19). Dios dijo: «Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco». Dios llamó «Tierra» a esa tierra y «Mar» a la masa de las aguas. Dios vio que era bueno. Dios dijo que brotara hierba sobre la tierra, y plantas que dieran semillas, y también árboles frutales, y así fue. Dios vio que esto era bueno; hubo tarde y mañana, el día tercero.

11-13. Ahora se forman las plantas; la tierra «produce» —esto ocurre aquí por primera vez, y así fue, y fue bueno; tercer día. La tierra seca y los mares fueron la formación propiamente dicha de la tierra habitable, y luego las plantas.

Los días, las semanas y los años tienen que ver con la raza humana y los tratos morales de Dios en la tierra, después de que Dios había creado y destruido —quizá muchas veces— durante aquellos vastos períodos de características diversas anteriores a la creación del hombre, aunque no sin un designio benéfico de parte de Dios para él. El principio y el hecho, primero de la creación y luego de la ruina, antes de la preparación inmediata del mundo para la raza, constituyen la revelación comunicada en Génesis 1:1-2; los días, 1:3 - 2:3, son el comienzo del tiempo tal como lo contamos, no de la creación, sino de aquella forma posterior y especial en que el hombre fue introducido en la tierra. El primer día, Dios dijo: «Sea la luz»; y fue la luz. No se da a entender que la luz fuera creada entonces por primera vez. La ruina anterior pudo haber impedido su acción hasta que Dios pronunció este mandato con vistas a la tierra del hombre. El segundo día, con la separación de la tierra y el mar, apareció la expansión tal como la tenemos (traducida de manera extraña por los Setenta, de donde «firmamento» llegó al inglés por medio de la Vulgata); el tercero, el reino vegetal, la hierba y el árbol que da fruto; el cuarto, las lumbreras en la expansión, no creadas entonces por primera vez, sino puestas para dar luz a la tierra de noche y de día; el quinto, comenzó la vida animal en las aguas y para el aire.

El primer día hay luz. Luego un firmamento queda separado en medio de las aguas para dividir las aguas de las aguas. En tercer lugar aparece la tierra seca, y la tierra produce hierba, plantas y árboles frutales. Ahí está la provisión de Dios, no meramente para la necesidad del hombre, sino para su propia gloria; y esto tanto en las cosas más pequeñas como en las más grandes. Del cuarto día oímos que hay lumbreras en el firmamento. La afirmación se expresa con el mayor cuidado posible. No se dice que fueran creadas entonces; sino que Dios hizo dos grandes lumbreras (no se trata de su masa, sino de su capacidad para alumbrar) para la tierra adámica; también hizo las estrellas. Luego encontramos que las aguas fueron hechas producir abundantemente «seres vivientes que se mueven». Antes había vida vegetal; ahora, vida animal: una verdad de mucho peso y también de la mayor importancia. La vida no es la materia de la que se formaron los animales; ni es cierto que la materia produzca vida. Dios produce vida, ya sea para los peces que pueblan el mar, para las aves del cielo o para las bestias, el ganado o los reptiles de la tierra seca. Dios es quien hace todo, ya sea para la tierra, el aire o las aguas. Y aquí, en un sentido secundario de la palabra, está lo apropiado del término «creó» en el versículo 21; y también lo veremos cuando se nos presente una nueva acción: impartir no vida animal, sino un alma racional. (Versículo 27.) Porque, así como en el sexto día tenemos la creación inferior para la tierra, así finalmente el hombre mismo, la corona de todo.

En el tercer día (vv. 9-13), Dios habla dos veces al llevar a cabo dos resultados distintos. Primero ordena que las aguas que están debajo del cielo se junten en un solo lugar, dejando aparecer la tierra seca. Se ha observado que todos los mares del mundo están conectados, mientras que no toda la tierra está unida. Moisés jamás podría haber sabido esto si Dios no se lo hubiera revelado. Para que apareciera la tierra seca, tendría que elevarse por encima del nivel del agua. Algunas tierras permanecen cubiertas por grandes profundidades de agua, pues la tierra seca de este planeta ocupa menos de un tercio de su superficie.

El tercer día no terminó antes de que la tierra recién descubierta produjera hierba, plantas que dan semilla y árboles que dan fruto. Aquí observamos otro avance en la obra de hacer de la tierra una morada apropiada para el hombre. La vida vegetal es quizá la forma de vida más baja que conocemos. No posee ni el instinto ni la limitada inteligencia que tienen los animales, ni tampoco sus facultades de movimiento; sin embargo, todos conocemos la diferencia entre la planta que está muerta y la planta que vive. Y Dios vio que incluso esta forma de vida más baja era buena.

Pero hay una segunda parte de Su obra que debemos considerar: la naturaleza vegetal para la tierra tal como existe ahora, ese reino que media entre los minerales y los animales. Dios ordenó a la tierra que produjera hierba (o, que brotaran brotes*), plantas que dieran semilla y árboles frutales que dieran fruto según su especie, cuya semilla estuviera en sí mismos según su especie, como aquí se afirma con el mayor énfasis. Este es el verdadero origen de las especies vegetales para la tierra adámica. Y así como Dios declaró buenos la tierra seca y los mares, ahora también lo son el hermoso manto de la tierra seca y las abundantes provisiones para el hombre y la bestia —al principio, ciertamente, el alimento exclusivo incluso para el hombre.