¿Por qué lloró Jesús junto al sepulcro de Lázaro?

Después de que la paciencia haya cumplido su obra perfecta, en el tiempo oportuno del amor, el Señor viene a las hermanas enlutadas de Betania y les revela el profundo amor de su corazón mientras habla con ellas, camina con ellas y llora con ellas. Él va a profundizar su amor mediante sus palabras de amor, sus maneras de amar y sus lágrimas de amor. ¡Qué profundidades de amor hay detrás de esas sublimes palabras: «Jesús lloró»! Fue un espectáculo maravilloso ver a un pecador llorando en presencia de su amor, pero más maravilloso aún ver al Salvador llorando ante nuestro dolor. Que nosotros lloremos por causa de nuestros pecados es una pequeña maravilla; que Él llore por causa de nuestros pesares es una gran maravilla: una maravilla que revela cuán cerca llegó y cuán cerca está de un santo afligido.

¿Por qué, podemos preguntarnos, estas lágrimas? Los judíos que estaban alrededor del sepulcro interpretan mal las lágrimas, pues dicen: «¡Mirad cómo le amaba!». En verdad, el Señor amaba a Lázaro, pero las lágrimas no eran la expresión de su amor por Lázaro. Las hermanas podían llorar por la pérdida de su hermano; sin embargo, no había necesidad de que el Señor llorara por uno a quien estaba a punto de resucitar. No lloró por los muertos, sino por los vivos; no por la pérdida de Lázaro, sino por el dolor de María y Marta. Dentro de poco, el amor resucitará a Lázaro, pero primero el amor llorará con Marta y María. Él quebrantó su corazón para vendar nuestros corazones y derramó sus lágrimas para secar las nuestras. Al hacerlo, declaró su amor y profundiza el nuestro. Así usa las pruebas, los pesares y los ásperos caminos de la vida para desplegar los tesoros de su amor y hacer brotar nuestro amor hacia Él.

Los judíos, al ver que María se había levantado y había salido, la siguieron pensando que iba al sepulcro a llorar allí; pero así solo añaden su voz al testimonio que da cuenta del poder de la muerte sobre el cuerpo y el alma: «¿No podía este hombre, que abrió los ojos del ciego, haber hecho también que este no muriera?» (v. 37). Jesús lo siente; gime y se conmueve profundamente en su espíritu, pero el amor que lo anima y el testimonio que vino a dar a la verdad lo impulsan hacia el sepulcro donde yace el cuerpo de Lázaro. Pregunta: «¿Dónde le pusisteis?» Lo conducen al sepulcro. Allí Jesús da alivio a su dolor con lágrimas, que dan testimonio de su condición de hombre y de su simpatía por los hombres y como hombre, pero también expresan un corazón conmovido por el amor divino. Sin embargo, no fue la pérdida de Lázaro ni su amor por las hermanas del difunto lo que causó aquellas lágrimas, pues Jesús iba en ese mismo momento a resucitar a Lázaro. Al pensar en esto último, aquello que iba a hacer habría hecho brotar alegría en su corazón. No; aquellas lágrimas del Salvador eran profunda compasión por la raza humana, aplastada bajo el peso de la muerte, de la cual no podía levantarse por sí misma, así como por estas almas afligidas. Los judíos pensaron que las lágrimas de Jesús tenían su origen en su afecto por Lázaro: «¡Mirad cómo le amaba!», dicen. Esto era muy natural, pero lo que estaba a punto de hacer nos impide albergar ese mismo pensamiento. La observación ya citada de algunos de ellos (v. 37) solo renueva los gemidos de Jesús, al traer a su mente el pensamiento de la sujeción de los hombres no solo a la muerte, sino también al dominio de la muerte sobre sus espíritus.

Con María existía un vínculo especial de simpatía. No leemos que Marta cayera a los pies de Jesús ni que derramara lágrimas. El dolor de la muerte pesaba muy intensamente sobre el espíritu de María, como, en efecto, pesaba sobre el suyo. Aunque él iba camino a aliviar ese peso por un tiempo en este caso particular, sintió su peso en una medida de profundidad infinita, que lo movió a gemir en espíritu e incluso a derramar lágrimas. Lloró, no por Lázaro, pues sabía que en pocos minutos lo devolvería a la vida, sino por simpatía con las hermanas y sintiendo en su espíritu la desolación de la muerte introducida por el pecado. La palabra usada aquí es la que se refiere al derramamiento de lágrimas silenciosas, no la palabra para lamentos en voz alta, que se usa en Lucas 19:41. Pero aquellas lágrimas silenciosas de Jesús han conmovido los corazones de los santos afligidos durante casi dos mil años.

La muerte había provocado un gemido en el espíritu de Jesús, y de nuevo (versículo 38) encontramos que la tumba hace lo mismo. Pero ahora él estaba a punto de poner en acción y manifestar el poder de su palabra. El versículo 39 comienza: «Jesús dijo». En este capítulo hay cinco pareados notables que servirían para resumir toda la historia. Aparecen en los versículos 4, 5, 17, 35, 39: «Jesús oyó», «Jesús amó», «Jesús vino», «Jesús lloró», «Jesús dijo». El santo afligido de hoy tiene que esperar a que se confirme el quinto en aquel «clamor» que resucitará a los muertos, transformará a los vivos y nos arrebatará a todos para estar con él. Los otros cuatro son válidos y eficaces para nosotros en todo tiempo.

¡Qué maravilla! El Hijo de Dios gimió y lloró. Nunca lo olvidemos. Él, aunque es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos; aunque es la Resurrección y la Vida; aunque da vida a los muertos; aunque es el Conquistador de la tumba; aunque iba de camino para librar el cuerpo de su amigo de las garras del enemigo —muestra de lo que pronto hará por todos los que le pertenecen—, entró tan perfectamente en el dolor humano y asumió todas las terribles consecuencias del pecado, toda la miseria y desolación de este mundo azotado por el pecado, que gimió y lloró. Y aquellas lágrimas y gemidos emanaron de las profundidades de un corazón humano perfecto, que sintió como solo puede sentir un corazón humano perfecto —sintió según Dios— por cada forma de dolor y miseria humanos. Aunque en su propia persona divina estaba perfectamente exento del pecado y de todas sus consecuencias —sí, precisamente por estar exento—, pudo, con perfecta gracia, entrar en todo ello y hacerlo suyo como solo Él podía hacerlo.

«¡Jesús lloró!» ¡Hecho maravilloso y significativo! No lloró por sí mismo, sino por otros. Lloró con ellos. María lloró. Los judíos lloraron. Todo esto se comprende y se entiende fácilmente. Pero que Jesús llorara revela un misterio que no podemos sondear. Era la compasión divina la que lloraba a través de ojos humanos por la desolación que el pecado había causado en este pobre mundo, llorando en solidaridad con aquellos cuyos corazones habían sido quebrantados por la inexorable mano de la muerte.

Algunos, al ver las lágrimas de Jesús, dijeron: «Mirad cómo le amaba» (Juan 11:36), y esto era ciertamente verdad, como lo sabían las hermanas (Juan 11:3) y como lo sabía Juan (Juan 11:5). Las lágrimas, aunque expresaban el amor de Jesús por Lázaro, también mostraban que Él no era insensible a las crueles heridas de la muerte en el corazón de las hermanas de Betania. Sin embargo, algunos dijeron: «¿No podía éste que abrió los ojos al ciego, hacer que también éste no muriera?» (Juan 11:37). Estas palabras produjeron el segundo gemido del corazón de Jesús.

En el versículo 26 el Señor había ido más allá de toda la fe de Marta. Cristo comienza por la resurrección, sacando a las personas de la muerte, y Él estaba allí con ese poder, pero ella no tenía idea de ello; no entendía en absoluto lo que el Señor estaba dando a conocer, y eso hace que vaya a llamar a María. María había estado sentada a los pies de Jesús y había oído Su palabra. Marta le dice: «El Maestro ha venido y te llama»; como diciendo: «Él está hablando de lo que no entiendo, y debes venir». El Señor le dice a Marta: «Tu hermano resucitará». Ella tiene la verdad general, como la cristiandad evangélica de hoy, pero no tiene ninguna idea de una resurrección especial en poder, en la que Él es la resurrección y la vida. Pero vemos que el Señor mismo se conmueve y se inquieta cuando María sale; de alguna manera, mandan a buscarla, y ella va porque la llaman, y cae a los pies de Cristo. Hay mucho más sentimiento hacia Cristo en ella que en Marta, pero está en un estado muy parecido y no tiene idea del poder presente sobre la muerte; por eso dice: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto»: ningún pensamiento de Su poder presente en la resurrección; en ese sentido, todos eran iguales. No tenían conciencia de un poder que pudiera quitar el poder de la muerte; y eso es lo que hace llorar al Señor: el poder de la muerte que veía abatido sobre todos sus espíritus. Entonces, cuando Jesús la vio llorando, y también a los judíos que habían venido con ella y lloraban, gimió en espíritu y se turbó, y dijo: «¿Dónde lo pusisteis?». Había simpatía allí, pero lo que nos impresiona es el carácter pleno de la simpatía del Señor: Él comprendía el poder de la muerte que pesaba sobre ellos. Pesaba sobre sus espíritus, pero no sobre el Suyo. Él no lloró por Lázaro. Lo que sentía plenamente era el poder de la muerte que reposaba sobre sus corazones, sin importar cuán avanzados estuvieran. El gemido era por otros, algo parecido al gemido de Romanos 8. Luego vemos que la incredulidad de Marta se manifiesta claramente: «Señor, hiede ya, que es de cuatro días». Los judíos no dijeron nada más, sino: «Mirad cómo le amaba». De nuevo, gimiendo dentro de Sí mismo, «vino al sepulcro; era una cueva, y tenía una piedra encima». Ese gemido se expresa con una palabra muy fuerte: Él se turbó a Sí mismo, agitó Su corazón en lo más profundo al sentir la condición del hombre bajo la muerte; Su alma entró en el poder de la muerte que pesaba sobre otros.

La palabra traducida «profundamente conmovido» aparece en otros pasajes con el sentido de una «orden» estricta o severa, como en Mat. 9:30, Mar. 1:43; o de una expresión airada, como en Mar. 14:5. Aquí se trata más bien del sentimiento interior que de su expresión, y se aproxima bastante al uso que aparece en Luciano (Nec. 20), donde parece significar gemir. Se refiere al intenso afecto, quizá indignado, que el Señor experimentó ante el poder de la muerte sobre no solo los judíos, sino también María, poder que todavía ejercía el enemigo. Esto se expresa aún más en la frase que sigue, así como en el versículo 38. Su tierna compasión se manifiesta más bien en Su llanto (versículo 35), después de preguntar dónde habían puesto a Lázaro y de invitarlos a venir a ver. Su indignación ante el poder de Satanás por medio del pecado no interfería en lo más mínimo con Su profunda compasión; y lo que vemos aquí no es sino el reflejo de Su habitual conducta al llevar las enfermedades y cargar con las dolencias, que el primer Evangelio aplica a partir de Isa. 53:4 (Mat. 8:17). Nunca fue mero poder, ni tampoco solo compasión, sino la entrada de Su espíritu en cada caso que sanaba, llevando sobre Su corazón ante Dios el peso de todo lo que oprimía al hombre afligido por el pecado. Aquí se trataba del estrago aún mayor de la muerte en la familia que Él amaba.

Pero podemos observar que, en el caso de nuestro Señor, por profundo que fuera Su dolor, estaba bajo Su dominio. «Él mismo se conmovió». No llegó a dominarlo, como suele suceder con nuestros afectos. Cada sentimiento de Cristo fue perfecto en naturaleza y medida, así como en el momento oportuno. ¡Qué significaron ante los ojos de Dios Su gemido, Su turbación, Su llanto! ¡Cuán preciosos deberían ser para nosotros! Ni siquiera los judíos pudieron evitar decir: «¡Miren cuánto lo amaba!». ¿Qué habrían pensado si hubieran sabido que estaba a punto de resucitar al muerto? Si no recordaron Su poder, solo les quedó el pesar inútil de que Aquel que había sanado al ciego no hubiera impedido la muerte de Lázaro. Estaban completamente equivocados acerca de esta enfermedad, tan ciegos a la gloria de Dios como a la manera en que se manifestaría: que el Hijo de Dios sería glorificado por medio de ella. Solo la fe en la gloria de Su Persona interpreta y aprecia correctamente, en la medida que le corresponde, la profundidad de Su amor. «Jesús lloró». ¡Qué diferencia encierran estas palabras para quien no ve más que a un hombre y para quien sabe que Él es el Dios poderoso, el Hijo unigénito! Incluso el creyente no podía dejar de reconocer Su amor en este caso; pero cuánto se acrecienta ese amor por Su dignidad divina y por la certeza de que estaba a punto de actuar con el poder de la vida divina por encima de la muerte!212a

Cassels ha descrito aquí las lágrimas de nuestro Señor como «los accesorios teatrales de una escena dramática» («Religión sobrenatural», p. 461). Tales escritores no han aprovechado la lección de Marcos 9:13, 16 y los pasajes paralelos. Se ha cuestionado lo apropiado de esas lágrimas debido a que la causa del dolor fue removida pronto. Pero sin duda, al pensar Cristo en la vasta extensión de miseria que Satanás introdujo con el pecado, el dolor que aquí se muestra era natural y apropiado. En efecto, si el Señor no hubiera llorado, ¿no habrían sugerido los escépticos que no era una representación de ninguna humanidad verdadera?

Ante la tumba de Lázaro, cuando vio la angustia de María y de los judíos que habían venido con ella, se conmovió profundamente en espíritu y derramó lágrimas. Quizás se diga que esta fue la expresión de sus simpatías humanas, y no digo que no lo fuera; pero ¿cómo podría ser esto aparte de lo divino? Lo uno no podía existir sin lo otro, a menos que procedieran de fuentes distintas, y solo había una fuente de la que podían proceder: el corazón de Jesús.

Juan 11:33-35. La conversación de Marta con el Señor llega a ser la ocasión para revelar el sentir del Señor respecto de los suyos, ya sea que duerman o vivan. Las lágrimas de María llegan a ser la ocasión para revelar el corazón del Señor, como leemos: «Jesús entonces, como la vio llorando, y a los Judíos que habían venido juntamente con ella llorando, se conmovió en espíritu, y turbóse». Más aún, mezcló Sus lágrimas con las de ellos, pues leemos: «Jesús lloró». ¿Lloró por Lázaro? Ciertamente no, pues ¿acaso no iba a resucitar a Lázaro de entre los muertos? No fue la pérdida del muerto lo que hizo brotar Sus lágrimas, sino la tristeza de los vivos.