¿Cuáles son las etapas del amor en el Cantar de los Cantares?
El Cantar de los Cantares no describe el amor como un estado fijo, sino como algo que crece, y los comentaristas siguen ese crecimiento a través de tres declaraciones que la esposa hace acerca de su amado. La pregunta es qué cambia entre ellas y qué tiene que suceder en ella antes de que pueda decir la última.
Tres declaraciones, tres pasos
El mapa más claro del desarrollo del Cantar también es el más breve. Un escritor pone juntas las propias palabras de la esposa y deja que el orden hable:
Se observa una especie de progreso. (1) «Mi amado es mío»: este es el punto más bajo. (2) «Yo soy de mi amado»: la conciencia de pertenecerle a él. (3) «Yo soy de mi amado, y conmigo tiene su contentamiento».
Primera etapa: Él es mío
La nota inicial (2:16) expresa un amor verdadero, pero un amor que todavía mide lo que ha obtenido. Un escritor capta su tono:
Es como el arrebato de sentimientos de un joven creyente que se regocija en su relación recién adquirida con Cristo. Lo amo y nos entendemos; puesto que lo he escogido, él es mío y yo soy suyo.
Segunda etapa: Yo soy suyo
Para 6:3, las dos partes de la frase han cambiado de lugar, y el cambio no es meramente poético. Poner primero «Yo soy de mi amado» vuelve el corazón hacia afuera:
Esta es una nota elevada, pero fácil de alcanzar por la fe. Es la nota clave de un alma que ha dejado de mirarse a sí misma. «Yo soy de mi amado». Es todo lo contrario de un alma ocupada consigo misma... En Cantares 2:16, ella dice: «Mi amado es mío, y yo soy suya». Allí está el gozo de poseer a Cristo: él es mío. Aquí está el gozo más profundo de pertenecer a Cristo: yo soy suya. Ambas cosas son benditas, pero la segunda señala un avance divino.
Tercera etapa: Su deseo es por mí
En 7:10, la esposa deja de hablar de lo que siente y habla de lo que él siente. Los escritores llaman a esto la cumbre del libro y señalan que un alma sometida a la ley nunca llega allí:
En verdad podemos decir que esta es la nota más elevada del Cantar de los Cantares. Y, sin embargo, también podemos decir con igual verdad que es la más baja. Ahora el alma ha terminado consigo misma y está completamente ocupada con Cristo... Su deseo es por mí: se deleita en mí. Por consiguiente, uno deja de mirarse a sí mismo. La gracia ha realizado su obra perfecta: el alma está afirmada en la gracia... Mientras un alma esté bajo la ley, nunca llega a este lugar de confianza, descanso, paz y gozo.
El logro de este último paso es que la esposa ya no es el tema de su propio canto:
Pero en Cantares 7:10 vemos que ella se ha olvidado de sí misma al pensar en algo mucho más elevado: el interés que él tiene en ella. Se ha perdido en su amor... Qué bendición, amados, poder olvidarnos de nosotros mismos al descubrir de manera asombrosa lo que somos para él.
Cómo pasa la esposa de una etapa a otra
El progreso no es uniforme. Entre la segunda y la tercera declaración, ella se adormece, no abre la puerta y lo encuentra ausente. Esa ausencia es deliberada:
Si, cuando él se acercó, la esposa no respondió, ahora él se retirará, pero solo para avivar sus afectos mediante su ausencia... Al principio, el amado era quien buscaba; al no encontrar respuesta de parte de la esposa, su amor toma otro camino que la convierte a ella en quien busca... ¿Había cambiado entonces el amor del novio? ¿Había abandonado a su esposa? Ah, no; no era el amor lo que había cambiado, sino la manera de expresarlo. La esposa debe aprender que la comunión del amor se pierde fácilmente, pero solo se recupera mediante experiencias que la humillan.
Otro escritor traza una distinción práctica a partir de esto: una clase de recuperación es instantánea y la otra no:
El perdón, al confesar el pecado, es inmediato; pero la restauración de la comunión solo puede ser gradual y tomar tiempo.
Los seis movimientos del propio libro
Además de las tres declaraciones, el Cantar puede leerse como seis cantos, cada uno de los cuales nombra una fase del amor:
Cántico 1. (Cant. 1:2 - 2:7): La seguridad del amor. Cántico 2. (Cant. 2:8 - 3:5): El despertar del amor. Cántico 3. (Cant. 3:6 - 5:1): La comunión del amor. Cántico 4. (Cant. 5:2 - 6:12): La restauración del amor. Cántico 5. (Cant. 6:13 - 8:4): El testimonio del amor. Cántico 6. (Cant. 8:5 - 14): El triunfo del amor.
¿De quién es esta historia de amor?
Aquí los comentaristas leen el Cantar como una representación de Cristo y del remanente fiel de Israel en un día venidero, y sostienen que sus enseñanzas también llegan al corazón de cada persona:
Pero, aunque esta sea la interpretación estricta del Cantar de los Cantares, esto de ninguna manera impide que se aplique a la iglesia —la esposa celestial— ni al creyente individual. Pues en el trato de Dios con todo su pueblo hay principios comunes.
Resumen
- Mío. El amor comienza con el gozo de poseer a Cristo: es genuino, pero el yo todavía tiene la primera palabra.
- Suyo. El orden se invierte: el gozo más profundo es pertenecerle a él, la nota de un alma que ha dejado de mirarse a sí misma.
- Su deseo. El punto más elevado no es lo que siento por él, sino que él se deleita en mí: uno se olvida de sí mismo y el alma descansa en la gracia.
- Disciplina. El ascenso no es uniforme; la comunión retirada despierta a un corazón adormecido y, mientras el perdón es inmediato, restaurar la comunión toma tiempo.
- Alcance. Aunque se lea estrictamente como referido a Cristo y a un futuro remanente fiel de Israel, el Cantar se aplica a todo creyente, porque Dios trata a todo su pueblo conforme a principios comunes.