¿Era judío Jesús?

La gran división entre la antigua dispensación y la nueva fue cuando apareció Cristo. Entonces llegó la «plenitud del tiempo», y el Señor Jesús vino «hecho de mujer», es decir, verdaderamente Hombre; «hecho bajo la ley», es decir, nacido del linaje escogido de Israel, que por designio divino estaba bajo el dominio de la ley. Él vino bajo la ley, no para cumplirla por nosotros y expiar así nuestro incumplimiento, sino para redimir a los que estaban bajo ella. Se nos ha dicho cómo los redimió así en el versículo 13 del capítulo anterior. Fue «hecho por nosotros maldición», es decir, soportando la pena que la ley imponía. Esta es la redención por muerte o por sangre, según el modelo de la ofrenda de Abel. La idea de que los pecadores desobedientes pueden ser redimidos porque otro produce en su favor el hermoso fruto de la obediencia se asemeja más al modelo de la ofrenda sin sangre de Caín.

Asimismo, se destaca que Mardoqueo era judío. Es notable cuántas veces se repite esta circunstancia (3:6; 5:13, 6:10; 8:7; 9:29, 31; 10:3. Cristo fue —como Él mismo declaró— la salvación «de los judíos» (Juan 4:22). Él era el Hijo de David, el Hijo de Abraham (Mat. 1:1). Había venido, en cuanto a su descendencia natural por medio de María, de Israel (Rom. 9:5).

Ahora dirijamos la mirada a este pasaje de especial interés del capítulo cuatro, sin intentar de ningún modo volver a repasar la historia. La mujer planteó la cuestión de la adoración. Me parece sumamente improbable que a una mujer que todavía estuviera muerta en espíritu y lejos de Él se le hubieran hecho revelaciones tan inmensas y enseñanzas tan fundamentales acerca de la verdadera adoración. Me parece que en esos segundos quizá recibió de aquella agua que Jesús podía dar, la cual brota para vida eterna. Ella dijo: «Nuestros padres adoraron en este monte». El rey de Asiria había deportado a toda la población del reino septentrional de Israel, y los samaritanos eran descendientes directos de quienes ocuparon su lugar. Habían considerado prudente apaciguar al dios de aquel país, y por eso comenzaron a imitar la adoración de los judíos. Tenían los cinco libros de Moisés en una versión que todavía se llama el Pentateuco samaritano. Esta era la adoración samaritana, y era una adoración espuria del Dios de Israel. Ahora el Señor Jesucristo dice aquí, considerándose por el momento como judío; dice: «nosotros adoramos lo que sabemos: porque la salvación viene de los Judíos». Había un contraste entre una adoración que siempre había sido completamente espuria y algo que Dios había instituido para que fuera la adoración del Dios verdadero, quien hizo todas las cosas y se había revelado a su pueblo como el Dios de Israel. Pero, por supuesto, de un solo golpe el Señor Jesucristo excluye por completo estas dos clases de adoración vinculadas a un lugar. Sustituyó por ellas la adoración al Padre en espíritu y en verdad, y dijo: «el Padre tales adoradores busca que le adoren».

Versículo 4. Reconoce todos sus privilegios nacionales. «Que son israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y el pacto, y la data de la ley, y el culto, y las promesas; cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén».

¡Qué privilegios! La nación adoptada, con la cual Dios había morado en el tabernáculo. Estos privilegios nunca fueron concedidos a ninguna otra nación. El Dios eterno se había encarnado, tomando carne de esa nación. Todo esto se reconoce plenamente. Aquel que está sobre todo, Dios bendito por siempre, en cuanto a la carne, el cuerpo, nació de María, del linaje real de esa nación.

De Israel ha salido el Cristo, quien aún gobernará con vara de hierro. En Romanos 9:1-5, donde el apóstol enumera los privilegios y favores de Dios para Israel, dice al final: «de quienes, en cuanto a la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén». Si tan solo Israel pudiera verlo, ningún honor mayor ha sido suyo que el hecho maravilloso de que el Ungido de Dios haya salido de en medio de ella.

El Evangelio de Mateo presenta evidentemente a nuestro Señor en relación con la nación hebrea y, más particularmente, como Rey de los judíos. Así encontramos que Su genealogía se presenta desde Abraham, pasando por David, hasta José, heredero lineal y legal del trono de David. Aquí se presenta a nuestro Señor como Hijo de Abraham e Hijo de David. Como Hijo de Abraham, está vinculado con Israel en su conjunto —podríamos añadir, también con toda la casa de la fe—; y como Hijo de David, está relacionado más particularmente con aquellas promesas de realeza que Dios hizo a David: «Una vez he jurado por mi santidad, que no mentiré a David. Su simiente será para siempre, y su trono como el sol delante de mí» (Sal. 89:35-36).

El cuarto hijo de Jacob y Lea, y cabeza de la tribu que lleva su nombre, cuyo significado es «alabanza». Fue Judá quien aconsejó vender a José en vez de quitarle la vida; así también sus descendientes, los judíos, entregaron al Señor en manos de los gentiles. Pecó en el asunto de Tamar, su nuera; estuvo bastante dispuesto a que la castigaran hasta que se demostró que él también era culpable. Así se traza la historia terriblemente corrupta de la familia de la cual, según la elección, había de nacer Cristo. Aunque no era el hijo mayor, comenzó a ocupar un lugar principal en la familia. Pudo persuadir a su padre para que permitiera que Benjamín fuera llevado a Egipto, y cuando había que hacer ruegos a José, fue Judá quien los hizo. Cuando Jacob bendijo a sus hijos, las predicciones muestran que en Judá se centraba la línea real. El cetro no se apartaría de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que viniera Siloh, etc. Gen. 49:8-12. De Judá surgieron David y una larga sucesión de reyes. Se hace referencia a Cristo, nacido de la tribu de Judá, como «el León de la tribu de Judá». Rev. 5:5. En Luke 3:33; Heb. 7:14; Rev. 5:5; Rev. 7:5, el nombre aparece como JUDA; y en Matt. 1:2-3, aparece como JUDAS.

Así encontramos a un profeta tras otro anunciando que sería levantado un Salvador, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Judá, del linaje real de David; que nacería en Belén de una virgen, sin padre humano, reduciendo así al Enviado de Dios a un solo individuo: el único, entre los millones de la raza humana, que ha venido al mundo de esta manera milagrosa.

Como fue criado en un hogar judío piadoso, donde se observaba y amaba la ley, el niño Jesús fue circuncidado al octavo día. Aquí recordamos las palabras del apóstol Pablo: «… nacido de mujer, nacido bajo la ley» (Gál. 4:4). ¡Qué maravilloso es considerar que el Hijo de Dios se humillara tanto, viviera en circunstancias oscuras y se sometiera a la ley como un israelita piadoso! Así debe ser si ha de haber redención tanto para judíos como para gentiles.

Hemos aludido a la transición del judaísmo al cristianismo como algo que tuvo lugar gradualmente. El mismo Nuevo Testamento ofrece abundantes pruebas de este hecho. Si estas pruebas se examinaran cuidadosamente, saldrían a la luz otros hechos — hechos que el Sr. W. y quienes generalmente coinciden con él han pasado por alto, pero que tienen una relación sumamente directa e importante con las cuestiones en debate. En la introducción de su Epístola a los Romanos, Pablo habla de nuestro Señor Jesucristo bajo dos aspectos distintos: como «hecho del linaje de David según la carne» y «declarado Hijo de Dios con potencia, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos». (Rom. 1:3-4.) Como «hecho del linaje de David según la carne», tenía vínculos especiales con Israel. Cuando el apóstol enumera los privilegios distintivos de Israel, como la adopción, la gloria, etc., aquello con que corona la lista es: «de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos». (Rom. 9:5.) De la pluma del mismo apóstol tenemos estas palabras: «Porque digo que Cristo Jesús fue hecho ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres». (Rom. 15:8.) «Hecho de mujer, hecho súbdito a la ley». (Gal. 4:4.) Que cualquiera lea los evangelios a la luz de estas declaraciones apostólicas, y cuán evidente debe resultarle que nuestro bendito Señor, durante su estancia en la tierra, mantuvo innumerables vínculos con Israel y el judaísmo que no tenían lugar en el cristianismo tal como existía en los días de Pablo. Circuncidado al octavo día y presentado debidamente por su madre conforme a la ley, después la acompañó a ella y a José a las fiestas anuales en la ciudad de las solemnidades. Fue en la sinagoga donde comenzó su ministerio en Nazaret, y a menudo se señala después que enseñaba en las sinagogas de ellos. ¡Cuántas veces dirigió a los que sanaba o limpiaba a que fueran y se presentaran ante los sacerdotes! Y cómo encargó a los doce que no fueran por camino de gentiles ni entraran en ciudad de samaritanos, sino que fueran más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. «Los escribas y los Fariseos», dijo él, «sobre la cátedra de Moisés se sientan: así que, todo lo que os dijeren que guardéis, guardadlo y hacedlo». (Matt. 23:2-3.) Fue la noche de la pascua, después de haberla observado fielmente con sus discípulos, cuando fue entregado en manos de los hombres.