¿Qué significa «perfeccionado por medio de sufrimientos» en Hebreos?
Answered from the commentary of Samuel Ridout, J. G. Bellett, Edward Dennett and 15 others
«Perfeccionado por medio de sufrimientos» en Hebreos 2:10 no significa que Cristo alguna vez fuera moralmente imperfecto y que los sufrimientos lo mejoraran. Él siempre fue el Perfecto, y pensar que había en Él alguna imperfección se considera blasfemia. Lo que fue «perfeccionado» no fue su Persona, sino su lugar como Salvador: fue hecho un Capitán, Líder u Originador perfecto de la salvación, plenamente capacitado para el oficio de llevar a muchos hijos a la gloria. La razón que se da es que «convenía a Dios», es decir, era acorde con el carácter santo de Dios. Dios se propuso llevar hijos a la gloria, pero su santidad y majestad debían ser vindicadas allí donde el pecado lo había deshonrado. Así que, cuando Cristo tomó a su cargo la causa de ellos, Dios trató con Él conforme al lugar que había asumido, y tuvo que llevar las consecuencias hasta la muerte. La misma verdad aparece en Hebreos 5:8-9. Allí «aprendió la obediencia» por lo que padeció: no aprendió a obedecer, sino que, como el Hijo eterno que siempre había mandado, aprendió por experiencia lo que costaba obedecer. Una vez perfeccionado, llegó a ser el autor de eterna salvación. Aquí la perfección no es un avance en su propia virtud ni una prueba que superó. Más bien, es llevar al fin señalado un camino emprendido en favor de aquellos a quienes salva.
Los autores difieren en cómo definir la palabra misma. Darby, Kelly y otros entienden que «perfecto» se refiere al resultado consumado en la resurrección y la gloria celestial, que lo llevó al estado de Hombre glorificado. Otros entienden que se refiere a que pasó por todo lo necesario para iniciarlo o instalarlo en su oficio; la misma palabra se traduce «consagrado» en Hebreos 7:28. Grant advierte que la palabra no tiene que significar consagración al oficio. La mayoría dice que los sufrimientos fueron los de la cruz, que la gloria de Dios exigía para la redención de los hijos. Algunos también destacan los sufrimientos de toda su vida, y Mawson distingue esos sufrimientos de su vida de su obra de expiación. Varios autores encuentran consuelo en esto. El Capitán sufrió primero todo, de modo que su pueblo no puede pasar por ninguna circunstancia que Él no haya conocido ya, y Él puede socorrerlos. Puesto que la gloria de Dios les dio un Salvador perfecto, su salvación resistirá el embate de cada día venidero. También hacen una advertencia: estos sufrimientos no deben considerarse como si lo perfeccionaran «para ser un sacrificio», ni deben entenderse como indicación de que Él podía pecar.
### El pasaje
> La cita del Salmo 45 en el primer capítulo ya nos ha dicho que es el propósito de Dios que Cristo tenga compañeros que compartan su gloria venidera. En la parte restante de este capítulo, a estos compañeros se les llama los «hijos» de Dios y los «hermanos» de Cristo. Además, aprendemos todo lo que Cristo ha pasado para librar a sus hermanos de la muerte, del diablo y de los pecados, así como el servicio que ahora les presta para socorrerlos y sostenerlos mientras los conduce a la gloria.
[Hamilton Smith](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/smith/HEBREWS?seq=72)
> A lo largo de la parte final de este capítulo, el Señor se presenta bajo la misma luz. Ya sea como Capitán de nuestra salvación, Santificador o Sumo Sacerdote, se lo ve de pie en favor nuestro ante Dios, y no de pie en favor de Dios ante nosotros, como cuando se trata de su apostolado. Como Sumo Sacerdote, actúa en lo que se refiere a Dios, y también puede socorrernos en nuestras tentaciones. Hacia nosotros siempre es misericordioso, al mismo tiempo que mantiene con la máxima fidelidad los propósitos y la gloria de Dios. Pero, aunque esto es así, su gloria personal y preeminencia quedan plenamente establecidas. No se avergüenza de llamarnos hermanos, pero en ninguna parte se nos anima a darnos vuelta y usar ese mismo término para referirnos a Él, como a veces se hace.
[F. B. Hole](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/hole/NT/HEBREWS?seq=55)
> Después de afirmar la autoridad de la palabra del Hijo y advertirnos contra el descuido de su palabra, el escritor continúa desplegando ante nosotros las glorias de Cristo. Ya ha puesto ante nosotros sus glorias como Hijo de Dios en la eternidad y manifestado en carne; ahora hemos de aprender sus glorias como Hijo del Hombre.
[Hamilton Smith](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/smith/HEBREWS?seq=62)
> 5 Porque no sujetó a los ángeles el mundo habitado venidero, del cual hablamos; 6 pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre, para que lo visites? 7 Lo hiciste un poco menor que los ángeles; lo coronaste de gloria y de honra [y lo pusiste sobre las obras de tus manos]; 8 sujetaste todas las cosas debajo de sus pies. Porque al sujetarle todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él. Pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas; 9 pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el padecimiento de muerte, coronado de gloria y de honra, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (o, por todo). 10 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de sufrimientos al Autor de la salvación de ellos. 11 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación (o, iglesia) te alabaré. 13 Y otra vez: Yo confiaré en él; y otra vez: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio. 14 Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo; 15 y librar a todos los que por temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16 Porque ciertamente no toma a los ángeles, sino que toma a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciación por los pecados del pueblo; 18 porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
[William Kelly](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/kelly/2Newtest/HEB_PT1?seq=28)
> «Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de sufrimientos al Autor de la salvación de ellos. Porque el santificador y los santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación cantaré tus alabanzas. Y otra vez: Pondré mi confianza en él. Y otra vez: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio. Así que, por cuanto los hijos tienen en común carne y sangre,* él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tiene el poder de la muerte, esto es, al diablo; y librar a todos los que por temor de la muerte estaban sujetos a servidumbre durante toda la vida» (versículos 10-15).
[William Kelly](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/kelly/2Newtest/HEB_PT1?seq=145)
### v.10
*10 Porque convenía a él, por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de sufrimientos al Autor de la salvación de ellos.*
> La gran verdad que se nos presenta primero, y con razón, es que convenía a Dios —aquel por cuya causa y por quien existe el universo—, al llevar (no a todos, sino) a «muchos hijos» a la gloria, perfeccionar por medio de sufrimientos al Autor de su salvación. Donde hay pecado, en el justo gobierno de Dios debe venir el sufrimiento. Sin duda, en Cristo no había pecado: no solo no cometió pecado, sino que no había pecado en Él. Pero llegó a ser el Hombre responsable de reivindicar el honor de Dios, ultrajado en todas partes por la criatura, arriba y abajo. Satanás y sus ángeles habían abandonado su primer estado. El hombre fue desobediente. Todo estaba arruinado. El Hijo del hombre desciende en obediencia y lleva todas las consecuencias, glorificando infinitamente a Dios también en lo que respecta al pecado, y en el camino soporta sufrimientos de toda clase y magnitud, como nadie más podría, conforme a su perfección moral y gloria personal, hasta que todo se agotó en la cruz, de modo que correspondía a la justicia de Dios exaltarlo como ahora está en la gloria. Así quedó terminado su camino, para que Él, en la gloria, llevara a «muchos hijos» a la gloria; pero el camino pasaba por los sufrimientos. Así fue perfeccionado: no porque Él no hubiera sido siempre el Perfecto, sino porque solo así podía serlo si Dios había de ser vindicado y Él, el Autor de la salvación, había de llevar a muchos hijos a compartir aquella gloria celestial. La obra está hecha, y le da un título a «todo» por redención, como también tenía los derechos de Creador. Murió, habiendo hecho la paz por la sangre de su cruz, para reconciliar todas las cosas, tanto las de la tierra como las de los cielos. Pero respondió plenamente al propósito lleno de gracia de Dios, que también quería que «muchos hijos» fueran reconciliados para compartir la gloria con Él; por eso aceptó todos los sufrimientos que eran la condición necesaria. El juicio habría cerrado irrevocablemente la puerta a todos los hombres y también a todos los ángeles que pecaron. ¿Dónde habría quedado entonces la gracia? Los sufrimientos de Cristo hicieron justo que muchos hijos estuvieran en la misma gloria que Él, sin menoscabar la gloria de Dios, sino aumentándola y dándole una forma nueva, más amplia y más elevada que nunca. De otro modo, ¿dónde habría quedado el juicio? ¿Qué merecían los «hijos»?
[William Kelly](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/kelly/2Newtest/HEB_PT1?seq=147)
> Se percibe un gran contraste entre el versículo 9 y el 10. En el primero, Jesús se presenta coronado de gloria y de honra a la diestra de Dios; en el segundo, lo vemos a la cabeza de los muchos hijos que eran llevados a la gloria, perfeccionado por medio de sufrimientos. En este pasaje pueden destacarse especialmente tres cosas. Primero, el carácter de Dios, expresado en las palabras «convenía a Dios». Es decir, si nuestro bendito Señor, con su gracia y entrega a la voluntad de Dios a cualquier costo, se identificó con los «muchos hijos» y asumió su causa, «era justo que Dios vindicara los derechos de su gloria y la mantuviera con respecto a quienes lo habían deshonrado, y que tratara al que había asumido su causa y estaba ante Él en nombre de ellos como su representante en ese sentido». Todo lo que Dios es, su gloria, hizo necesario, por ejemplo, que Cristo, al morir por su pueblo, fuera hecho pecado en la cruz, puesto que allí estaba en lugar de ellos y en favor de ellos. En segundo lugar, tenemos los objetos del corazón de Dios y el cumplimiento de su propósito eterno, presentados en las palabras «al llevar a muchos hijos a la gloria». Es muy dulce ver el desbordamiento del amor divino en esta expresión: hijos que van camino a la gloria; son sus hijos desde el comienzo, y la gloria de Él es su meta y su hogar. Por último, el Capitán de la salvación de ellos es perfeccionado por medio de sufrimientos; y esto, como ya se explicó, era lo que exigía la gloria de Dios, pues solo en virtud de los sufrimientos de Cristo, sus sufrimientos vicarios, podían los muchos hijos ser redimidos de la mano del enemigo, conducidos por el desierto y llevados a disfrutar de aquella salvación en la que entrarán cuando Él aparezca por segunda vez. (Cap. 9:28.) La expresión «perfeccionado» debe interpretarse con cuidado. La palabra así traducida a veces se da como «consagrado», como en el cap. 7:28, en el sentido de iniciación en el oficio. Esto debe tenerse presente para excluir de la palabra cualquier idea de que fue hecho moralmente perfecto, lo que sería totalmente incompatible con la verdad de su gloriosa Persona. De hecho, «perfeccionado» aquí significa que Cristo quedó perfectamente capacitado por medio de sus sufrimientos para ser el Capitán de la salvación de su pueblo. Los sufrimientos que atravesó para este fin incluirán, por tanto, todo lo que soportó, según lo exigía la gloria de Dios, para la salvación de ellos. Pero hay que añadir que solo después de su resurrección y exaltación llegó a ser el «Capitán». Desde la gloria, Él, como Líder de los muchos hijos, les concede la misericordia y la gracia que necesitan, los socorre cuando son tentados, los salva «hasta lo sumo» y los conduce a la gloria. Mientras tanto, aunque están en el desierto, Él, como el Gran Sacerdote sobre la casa de Dios, habiendo inaugurado Él mismo el camino «por el velo, esto es, su carne», les da confianza para entrar en el lugar santísimo por el poder y la eficacia de su preciosa sangre. Pero este camino solo puede recorrerse pasando por la muerte y la resurrección.
[The Christian's Friend](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/magazines/cf/1896/Scripture-Notes1?seq=13)
> Considera la exquisita belleza y gracia de este versículo 10: «Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de sufrimientos al Capitán de la salvación de ellos». La palabra «convenía» significa que era coherente con todo lo que Él era, que era acorde con el carácter de Dios. Veamos lo que iba a hacer. Iba a llevarlos a la gloria. Ese era el gran propósito de Dios. ¿Y a quiénes llevaría a la gloria? A muchos hijos. No le basta con llevar a unos pocos hombres a la gloria, ni siquiera con llevar a muchos; cuando sean llevados a la gloria, estarán en una relación eterna de hijos con Él mismo. Podríamos imaginar fácilmente que Dios nos redimiera sin llevarnos a la relación de hijos; podría habernos dado un lugar distante en su gloria; pero los pensamientos de Dios van mucho más allá. Él tendrá una familia de hijos a su alrededor. Deben ser hijos redimidos, pero hijos que disfruten de toda la cercanía y el gozo de la presencia de un Padre.
[Samuel Ridout](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/S_Ridout/SR_Hebrews02?seq=26)
> Capitán de la salvación. — Ahora leemos acerca de uno de ellos: «Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de sufrimientos al Capitán de la salvación de ellos» (10). Se acaba de mencionar sus sufrimientos (9), y su exaltación como consecuencia: «coronado de gloria y de honra». Pero aquí (10) se nos da una razón bendita de ellos. Antiguamente, Dios realizó la redención de su pueblo con su brazo poderoso (Éx. 6:6). Ahora lleva a cabo la liberación de otra manera, asociándonos estrechamente con el Señor Jesús: Él es el Líder o Capitán de la compañía, el Capitán de nuestra salvación. Para serlo, para ser un Capitán adecuado, tenía que ser perfeccionado por medio de sufrimientos. Entonces entró en las filas de las criaturas y murió para llegar a serlo. ¿Quién, al presenciar su muerte en la cruz, su muerte como malhechor y blasfemo, habría podido suponer por un instante qué propósitos divinos se cumplirían con su muerte? Los santos, ciertamente, serían llamados a soportar sufrimientos. Véase al apóstol Pablo (2 Cor. 11:23-33). Véase a los santos hebreos (Heb. 10:32-34). Por tanto, el Capitán o Líder de la compañía también debía pasar por ellos. Aquí debe advertirse un punto. David era el capitán de su compañía y sufrió mucho. Pero él y sus seguidores sufrieron juntos, así que de vez en cuando debieron tener nuevas experiencias. Nuestro Capitán sufrió todo primero y, al hacerlo, no se detuvo antes de llegar a la muerte. Por eso su pueblo no puede pasar por ninguna circunstancia, por grave que sea, por Él, que Él mismo no haya experimentado ya. Para los hombres, su muerte debió de parecer que cortaba toda relación entre Él y sus seguidores. Él había dejado la tierra. Ellos seguían aquí. Y sin duda sus enemigos contaban con que ejecutar al Líder pondría fin al movimiento. Sin embargo, aprendemos que su muerte solo lo capacitó aún más para ser el Capitán de su pueblo. Ese fue el paso final que necesitaba para ser perfeccionado para este oficio. Pues ser hecho perfecto significa que pasó aquí por todo lo necesario para iniciarlo en este oficio.
[C E Stuart](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/stuart/CES_Hebrews?seq=82)
> Así pues, este pasaje, aplicado de esta manera al Señor, lo presenta exaltado al cielo después de sufrir la muerte, que le dio un derecho nuevo sobre todas las cosas, mientras espera hasta que todas sean puestas debajo de sus pies. Pero hay otra verdad relacionada con esto. Él había asumido la causa de los hijos a quienes Dios lleva a la gloria, y por eso debía entrar en las circunstancias en que ellos se encontraban, sufrir sus consecuencias y ser tratado conforme a la obra que había asumido. Era una realidad, y convenía que Dios vindicara los derechos de su gloria y la mantuviera con respecto a quienes lo habían deshonrado, y que tratara al que había asumido su causa y estaba ante Él en nombre de ellos como su representante en ese sentido. Dios llevaría a la perfección por medio de sufrimientos al Capitán de la salvación de ellos. Él debía sufrir las consecuencias de la situación en la que había entrado. Su obra debía ser real, conforme al grado de responsabilidad que había asumido, y en ella estaba en juego la gloria de Dios allí donde había pecado. Por tanto, debía sufrir; debía gustar la muerte. Lo hizo por la gracia de Dios: nosotros, a causa del pecado; Él, a causa del pecado, por gracia.
[J. N. Darby](https://truebibleanswers.com/cite/stempublishing.com/authors/darby/synopsis/hebrews/hebrews2?seq=9)
The above is AI generated summary based on the writers below.
What the commentators say
The passages the answer is drawn from, the most direct first, with the words that bear on the question marked.
The passage
v.10-18The quotation from Psalm 45 in the first chapter has already told us that it is the purpose of God that Christ should have companions to share His coming glory. In the remaining portion of this chapter these companions are referred to as the “sons” of God, and the “brethren” of Christ. Further, we learn all that Christ has passed through to deliver His brethren from death, the devil and sins, as well as His present service to succour and sustain them as He leads them on to glory.
v.10-18All through the latter part of this chapter the Lord is presented in the same light. Whether as Captain of our salvation, or Sanctifier, or High Priest, He is seen as standing on our behalf before God, and not as standing on God's behalf before us; as He is when His Apostleship is in question. As High Priest He acts in things relating to God, as also He is able to succour us in our temptations. Towards us He is ever merciful, while always maintaining the purposes and glory of God with the utmost faithfulness. But while this is so His personal glory and pre-eminence is fully established. He is not ashamed to call us brethren, but nowhere are we encouraged to turn round and use that same term towards Him, as sometimes is done.
v.5-18Having asserted the authority of the word of the Son, and warned us against neglecting His word, the writer continues to unfold to us the glories of Christ. Already he has passed before us His glories as the Son of God in eternity, and as manifest in flesh: now we are to learn His glories as the Son of Man.
v.5-18For not to angels he subjected the inhabited earth that is to come whereof we speak; 6 but one somewhere testified, saying, What is man that thou rememberest him? or son of man that thou visitest him? 7 Thou madest him some little less than angels; thou crownest him with glory and honour [and didst set him over the works of thy hands]; 8 thou didst subject all things under his feet. For in subjecting all things to him, he left nothing unsubject to him. But now we see not yet all things subjected to him; 9 but we behold Jesus that was made some little less than angels on account of the suffering of death crowned with glory and honour; so that by God's grace he should taste of death for every thing (or, one). 10 For it became him for whom [are] all things and by whom [are] all things in bringing many sons unto glory, to perfect through sufferings the leader of their salvation. 11 For both he that sanctifieth and those sanctified [are] all of one; for which cause he is not ashamed to call them brethren, saying, 12 I will declare thy name to my brethren, amidst the congregation (or, church) will I sing thy praise. 13 And again, I will trust in him; and again, Behold, I and the little children which God gave to me. 14 Since then the little children are partakers of blood and flesh, he also in like manner took part of the same, that through death he might annul him that hath the might of death, that is, the devil; 15 and might set free all those who through fear of death were through all their life subject to bondage. 16 For verily not of angels doth he take hold but of Abraham's seed he taketh hold. 17 Wherefore it behoved him in all things to be made like to his brethren, that he might be a merciful and faithful high priest in things relating to God, to make propitiation for the sins of the people; 18 for in that himself hath suffered, being tempted, he is able to help those that are tempted.
v.10-15"For it became Him for whom [are] all things, and by whom [are] all things, in bringing many sons unto glory, to make the leader of their salvation perfect through sufferings. For both the sanctifier and the sanctified [are] all of one; for which cause he is not ashamed to call them brethren, saying, I will declare thy name to my brethren — in [the] midst of [the] assembly will I sing thy praise. And again, I will put my trust in him. And again, Behold, I and the children which God gave me. Since then the children have a common share of blood and flesh,* He also Himself in like manner took part in the same, that through death he might annul him that hath the power of death, that is, the devil; and might deliver all those that by fear of death were through the whole of their life subject to bondage" (verses 10-15).
v.10
For it became him, for whom all things, and by whom all things, in bringing many sons to glory, to make perfect the leader of their salvation through sufferings.
The grand truth first before us, and justly, is that it became God — Him for whom and by whom is the universe — in bringing (not everybody but) "many sons" unto glory, to make the Leader of their salvation perfect through sufferings. Where sin is, in God's righteous government there must follow suffering. Undoubtedly in Christ was no sin, not only no sin done but none in Himself. But He became the responsible Man to retrieve God's honour, outraged everywhere by the creature above and below. Satan and his angels had left their first estate. Man was disobedient. All was ruin. The Son of man goes down in obedience and bears all the consequences, glorifying God infinitely even as to sin, and on the road endures sufferings in every shape and decree as none else could, according to His moral perfection and personal glory, till all was exhausted in the cross, so that it was for God's righteousness to exalt Him as now in glory. Thus was His course finished, that He in glory might bring "many sons" to glory; but the path lay through sufferings. Thus was He perfected: not that He was not ever the perfect One, but that so only could it be if God were to be vindicated and Himself the Leader of salvation for the many sons to share that heavenly glory. The work is done which gives Him a title to "everything" by redemption, as He had also the rights of Creator. He died, having made peace by the blood of His cross to reconcile all things, whether the things on the earth or the things in the heavens. But He responded entirely to the gracious purpose of God which would also have "many sons" reconciled to share the glory with Him, and therefore He accepted all the sufferings which were the necessary condition. Judgment must have closed the door irrevocably on all men as on all angels that sinned. Where would grace then have been? The sufferings of Christ made it righteous to have many sons in the same glory as Himself, not derogating from God's glory but enhancing it and giving it a new, larger, and higher form than ever. Where would judgment, have been otherwise? What did the "sons" deserve?
A great contrast will be perceived between verses 9 and 10. In the former, Jesus is presented as crowned with glory and honour at the right hand of God; in the latter we behold Him at the head of the many sons, who were being brought unto glory, being made perfect through sufferings. Three things may be especially noted in this scripture. First, there is the character of God, as set forth in the words, "it became Him." That is, if our blessed Lord, in His grace and devotedness at all costs to the will of God, identified Himself with the "many sons," and undertook their cause, "it was fitting that God should vindicate the rights of His glory, and should maintain it with reference to those who had dishonoured Him, and that He should treat the One who had taken their cause in hand, and who stood before Him in their name, as representing them in that respect." All that God is, His glory, necessitated, for example, that Christ, in dying for His people, should be made sin upon the cross, inasmuch as He was there in their place, and on their behalf. Secondly, we have the objects of God's heart, and the accomplishment of His eternal purpose introduced in the words, "in bringing many sons unto glory." It is very sweet to see the outflow of divine love in this expression - sons on their way to glory; they are His sons at the outset, and His glory is their goal and home. Lastly, the Captain of their salvation is made perfect through sufferings; and it was this, as already explained, that the glory of God required; for it was only in virtue of the sufferings of Christ, His vicarious sufferings, that the many sons could be redeemed from the hand of the enemy, conducted through the wilderness, and brought into the enjoyment of that salvation on which they will enter when He appears the second time. (Chap. 9:28.) The phrase "made perfect" must be carefully guarded. The word so translated is sometimes given as "consecrated," as in chap. 7:28, in the sense of initiation into office. This should be borne in mind in order to exclude from the word any thought of being made morally perfect, which would be utterly inconsistent with the truth of His glorious Person. In fact, "made perfect" here signifies that Christ was perfectly qualified through His sufferings to become the Captain of His people's salvation. The sufferings He went through, in order to this end, will include, therefore, all that He endured, according to the requirements of the glory of God, for their salvation. But it should be added, that it was only after His resurrection and exaltation He became the "Captain." It is from the glory, He is the Leader of the many sons, that He ministers to them the needed mercy and grace, succours them out of temptation, saves them "to the uttermost," and conducts them to glory. Meanwhile, though in the wilderness, He, as the Great Priest over the house of God, having Himself initiated the way "through the veil, that is to say, His flesh," gives them boldness to enter into the holiest in the power and efficacy of His precious blood. But this path can only be trodden through death and resurrection.
Look at the exquisite beauty and grace of this 10th verse: "For it became Him, for whom are all things, and by whom are all things, in bringing many sons unto glory, to make the Captain of their salvation perfect through sufferings." That word "became" means, it was consistent with all that He was, it was suited to the character of God. Let us see what He was going to do. He was going to bring to glory. That was God's great object. And whom is He going to bring to glory? Many sons. He is not satisfied to bring a few men to glory, nor even to bring many; but when brought to glory they are to be in eternal relationship of sonship with Himself. We might easily conceive of God redeeming us without bringing us into the relationship of sons; He might have given us a distant place in His glory; but God's thoughts are far beyond that. He will have a family of children about Himself. Redeemed children they must be, but children in all the nearness and joy of a Father's presence.
How was He to bring many sons to glory? It had to be a work so blessedly complete that it would place us before Him in all the nearness and confidence of the relationship of sons. He had to do it in perfect consistency with His own character, which He could not violate in the least. He could not violate His holiness in dealing with unholy men. He could not violate His righteousness in dealing with those who had broken every law He had ever given to them. He could not violate His wisdom, or any one of His attributes. He could not violate that throne of His glory upon which He sits for evermore. Everything had to be in perfect consistency with His counsels, His glory, and His purposes. But in redemption we see every attribute of God fully vindicated. In bringing many sons to glory God has glorified Himself, He has manifested His character, He has shown every attribute; and He has done it by making the Leader, the Originator, the Prince of salvation perfect through sufferings.
v.10We have said that the writer of the Hebrews will treat of the Lord's association with others of the human race. Now he begins to do that, as he introduces Him in the character of Captain of Salvation. But it is to be remarked, and the reader will do well to bear it in mind, that the Lord's association with men is only here mentioned after His death has been noticed. In perfect character is this with the Lord's own words in John 12:24: "Verily, verily, I say to you, Except a corn of wheat fall into the ground and die, it abides alone: but if it die, it brings forth much fruit." Till He had died there could be no such association between Him and His people. Always the Master, or Teacher, and calling His disciples His friends (John 15:15), an association such as Heb. 2:10 speaks of, could not come about simply by His incarnation. He must first descend to where they were morally. He must die. Thenceforth, having made atonement, His people could be associated with Him, and that in different ways.
Captain of Salvation. — Of one of these we now read: "For it became Him, for whom are all things, and by whom are all things, in bringing many sons to glory, to make the Captain of their salvation perfect through sufferings" (10). Of His sufferings mention has just been made (9), and of His exaltation in consequence — crowned with glory and honour." But here (10) a blessed reason for them is given us. God by the arm of power effected of old the redemption of His people (Ex. 6:6). In another way does He effect deliverance now, associating us and the Lord Jesus in close connection, He the Leader, or Captain of the band, the Captain of our salvation. Now to be that, a fitting Captain, He must be made perfect by sufferings. He entered then the ranks of creatures, and died to become this. Who that witnessed His death on the cross, His death as a malefactor and blasphemer, could have for one moment supposed what Divine purposes were to be accomplished by His dying? Sufferings indeed the saints would be called on to endure. Witness the Apostle Paul (2 Cor. 11:23-33). Witness the Hebrew saints (Heb. 10:32-34). The Captain or Leader of the band must therefore Himself pass through them. A point here should be noticed. David was the captain of his band, and suffered much. But he and his followers suffered together, so from time to time they must have had new experiences. Our Captain suffered all first, in doing which He stopped not short of death. Hence no circumstances, however grave, can His people pass through for Him which He Himself has not already experienced. Now to men His death must have seemed to sever all connection between His followers and Himself. He had left earth. They were still here. And doubtless His enemies counted on breaking up the movement if the Leader was executed. We learn, however, that His death only fitted Him the more to be the Captain of His people. That was the crowning step needed to perfect Him for this office. For the being made perfect means His passing through here all that was needful to initiate Him into this office.
This passage then, which is thus applied to the Lord, presents Him as exalted to heaven when He had undergone the death which gave Him a right to all in a new way while waiting till all is put under His feet. But there is another truth connected with this. He had undertaken the cause of the sons whom God is bringing to glory, and therefore He must enter into the circumstances in which they were found, suffer the consequences thereof, and be treated according to the work He had undertaken. It was a reality; and it was fitting that God should vindicate the rights of His glory, and should maintain it with reference to those who had dishonoured Him, and that He should treat the One who had taken their cause in hand, and who stood before Him in their name, as representing them in that respect. God would bring the captain of their salvation to perfection through sufferings. He was to undergo the consequences of the situation into which He had come. His work was to be a reality, according to the measure of the responsibility which He had taken upon Himself, and it involved the glory of God where sin was. He must therefore suffer; He must taste death. It is by the grace of God that He did so — we, because of sin; He, because of grace for sin.