¿Cuáles son los Diez Mandamientos?

«Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de siervos. No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: no te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, a los que me aborrecen, y que hago misericordia en millares a los que me aman, y guardan mis mandamientos. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no dará por inocente al que tomare su nombre en vano. Acordarte has del día del reposo, para santificarlo: seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios: no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas: porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día: por tanto Jehová bendijo el día del reposo y lo santificó.»

«Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da. No matarás. No cometerás adulterio. No hurtarás. No hablarás contra tu prójimo falso testimonio. No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.» (Éx. 20:1-17.)

Hay varios aspectos relacionados con la promulgación de la ley que exigen una atención particular y especial. El primero es la naturaleza misma de la ley. Los mandamientos son diez, y se basan en la relación que Dios había establecido con Su pueblo mediante la redención, o más bien, emanan de ella. «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de siervos». Al considerar juntos los mandamientos, se verá que los primeros cuatro se refieren a Dios y los últimos seis al hombre; es decir, definen la responsabilidad hacia Dios y hacia el hombre. Por eso nuestro bendito Señor los resumió, al responder a la pregunta: «¿Cuál es el gran mandamiento en la ley?», así: «Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas». (Mat. 22:35-40; véase Deut. 10:12; y Lev. 19:18.) Así se ordenó a Israel amar a Dios —amarlo perfectamente, con la perfección correspondiente a su capacidad— y amar a su prójimo según la medida del amor propio.

Entonces (Éxodo 20) se pronuncian aquellos maravillosos diez mandamientos, que son el gran centro de las comunicaciones divinas por medio de Moisés: la expresión fundamental de la ley de Dios. Como esto es tan conocido por todos, por supuesto no me extenderé en ello. Sabemos por nuestro Señor Jesús cuál es su resumen y esencia moral: el amor a Dios y el amor al hombre. Pero aquí se presentó, en su mayor parte, de una manera que delataba la condición del hombre: no en preceptos positivos, sino negativos; una prueba sumamente humillante del estado del hombre. Amaba tanto el pecado que Dios tuvo que prohibírselo. En resumen, en la mayor parte de los diez mandamientos no se decía «Harás», sino «No harás». Es decir, era una prohibición de la voluntad del hombre. Era pecador y nada más.

Ahora se expone este pacto de la ley. Fue dado tres veces. Primero oralmente aquí, cuando Dios habló todas estas palabras. Luego, en Éxodo 31, Moisés recibió las tablas de piedra, «escritas con el dedo de Dios», el mismo dedo que más tarde escribió en la tierra, en la arena (Juan 8). Las primeras tablas fueron quebradas, y Moisés recibió la orden de labrar dos tablas de piedra sobre las cuales Jehová volvió a escribir los Diez Mandamientos (Éx. 34:1). Esta ley fue dada exclusivamente a Israel, como se ve en la palabra inicial. La voz de Dios pronunció estas palabras para que el pueblo lo oyera hablar. Aquí no se revela en qué sentido la ley fue dada por medio de la ministración de ángeles (Hechos 7:53; Gál., 3:19, Heb. 2:2). Nuestro Señor ha dividido los Diez Mandamientos en dos secciones. Los primeros tres van juntos y hablan de los deberes hacia Dios, y los siete que siguen, de los deberes hacia nuestros semejantes. Y Aquel que dio esta ley la explicó y la llevó a su plenitud cuando apareció en la tierra en humillación. Y después de vivir aquella vida santa en la tierra, fue a la cruz y la maldición de la ley cayó sobre Él (Gál. 3:13). La ley dada en estos mandamientos muestra la condición del hombre. La mayoría de los mandamientos son negativos: «no harás». Es una prohibición de la voluntad y la tendencia natural del hombre. El hombre es pecador, y la ley fue dada para demostrarlo plenamente. Lea Rom. 5:12-14, 20; 7:6-13; Gál. 3:19-29. Que entendamos plenamente que esta ley no puede dar justicia ni vida y que no está vigente como norma para que el cristiano reciba bendición de Dios. No estamos bajo esa ley, sino bajo la gracia. Pero la gracia nos enseña a vivir justa, sobria y piadosamente en este presente siglo malo. Los justos requisitos de la ley se cumplen en nosotros, que andamos conforme al Espíritu.

Al considerar en detalle los mandamientos, se observará que los primeros cuatro se refieren a la responsabilidad de los hijos de Israel hacia Dios, mientras que los seis restantes definen su responsabilidad hacia el hombre. El Señor Jesús nos ha dado un resumen divino que revela la esencia misma de la ley al citar Levítico 19:18 y Deuteronomio 6:5. A la pregunta de uno de los fariseos: «Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?», el Señor Jesús respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todo tu entendimiento. Este es el grande y primer mandamiento. Y el segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas» (Mat. 22:34-40).

Pasamos ahora a aquello que debemos examinar con cierto cuidado: la verdad expuesta en nuestro quinto pasaje de las Escrituras, Éx. 20:1-3. El pueblo está en el monte Sinaí, donde Dios va a manifestarse en su terrible majestad y santidad. A nadie se le permite siquiera tocar el monte. Él estaba por dar la ley, su exigencia al hombre, y se recalca el hecho solemne de que el hombre no podía cumplirla. En los primeros cuatro mandamientos tenemos las demandas de la ley en relación con Dios, y en los últimos seis, esas demandas en relación con el hombre. Esto se ha resumido, como lo citó nuestro Señor: «Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento; y a tu prójimo como a ti mismo» (Luc. 10:27). Si se le exige algo así al hombre caído, no puede cumplirlo más de lo que puede crear un mundo.

En cada uno de los mandamientos del primer grupo, y en el primero de los del segundo, aparecen estas palabras: «Jehová tu Dios», vinculando, por así decirlo, los diez mandamientos en grupos de cinco. El primero y el último mandamiento del segundo grupo se dirigen a los pensamientos del corazón al honrar a los padres y al no codiciar. Los cuatro del centro protegen los bienes, las personas, la reputación y las relaciones de los hombres.

Excepto el quinto mandamiento, todos prohíben. Su carácter es restrictivo. Tratan con el hombre pecador en sus circunstancias pecaminosas. Los del primer grupo prohíben la apostasía, la idolatría y la blasfemia, así como la negación del sábado en lo que se refiere al Creador; todos estos males eran comunes en la tierra cuando se dio la ley, y todos prevalecen hoy en todo el mundo pagano. Los del segundo grupo prohíben la anarquía general y la negación de los derechos humanos, males en el trato con el prójimo que siempre caracterizan a quienes no temen a Dios. Cada tabla se refiere a la liberación de Israel de Egipto o a su establecimiento en Canaán; así, las diez palabras en su totalidad proceden de Dios para un pueblo en la tierra, redimido por Él y apartado para Él de las naciones del mundo en general.

Se dice expresamente que los diez mandamientos, tal como Jehová mismo los pronunció a oídos del pueblo, son las «palabras del pacto». «Escribe estas palabras», le dice a Moisés, «porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. … y escribió en las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos». Por lo tanto, es muy evidente que los diez mandamientos no están dirigidos formalmente a nadie más que a Israel, el pueblo del pacto.

Luego tenemos la entrega de la ley; y aquí se declara expresamente que las «diez palabras», como se las llama, los diez mandamientos, son un pacto con Israel. La enseñanza de la ley era para todos; la convicción de la injusticia humana era la convicción de todo el mundo; pero la ley misma, que de hecho era uno de los pactos de Israel, pertenecía expresa y exclusivamente a ellos.

El pueblo, salido de Egipto, es conducido por el desierto para ser probado y, por fin, llega al Sinaí. Y ahora se les presenta un principio completamente nuevo. Se ofrece al pueblo el pacto de la ley; es decir, la bendición y el disfrute de las promesas bajo la condición de obedecer la ley de Dios. «Si obedecéis mi voz —dijo Jehová al pueblo—, seréis mi especial tesoro». «Haz esto, y vivirás». Este es, pues, el principio de la ley de Dios: un principio perfectamente justo, como la ley, que era la norma de conducta que Dios propuso y que el Señor Jesús resumió en estas santas palabras: «Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu mente, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas; y a tu prójimo como a ti mismo». Era una norma perfecta y admirable de lo que el hombre debía ser, y que aseguraría la felicidad a las criaturas que vivieran conforme a sus requisitos. Por tanto, Jehová proclamó la ley al pueblo en el Sinaí, con su propia boca, en forma de Diez Mandamientos. Si la guardaban, serían bendecidos; si no, serían condenados y malditos.

Las «diez palabras» se pronunciaron primero y después se escribieron. Las dos tablas de piedra en las que fueron inscritas son un doble testimonio: un testimonio para Dios y un testimonio para el hombre. Hay diferentes opiniones sobre cuántos mandamientos se escribieron en cada tabla, y nadie puede afirmar con certeza cuál fue el caso; y evidentemente Dios no nos lo ha dicho, con un propósito definido. Debemos tomarlos en su totalidad y no considerar que uno es menos importante que otro. Todos fueron escritos por el dedo de Dios. Las diez palabras se agrupan en dos secciones: la primera contiene cuatro mandamientos y la segunda, seis. El cuatro es el cuadrado de lados iguales, aquello que tantas veces en las Escrituras se relaciona típicamente con Dios y, sin embargo, mira hacia todo el mundo; el seis es aquello que está dedicado al hombre.