¿Qué creó Dios en el sexto día de la creación?

En este día Dios hizo existir la creación animal inferior y, finalmente, cuando todo estuvo preparado, creó al hombre. Con la creación del hombre, la actividad de Dios había llegado a su punto culminante. Hasta ahora leemos cuatro veces la fórmula: «Y vio Dios que era bueno», incluyendo toda reconstrucción y creación (excepto la creación del hombre); pero cuando llegamos al sexto día y Dios contempla toda la escena, incluyendo al hombre y a la mujer en el lugar que les corresponde, ejerciendo dominio sobre todo, leemos: «Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era MUY bueno».

En el sexto día, como en el tercero, tenemos una obra doble: la tierra produciendo seres vivientes, como lo hizo el agua en el quinto día; ahora, los animales terrestres; y después de esto, el hombre es hecho a imagen de Dios.

En cuanto a la primera parte de la obra, los animales terrestres, me temo que poco puedo decir que venga al caso. Los seres vivientes aparecen en el quinto día y allí se los caracteriza: como tales, no son distintivos aquí. De las tres clases, «ganado» podría parecer adecuado para el número de disciplina; pero de los «seres que se arrastran» no parece que tengamos una idea claramente definida; mientras que «la bestia de la tierra», de la que se dice que es la bestia salvaje que se mueve con mayor libertad, tampoco queda mucho más definida de esta manera. Todos son bestias de la tierra, en el sentido de que se mueven sobre ella, y «el ganado», puesto en primer lugar, muestra que las definiciones aquí no siguen una clasificación zoológica, mientras que la relación con el hombre ocupa un lugar destacado, si no dominante.

En el día siguiente, el sexto, tenemos la producción de los animales terrestres y, finalmente, al hombre hecho a imagen de Dios, conforme a Su semejanza, con el dominio sobre la creación inferior asignado a ellos, y Dios los bendijo. Pero observen la diferencia. Solo cuando el hombre está a punto de ser hecho dice Dios: «Hagamos». ¡Oh!, ¿no pueden apreciar el espíritu de una palabra como esta? ¿No pueden admirar la manera en que Dios, por así decirlo, delibera en consejo sobre la creación del hombre? ¿No pueden juzgar entre el fisiólogo que haría del mono su progenitor y la Biblia, que revela a Dios creando así al hombre a Su propia imagen? ¿Cuál es más noble? ¿Cuál es más degradante? De ninguna otra criatura se dice «Hagamos», cuando se trataba de la tierra, del mar, y hasta de la luz misma: nada de eso. «Sea la luz», dijo Elohim, «y fue la luz». En cuanto a los demás, Él obró, pero sin un preámbulo como «Hagamos». Aquí, por primera y única vez, dice: «Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza; y señoree». ¿Qué podría estar más lejos del desarrollo? Tal idea es completamente ajena; y, en efecto, Dios ha grabado de la manera más legible en el mundo natural la existencia de distintas razas y especies. Pues, aunque el hombre, con su malvada ingeniosidad, puede cruzar la raza, por ejemplo, de los animales puestos bajo su dominio, el resultado siempre es provocar esterilidad: un testimonio permanente, por un lado, contra la intromisión del hombre y, por otro, a favor del orden en que Dios quiso que avanzara Su creación. Así se nos presenta de manera sucinta, pero clara, el curso general de la creación.

Cuando llega ese momento, la Escritura habla de días: «Y fue la tarde y la mañana un día». Creo que estos días eran días de veinticuatro horas. ¡Cuán sencillo y perfecto es el relato de la creación de Dios! Primero creó, en el principio, los cielos y la tierra; y, en segundo lugar, en una fecha que podemos determinar, reformó y dio forma a la tierra, y luego puso al hombre en ella. No creó el mundo en seis días, ni dice eso la Escritura. Los lectores descuidados han hecho esa afirmación. Un carpintero podría dar forma a una mesa, pero no podría crear el material. La creación de la madera y la fabricación de la mesa son cosas totalmente distintas.

Si ahora echamos un vistazo a los seis días, vemos que, ante todo, Dios introduce la luz. Eso es lo que todos ustedes necesitan. Deben recibir luz. Todo hombre la necesita, y es un momento maravilloso en la historia de un hombre cuando Dios le dice: «Sea la luz». ¿Ha ocurrido eso alguna vez en su vida? ¿Le ha dicho Dios a su alma entenebrecida: «Sea la luz»? Pues bien, llegó la luz. El segundo día él revela el cielo. Eso, creo, es muy hermoso: lo hizo antes de tocar la tierra. La tierra no estaba destinada a ser el lugar de reposo eterno del hombre, pero el cielo puede ser suyo y mío por la preciosa sangre de Jesús. Luego se dividen los mares; y el reino vegetal viene a existir el tercer día. El sol, la luna y las estrellas —los poderes que iban a regir en la tierra— aparecieron después, el cuarto día; y el quinto día se crea una parte del reino animal —los peces y las aves— por el simple mandato de Dios. El sexto día se presenta otro aspecto del reino animal —las bestias del campo—, cuando oímos a Dios decir, en el versículo 24: «Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes». El sexto día recibimos la declaración de Dios acerca del origen del hombre. Y ahora, si tienen alguna duda acerca de su origen, ¿escucharán a Dios por un momento? —«Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar», etc. Aquí se habla del hombre como raza, según leemos: «Y crió Dios al hombre á su imagen; á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió». Dios (Elohim) entra en solemne consejo acerca de la creación del hombre. Elohim es el plural de Eloah, «El Supremo». Es la Deidad: ¡Dios en términos absolutos! Dios, como Dios, entra en solemne consejo y dice: «Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza». Estos términos son bastante diferentes. Imagen da la idea de representación; semejanza da la idea de cualidad moral. «Hagamos al hombre á nuestra imagen». Había de representar a Dios en la tierra y gobernar sobre la tierra. Ese era el sentido de las palabras: «Y señoreen en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra» (vers. 26).

El sexto día —La tierra poblada. En este, el último día de la obra divina, la escena se traslada del mar a la tierra seca, y de la tierra salen animales de toda clase. No se dan detalles. Sin embargo, aquí, como en todas partes, hay indicios sugerentes que pueden desarrollarse mediante un estudio reverente. Se observará que cada criatura es «según su especie», así como en los días anteriores las plantas y los animales marinos fueron creados de modo semejante. Esto establece la fijeza de las especies. Por supuesto, no se declara de manera definitiva cuáles eran esas especies ni cuáles eran los límites generales dentro de los que podría desarrollarse posteriormente la variedad. De hecho, en muchas especies animales esta variedad es tan grande que cuesta creerla, si no tuviéramos las pruebas más claras de ello. Esto puede darnos a entender que esas variedades incluirían muchas especies aparentemente diferentes. Sin embargo, una cosa es cierta: «según su especie» imprime su sello de individualidad en cada clase de vida vegetal y animal. Por tanto, esta Escritura no ofrece ningún aliento a la evolución; aunque, como acabamos de decir, debemos tener cuidado de no caer, al reaccionar contra el extremo de la teoría infiel, en el extremo opuesto de establecer clases sin fin. Una unidad común subyace a toda la creación animal. Cada clase presenta adaptaciones especiales para la tarea que debe realizar. Sin embargo, con igual claridad, las clases están separadas unas de otras por barreras que no pueden traspasarse.*

Se observará que la obra del sexto día también se divide en dos partes, como la del tercero, y también la del quinto, donde los peces del mar y las aves del aire no están tan estrechamente relacionados como nuestro texto habitual nos llevaría a pensar. Más bien debería decir: «Que las aves vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos». La segunda parte del sexto día está dedicada a la creación del hombre; y aquí, por primera vez, tenemos esas expresiones del consejo divino que nos permiten vislumbrar la maravillosa profundidad de las inefables relaciones entre las personas de la Deidad.

Al comienzo del sexto día, Dios también pobló la tierra de almas vivientes: tanto bestias y ganado como animales que se arrastran. Observamos que Dios los hizo; no dice que los creó. Aunque externamente eran tan distintos de los habitantes de las aguas y del aire, seguían siendo solo «almas vivientes», y por eso la palabra «creó» solo se usa cuando primero fue creada el «alma», distinta de la materia.

Observamos también que tanto en los versículos 24 como en el 25, la «bestia de la tierra» se distingue del «ganado». Entendemos por esto que originalmente, antes de que entrara el pecado, Dios diseñó ciertos animales para que sirvieran especialmente al sustento y beneficio del hombre que estaba por crear. Después de que entró el pecado, las bestias desarrollaron su naturaleza salvaje y feroz, mientras que el ganado permaneció relativamente dócil y útil al hombre.

El hombre iba a ser la culminación de toda esta obra de Dios, y apareció antes de que terminara el sexto día.

Con la creación del hombre —varón y mujer— y al ser puesto en dominio y bendecido, llegó a su fin la obra del sexto día. Al concluir, Dios contempló todo lo que había hecho. Ya se nos había dicho seis veces que Dios vio que era bueno; ahora, en esta séptima ocasión, cuando se examinó el conjunto, se nos dice que todo era muy bueno. Tomemos nota de esto, pues de un solo golpe derriba todo el sistema de error, mal llamado «Ciencia Cristiana», que tiene como uno de sus dogmas más fundamentales la idea de que la materia es mala y solo el espíritu es bueno. La verdad es exactamente lo contrario, pues cuando entró el mal, vino por medio del espíritu y no de la materia.

En el tercer día vimos la energía doble y diferenciada del Creador: no solo las aguas reunidas en mares, y la tierra seca que aparecía, y esto visto como bueno; sino también la tierra, causada por Su palabra a producir hierba, plantas que dieran semilla según su especie y árboles que dieran fruto, con su semilla en sí mismos según su especie, sobre la tierra, y esto visto como bueno. En el sexto día también hay una doble acción, y la segunda se distingue de manera aún más sorprendente, pues se da origen a la vida humana, la más elevada de las naturalezas terrestres (no, como antes, la vida vegetal, la más baja de las criaturas organizadas) aquí abajo. Las esferas habían sido dispuestas con sabiduría divina y conforme al despliegue de los caminos de Dios para los seres vivientes que habrían de cubrirlas y llenarlas de belleza, alimento y fruto; después vendrían, en su debido orden, seres superiores que se beneficiarían de todo lo que Su bondad providente había preparado, todos dotados de poderes de reproducción constante, ya fueran vegetales o animales. En términos generales, Dios había obrado con energía creadora durante las vastas eras de las que se ocupa la geología, pero sin el hombre como centro de los sistemas que aparecieron y desaparecieron sucesivamente. Los días que hemos visto se refieren especialmente al hombre, quien, en el sexto, viene después de los animales más elevados puestos bajo su dominio y corona su creación.

«Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al Hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó» (vv. 26, 27).

El primer día hay luz. Luego un firmamento queda separado en medio de las aguas para dividir las aguas de las aguas. En tercer lugar aparece la tierra seca, y la tierra produce hierba, plantas y árboles frutales. Ahí está la provisión de Dios, no meramente para la necesidad del hombre, sino para su propia gloria; y esto tanto en las cosas más pequeñas como en las más grandes. Del cuarto día oímos que hay lumbreras en el firmamento. La afirmación se expresa con el mayor cuidado posible. No se dice que fueran creadas entonces; sino que Dios hizo dos grandes lumbreras (no se trata de su masa, sino de su capacidad para alumbrar) para la tierra adámica; también hizo las estrellas. Luego encontramos que las aguas fueron hechas producir abundantemente «seres vivientes que se mueven». Antes había vida vegetal; ahora, vida animal: una verdad de mucho peso y también de la mayor importancia. La vida no es la materia de la que se formaron los animales; ni es cierto que la materia produzca vida. Dios produce vida, ya sea para los peces que pueblan el mar, para las aves del cielo o para las bestias, el ganado o los reptiles de la tierra seca. Dios es quien hace todo, ya sea para la tierra, el aire o las aguas. Y aquí, en un sentido secundario de la palabra, está lo apropiado del término «creó» en el versículo 21; y también lo veremos cuando se nos presente una nueva acción: impartir no vida animal, sino un alma racional. (Versículo 27.) Porque, así como en el sexto día tenemos la creación inferior para la tierra, así finalmente el hombre mismo, la corona de todo.

Pero aquí surge una diferencia notable. Dios habla con la peculiar pertinencia que corresponde a la nueva ocasión, en contraste con lo que hemos visto en otros lugares. «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Se trata del hombre como cabeza de la creación. No se trata del hombre situado en sus relaciones morales, sino del hombre como cabeza de este reino de la creación, como dicen; pero aun así, con notable dignidad. «Hagamos al hombre a nuestra imagen». Debía representar a Dios aquí abajo; además, debía ser como Dios. Debía haber en él una mente, un espíritu capaz de conocer a Dios, sin mal alguno. Tal era la condición en la que fue formado el hombre. «Y señoreen en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra». Y creó Dios al hombre a su imagen: a imagen de Dios lo creó. En conclusión, el día de reposo, que Dios* santificó, cierra la gran semana en que Dios formó la tierra para el hombre, su señor. (Gén. 2:1-3)

Después, en el sexto día, la tierra produce animales. Por el fiat de Dios, la tierra produjo todas las criaturas vivientes que hay en ella; tenían, al igual que en el mar, ne-phesh khay-yah (alma de vida); el hombre es completamente distinto.