¿Quiénes son Gog y Magog?

GOG es un nombre simbólico para el poderoso y orgulloso jefe de las vastas hordas de Escitia y Tartaria. MAGOG, hijo de Jafet (Gn. 10:2), cuyos descendientes se extendieron por las vastas estepas del norte, de quien aquí recibe su nombre la tierra. Ez. 38:2 debería decir: «Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, la tierra de Magog, el príncipe de Ros, Mesec y Tubal». Gog es el príncipe de Ros, Mesec y Tubal, que corresponden a Rusia, Moscú o Moscovia y Tobolsk: todos ahora en el imperio ruso. Estos, «que salen del norte», como nube para cubrir la tierra, atacarán a Israel en la tierra de Palestina, pero serán heridos por Dios. Ez. 38:2, 18; Ez. 39:1, 6, 11. El valle donde serán sepultados se llamará HAMON-GOG, «multitud de Gog», Ez. 39:11, 15. La destrucción de estas hordas hará que los paganos conozcan al Señor, es decir, las naciones externas al Imperio anticristiano de Occidente.

En Ap. 20:8 también leemos acerca de Gog y Magog que atacan «el campamento de los santos alrededor y la ciudad amada», Jerusalén; pero esto no debe confundirse con la profecía de Ezequiel, pues aquí salen de «los cuatro extremos de la tierra»; y las batallas no coinciden en cuanto al tiempo. En Ezequiel el ataque ocurre antes de que Israel quede establecido definitivamente en la tierra, como puede verse por el contexto; mientras que en Apocalipsis ocurre después de los mil años del milenio, y le sigue el derrocamiento final de los enemigos de Dios, conducidos por Satanás. Sin duda hay una alusión a los nombres de Ezequiel; «Gog y Magog», por ser nombres simbólicos, se emplean para describir a todas las orgullosas y poderosas hordas de los tiempos posteriores al milenio, cuyo número es «como la arena del mar», y a quienes Satanás reunirá de todos los rincones para atacar el reino del Señor Jesús, establecido en la tierra, solo para ser devorados por fuego del cielo; pues Satanás, cuando sea soltado, no podrá levantar un imperio contra el Señor.

Estas naciones reciben un nombre simbólico, que es una especie de alusión a los enemigos de Israel de los que se habla en Ezeq. 38, 39. Pero no son los mismos y deben distinguirse cuidadosamente. Pues en Ezequiel Gog es literalmente una persona individual: el príncipe de los vastos territorios y pueblos del nordeste, conocidos en nuestro tiempo como el imperio de Rusia. Gog será entonces el gobernante de ese país, llamado en las Escrituras «la tierra de Magog». En efecto, este es el significado exacto de las palabras traducidas en nuestras Biblias como «príncipe principal». Debería decir «príncipe de Rosh». Pero cuando las Escrituras se tradujeron al latín, que ejerció gran influencia en las versiones posteriores, el imperio ruso no existía y no podía conocerse con ese nombre. Pues el norte de Europa y Asia estaba entonces habitado únicamente por hordas de bárbaros nómadas, llamados sármatas, escitas, etc. Así que, cuando Jerónimo, el corrector del latín antiguo, llegó al hebreo «Rosh», pensó que debía entenderse no como el nombre de un pueblo, sino como un sustantivo común con el significado de «cabeza» o «principal»; del mismo modo que los francos, además de dar su nombre a un país vecino que conquistaron, también significaban «hombres libres». De ahí que probablemente en nuestra versión «Rosh» se tradujera como «principal», significado que la palabra hebrea también podría tener si el contexto no exigiera un nombre propio; pues «príncipe de principal, Mesec y Tubal» no tiene sentido. Por tanto, supongo que los traductores, al no saber qué otra cosa poner, expresaron la cláusula vagamente como «príncipe principal de Mesec y Tubal». Sin embargo, es bien sabido que personas eruditas que no tenían luz, o tenían muy poca, acerca de la profecía —estudiosos que examinaron el tema hace cien años— concluyeron que se refería a Rusia. Pero, mucho más importante aún, la versión griega, o Septuaginta, hecha casi dos siglos antes de Cristo, lo dejó como Ῥώς. No sabían a qué lugar o pueblo se refería; pero, al ver que Mesec y Tubal aparecían como nombres propios, entendieron de la misma manera la palabra anterior. Así que Gog realmente será «el príncipe de Rosh, Mesec y Tubal», todos los cuales se encontrarán en el imperio ruso.* Ezequiel muestra entonces que, cuando Dios restaure a Israel y lo establezca en su propia tierra, Rusia será el último gran enemigo que vendrá a atacarlo y encontrará su propia destrucción a manos de Dios en los montes de Israel. Creo que su profecía no se refiere a los acontecimientos recientes, salvo en la medida en que estos puedan conducir a ella; mucho menos debe confundirse con la reunión de Gog y Magog descrita en el versículo 8, el 9. No puede significar lo mismo que estos pasajes, pues el profeta judío habla de una vasta confederación antes del milenio, o al menos justo al comienzo de este; mientras que en el Apocalipsis ocurre después de que hayan pasado los mil años.

*Así incluso Gesenius en los resultados posteriores de sus investigaciones. Se ha objetado, basándose en la Crónica de Luitprando, etc., que el único pueblo llamado entonces rusos para distinguirlo de los demás era la dinastía de los nórdicos, que bajo Rúrik adquirió el trono de Moscovia. «Gens quaedam est sub Aquilonis parte constituta, quam a qualitate corporis Graeci vocant Russos; nos vero a positione loci vocamus Nordmannos.» (De Rebus Impp. et Regg. v. 6, p. 95, ed. Antverpiae, 1640.) Pero no veo la fuerza del argumento. Si Ezequiel predice que el príncipe de Rosh, Mesec y Tubal vendrá a Palestina en los últimos días, ¿qué tiene que ver con ello la historia medieval del pueblo de Rosh? Si Cus o Fut ha de sufrir en Egipto o en la parte baja del Éufrates, poco importa desde qué lugar emigraron primero. El príncipe de Rosh pudo haber surgido de los nórdicos y haber adquirido dominio sobre los descendientes de Mesec y Tubal: ¿cómo impide esto que los rusos hayan venido de Escandinavia? Además, no cabe duda de la emigración de al menos una gran parte de los pueblos del norte desde el Oriente. Los cusitas, godos y escitas son, en el fondo, casi el mismo pueblo, pues la religión druídica es de origen oriental, y el norte de la India fue uno de sus grandes asentamientos. Es demasiado suponer que este eclesiástico distinguía con precisión a los hombres del norte que empezaban a hacerse sentir e infundir temor en Constantinopla. El hecho evidente es que los Setenta traducen esto: ἄρχοντα Ῥώς, Μεσὸχ και Θοβέλ. Ahora bien, Ῥως es la designación que los griegos posteriores usan para los rusos, como vemos en los historiadores bizantinos.

Gog y Magog aquí son expresiones simbólicas, basadas, es cierto, en el profeta del Quebar, pero enteramente distintas. La palabra de Ezequiel se cumple cuando Israel es restaurado. (Véanse Ezeq. 36, 37.) Gog sube cuando ellos habitan en sus aldeas sin murallas y piensa que serán una presa fácil; pero el Señor interviene. Gog es derrotado, e Israel vive y prospera tranquilamente en su tierra. Aquí son símbolos tomados de circunstancias del Antiguo Testamento, pero aplicados a un tiempo muy posterior. El último enemigo con el que Israel tuvo que enfrentarse antes del milenio fue el Gog literal; la última rebelión después de este toma su nombre de aquel esfuerzo, bien recordado, de las naciones de afuera. Incontables multitudes de los cuatro extremos de la tierra, guiadas por Satanás, repetirán (sin que vuelva a repetirse jamás) lo que el jefe ruso habrá hecho antes que ellas. Subirán sobre la anchura de la tierra y rodearán el campamento de los santos y la ciudad amada. Por supuesto, se refiere al pueblo y a la ciudad terrenales; pues Israel será entonces un cuerpo de santos, un pueblo santo, y Jerusalén será la ciudad amada, no solo de nombre, sino entonces, en verdad, la ciudad del gran Rey. Estas naciones subirán y los rodearán, y Dios se verá, por así decirlo, obligado a destruirlos para siempre. «Descendió fuego del cielo de Dios y los devoró» (el versículo 9). El fuego siempre es figura del juicio de Dios. Así perecen. Su líder no es alcanzado por este juicio: le está reservado un destino peor. «Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde también [están] la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche para siempre jamás». Sus seguidores son destruidos por un juicio divino sobre la tierra, pero el diablo que los había guiado con sus engaños es lanzado en el lago de fuego y azufre.

Los nombres Gog y Magog parecerían usarse como símbolos, tomados del profeta Ezequiel, para representar el odio y la oposición del mundo contra Cristo y Su pueblo. En Ezequiel, Gog es una persona literal, el príncipe principal de la vasta región al norte de Palestina, conocida en nuestros días como el Imperio de Rusia.

Las bendiciones de la tierra durante el reinado del Mesías, el cumplimiento de las profecías hechas a Abraham y a David, la eliminación de la maldición que pesa sobre la creación, el nuevo pacto con Israel y Judá; estos y otros temas de profundo interés se tratan ampliamente en los profetas y se mencionan en el Nuevo Testamento. Pero aquí se omiten todos. Se registran las glorias de la Jerusalén celestial y de la esposa celestial; las de la Jerusalén terrenal y la esposa terrenal se pasan por alto en silencio. Pues en este libro la tierra es siempre una escena de juicio. Y ahora se menciona un hecho muy solemne. «Y cuando los mil años fueren cumplidos, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá para engañar las naciones que están sobre los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de congregarlos para la batalla: el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y circundaron el campo de los santos, y la ciudad amada: y de Dios descendió fuego del cielo, y los devoró» (vv. 7-9).

Tal es el hombre, y tal es Satanás. Mil años de confinamiento en el abismo no han cambiado el carácter del engañador. Mil años de dicha bajo el gobierno de Cristo no han cambiado la naturaleza que escucha con avidez la voz del engañador. Aquí Gog y Magog se usan en un sentido más amplio que en Ezequiel, y su invasión difiere en tiempo y detalles de la que él predice, aunque concuerda con ella en carácter y propósito. Ezequiel predice una incursión de una gran potencia del norte llamada Gog que, a partir de ciertas indicaciones geográficas, se identifica fácilmente con Rusia. Sin embargo, en el Apocalipsis, Gog y Magog se usan para designar a las naciones, no solo del norte, sino de todas partes, de «los cuatro ángulos de la tierra». Además, la invasión que menciona Ezequiel ocurre al comienzo del reinado de Cristo; la del Apocalipsis, al final. También los ejércitos de Ezequiel caen sobre los montes y sus cadáveres son sepultados; en cambio, las fuerzas reunidas en el Apocalipsis son devoradas por fuego del cielo.

El juicio es instantáneo. El reinado de Cristo es un reinado de justicia, durante el cual el mal no se tolera como ahora, sino que se aplasta de inmediato. Aquí, como ocurrió con Sodoma y Gomorra, el fuego del cielo abruma a las hordas reunidas y así pone fin, en una ruina espantosa y sin esperanza, al último intento vano del hombre de actuar independientemente de Dios.

De las Escrituras deducimos que esta potencia del norte será sostenida por Gog y Magog y estará asociada con ellos, de modo que es difícil separar mentalmente a las dos potencias. Por lo general se cree que Gog y Magog son el gobernante y el pueblo de la tierra que llamamos Rusia. No parece haber razón para dudarlo. Los descendientes de Magog —el segundo hijo de Jafet— eran escitas, y su tierra era Escitia, en el norte de Asia y Europa, que abarca Siberia en Asia y Rusia en Europa. En Ezequiel 38:2 se alude al príncipe de Rosh. En Rosh encontramos nombrada a Rusia 1450 años antes de su auge histórico.

Al final del reino, «Satanás será soltado de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro extremos de la tierra, a Gog y Magog». No se trata del pueblo literal de Ezequiel 38 y 39 —habían sido destruidos en el juicio al comienzo del reinado de Cristo—, sino de sus descendientes con las mismas características. Sus rasgos morales son un odio arraigado contra Dios y Su Rey, junto con la oposición a toda autoridad constituida por Dios. Ellos, respaldados por Satanás, se rebelarán. La rebelión durará poco. Descenderá del cielo, de parte de Dios, fuego devorador. El diablo que los engañó será arrojado al lago de fuego, donde se reunirá con sus antiguos secuaces, la bestia y el falso profeta. El tormento eterno será el castigo destinado al diablo y a todos los que se opongan implacablemente a Dios.

8. — La reunión de las naciones es universal en su carácter, desde los cuatro extremos del globo, y son tan numerosas que la única comparación posible es con la arena de la orilla del mar. A esta vasta multitud se la llama metafóricamente Gog y Magog. Estos términos en realidad se refieren al último zar de Rusia y a su tierra (Ez. 38; 39). Ahora, el último ataque contra Judea ocurre después de la destrucción de las potencias occidentales (Ap. 19) y de los enemigos orientales de Israel (Zac. 14; Sal. 83). Gog (Rusia) desciende sobre la tierra para saquear y destruir, sin saber que el Señor ha venido y ha hecho de la salvación las defensas inexpugnables de su antiguo pueblo terrenal (Is. 26:1-2). Por eso el último intento de destruir a Israel al comienzo del milenio se repite en una escala aún más gigantesca al final. El propósito es el mismo en ambos ataques; solo que el primero viene del norte, la ubicación geográfica de Gog, mientras que el último viene de todas partes de la tierra. Así se puede entender fácilmente por qué se usan los términos Gog y Magog, para relacionar los dos intentos de derrocar y destruir a Israel: el uno premilenial y el otro posmilenial. Se observará que no se nombra a reyes ni a grandes hombres, como en la reunión bajo la Bestia (Ap. 19), sino simplemente a las naciones como tales.

Ap. 20:9. — «Y subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada». Atiborran y cubren la tierra en su totalidad. Vienen del norte, del sur, del este y del oeste. Se reúnen bajo un solo líder, movidos por un único impulso mortal de odio y hacia un solo centro. Durante mil años las naciones han experimentado el gobierno benéfico de Cristo. Satanás ha estado restringido durante mil años, con su libertad limitada; y aun así se emprende el intento insensato de aplastar el campamento de los santos y destruir la ciudad amada, Jerusalén. Las naciones convergen sobre Jerusalén. Cristo no interviene. Es un asunto que Dios debe atender. El campamento de los santos en la tierra y la «ciudad amada», hermosa designación de Jerusalén en el futuro (Is. 60), están rodeados por las innumerables huestes de la tierra. No se menciona cómo Cristo y su pueblo, celestial o terrenal, consideran este último intento insensato de Satanás y sus seguidores engañados. Todo está en silencio en el campamento y la ciudad. Las naciones apóstatas marchan hacia las fauces de la muerte. Su juicio es repentino, veloz, abrumador y definitivo. Dios se ocupa de las huestes del mal: «Descendió fuego del cielo y los devoró»; la Versión Autorizada añade «de Dios». Las palabras deben suprimirse, según la autoridad de los críticos; sin embargo, el sentido es el mismo, pues el juicio proviene de Dios.

Se nos dice que Gog sale de las «partes del norte», o del «extremo norte», con sus «muchos pueblos» y «una gran asamblea y un ejército poderoso». Por tanto, geográficamente hay motivos para creer que Gog está estrechamente vinculado con el rey del Norte o asirio; y la sugerencia del difunto Sr. Darby, de que creía que Gog era «la última fase del asirio», parece muy probablemente correcta. De ser así, esto explica lo que dice Ezequiel respecto al testimonio profético anterior, pues sabemos que los profetas hablan ampliamente del asirio.

Cuando Gog aparece, viene con una hueste inmensa, como una tempestad y como una nube que cubre la tierra; pero su audacia hace caer sobre él la indignación de Jehová, quien interviene para librar a su pueblo; y Gog perece con toda su hueste sobre los montes de Israel bajo el juicio de Dios.

También cabe señalar que encontramos una referencia muy clara al invasor del norte en el profeta Joel. Él dice: «Y alejaré de vosotros al del aquilón» (Joel 2:20). Así que está claro que este gran enemigo de Israel ocupará un lugar importante en las escenas finales, justo antes de su liberación definitiva.

El rey del norte es siempre quien gobierna el territorio ocupado por Antíoco; pero al final Rusia poseerá este territorio, o gobernará sobre él, de modo que será el asirio. Rusia es Gog, sin duda alguna.

El papel que Gog y Magog desempeñarán está claramente indicado en estas Escrituras. La identificación de estos nombres parece muy clara. Para mayor claridad, ponemos junto a la traducción de Ezequiel 38:2 y 3 en la Versión Autorizada la de la valiosa Nueva Traducción de J. N. Darby.

Gog es claramente el gobernante; la tierra de Magog, el pueblo gobernado; creemos que Rosh representa a Rusia; Mesec, a Moscú, la antigua capital de la Rusia europea. Un resultado notable de la Revolución en Rusia ha sido la decadencia de Petrogrado y el traslado de la capital a Moscú. Creemos que Tubal representa a Tobolsk, la capital de la Rusia asiática, es decir, de Siberia.