¿Es verdadera la Biblia?

Concluimos nuestra tarea. Este breve examen de las Escrituras solo ha servido para profundizar en la mente del autor la verdad de la inspiración de las Escrituras y la manera en que deben tratarse con la mayor reverencia, comprendiendo que Dios mismo nos habla en ellas. Hemos presentado muy poco, pero eso poco demuestra abrumadoramente que las Escrituras son todo lo que afirman ser. La afirmación ha quedado ampliamente confirmada por el contenido del Libro, el carácter de sus escritores; el cumplimiento de la profecía; la correspondencia entre las sombras de la ley ceremonial y su cumplimiento en Cristo y en su muerte expiatoria en la cruz; la persona suprema de nuestro Señor, tal como se la presenta en los cuatro evangelios; la presentación de una vida única en todo sentido y, en carácter y grado, infinitamente superior a cualquier otra vida, por excelsa que sea; y, finalmente, su poder vivo para moldear vidas humanas para Dios. Por sus frutos sabemos que el Libro es sumamente bueno.

Hay pruebas por todas partes, numerosas, variadas y de la mejor calidad; pruebas tanto directas como indirectas. El mundo está lleno de ellas y pueden verse todos los días; los museos de antigüedades las contienen; las pruebas de la veracidad de la Biblia están inscritas en gran escala en monumentos y templos egipcios y asirios; las ruinas de ciudades sepultadas y las tumbas de reyes olvidados abundan en ellas, incluso las momias dan mudo testimonio de lo que declara la «escritura de verdad»; y la pala del excavador saca a la luz nuevos testigos cada año. Las ciencias naturales, la astronomía, la geología, la fisiología, la anatomía e incluso la más exacta de todas las ciencias, las matemáticas, dan todas testimonio unido y armonioso de la verdad de las Escrituras, escrita con «el dedo de Dios».

Hemos llegado ahora al propósito principal del relato precedente de lo que hoy son hechos históricos, relatados por el ángel mucho antes de que ocurrieran, demostrando, cabe afirmarlo una vez más, tanto la presencia de Dios como el carácter de la inspiración. Hoy en día se acostumbra buscar entre ruinas antiguas e inscripciones y tablillas antiguas la confirmación de los registros de la Biblia. Parece olvidarse que Dios no depende del hombre para autenticar la revelación que ha hecho, y que si la palabra de Dios no da testimonio de sí misma (véase Juan 3:33), ninguna cantidad de pruebas humanas logrará establecerla como tal en el alma. Además, los hechos aducidos y las traducciones hechas a partir de cilindros y monumentos antiguos asumen un aspecto y una importancia muy distintos según los puntos de vista de los diversos intérpretes. Pero, aceptando la Biblia como la verdadera palabra de Dios y sosteniendo, por tanto, su absoluta «inerrancia» (por tomar prestado un nuevo término teológico) allí donde no hay disputa sobre las lecturas o la traducción, tenemos una guía infalible, una norma de apelación confiable y, así, la certeza de que los acontecimientos predichos deben tener un cumplimiento real y efectivo, y de que los hechos históricos registrados se presentan con la más veraz exactitud. Es de suma importancia, si queremos entender los registros divinos, que comencemos con una fe sin dudas en la infalibilidad de las Escrituras.

1870 156 No puedo, por supuesto, escribir aquí un libro sobre las pruebas positivas del cristianismo. Pero nadie ignora que existen, y que sus pruebas positivas —pruebas que ningún acontecimiento, ningún sistema ni ninguna persona en la tierra posee para sí— han sido expuestas en el idioma de todos los pueblos civilizados. Ahora bien, las objeciones particulares dejan todo esto fuera de la vista; sin embargo, cuando algo ha sido probado de manera amplia y positiva, detenerse en las objeciones que puedan plantearse, sin valorar las pruebas positivas del sistema en su conjunto, es un proceso mental totalmente insensato. Es una manera de juzgar la verdad de cualquier cosa que no se admitiría en ningún otro caso. No me opongo a examinar cada dificultad en detalle. En el caso de las Escrituras, la prueba positiva es la divinidad del sistema en su conjunto. Si el sistema en general queda probado positivamente, una dificultad ligada a él que no puedo resolver demuestra no que el sistema sea falso, sino que soy incapaz de tratar con la dificultad. En tal caso, un hombre de juicio sensato se contenta con decir: «No sé». Los hechos y documentos históricos del cristianismo están probados con una evidencia que no tiene comparación con la evidencia de ningún otro acontecimiento universalmente creído ni de ningún otro libro reconocido; y, si quedan probados, muestran que es divino. Ha encontrado una oposición que hizo que cada documento y hecho fuera examinado con tal rigor que solo quedó sin cuestionar lo que era incontestable. Esto era de esperarse, porque presentaba las exigencias de un Dios santo, a las que la voluntad antagónica del hombre nunca se sometería. Paganos hostiles, adversarios filosóficos, corruptores heréticos, defensores insensatos, historiadores minuciosos, comentaristas prolíficos: toda clase de autores y personas se han ocupado de ello desde el momento de su promulgación, y han corroborado su historia y sus doctrinas incluso al oponérseles; y esto ante la hostilidad, por un lado, de religiones divinamente establecidas o arraigadas profunda y nacionalmente, y, por otro, del desprecio escéptico. Se pusieron en duda los libros sobre los que podía arrojarse la menor duda, y su autenticidad fue objeto de cuestionamiento, como lo es ahora por parte de los objetores.

Las dificultades internas con las que el escéptico intenta invalidar la inspiración del Nuevo Testamento, o al menos la mayor parte de ellas, ya fueron observadas y respondidas en el siglo segundo. Los judíos deseaban probar que Jesús no era el Mesías tanto como podría desearlo ahora el escéptico. En una palabra, estamos en terreno recorrido durante dieciocho siglos: la antigua incredulidad, disfrazada de una forma nueva, se enfrenta a una luz y a pruebas cada vez mayores que Dios, en su bondad, proporciona tanto internas como externas.

Ningún libro del mundo podría soportar la prueba que soporta la Palabra de Dios. Es el único Libro del mundo que ha profetizado numerosos acontecimientos que se han cumplido al pie de la letra; la profecía señala a las Escrituras como inspiradas por Dios y sin error. Por la profecía, cuando era un creyente joven, sentí profunda gratitud y encontré en ella una confirmación de mi fe. Ahora, mientras la vida avanza rápidamente hacia su fin, el testimonio se vuelve cada vez más convincente y precioso.

Si la Escritura se hubiera construido sobre una mentira, no habría podido mantenerse en perfecta concordancia a lo largo de todos los escritos de los autores inspirados. Habrían aparecido errores, incongruencias y contradicciones. Sin embargo, no se puede descubrir ni una sola incongruencia, por minuciosamente que se examinen las Escrituras. Esto es sumamente convincente.

La prueba de la Escritura en este sentido está en la Escritura, en el poder de la palabra ejercido por el Espíritu Santo. Cuando, en ese poder, llega al corazón y a la conciencia, se conoce su carácter, su carácter divino, no solo en el punto particular en que los alcanza, sino también en cuanto al verdadero poder y carácter de aquello que así lo ha hecho. La mujer de Samaria, cuando fue alcanzada de este modo, no dice: «Lo que dices es verdad», sino: «Señor, percibo que tú eres profeta». Lo que Él dijo venía de Dios. Ella conoció Su carácter y Su palabra. Así sucede con la Biblia cuando un hombre es enseñado por Dios. Se la reconoce como Su palabra, así como Cristo fue reconocido por aquellos cuyos ojos fueron abiertos para ver lo que era divino. El testimonio humano puede probar la insensatez de la duda humana, pero nada más, y así puede ser útil; pero solo la operación divina da fe divina. «Él ha abierto mis ojos». Cuando los hombres creían solo por pruebas dirigidas al hombre, mediante milagros, Jesús no se confiaba a ellos; Él sabía lo que había en el hombre. Era el juicio del hombre acerca de Él, muy justamente formado, pero solo el juicio del hombre, ninguna revelación del Hijo de Dios al alma: esto es por medio de la palabra, mediante la operación de Dios; y entonces un hombre nace de Dios y ve. Pero debo proseguir con mi investigación.

Pero concluyo. No estoy escribiendo un libro sobre estas cosas, sino redactando un artículo efímero sobre la pieza de infidelidad más pobre que jamás haya encontrado; y paso a las objeciones para repasarlas rápidamente. Que mi lector recuerde tan solo que el propósito de la Escritura no es responder a objeciones ni ofrecer historia, sino presentar, de parte de Dios, lo que instruye divinamente al hombre; que, si el Antiguo Testamento presentara la perfección del Nuevo, demostraría que no es verdadero, pues la luz verdadera no resplandeció hasta que vino Cristo; que responder a las objeciones no da la fuerza de las pruebas positivas. Parece imparcial citar a Kurtz y Hengstenberg (hombres que, sin embargo, por respetables que sean, poco saben, a mi juicio, del poder de la Escritura). Pero al limitarse a dar respuestas a objeciones, se dejan fuera, por supuesto, todas las pruebas positivas. Si no se pudiera responder a una objeción y, sin embargo, hubiera pruebas positivas de aquello contra lo cual se presentó la objeción, eso solo demostraría que no se conocía la solución de la dificultad. Las pruebas positivas de la verdad de la Escritura son tales que negar que sea, como la llaman, «los oráculos de Dios» es evidencia únicamente de la oscuridad moral de quien la rechaza. Es muy cierto que no puedo explicar la luz a un ciego; pero todo el que ve sabe que está ciego.

Ahora bien, a simple vista, la Biblia presenta el hecho evidente de que consta, no de «un solo libro», sino de una inmensa «división»: la parte más antigua, en hebreo, con una pequeña sección, por buenas razones, en arameo; la parte posterior, en griego, cuando iba a abrirse a los gentiles la puerta de la fe; una ocupada de los caminos de Dios en la tierra, la otra de Sus consejos celestiales, basados en la manifestación de Su Hijo, el Señor Jesús, y en la redención. Pero su contraste con los engaños del hindú y del árabe resulta aún más evidente por la gran variedad de sus escritores, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, separados por muchos siglos en la antigüedad, pero por un breve lapso en el período más reciente; y, sin embargo, con absoluta unanimidad cuando tratan el mismo tema. Por tanto, en esto y en todo lo demás, dista mucho de haber una «inspiración mecánica» en sus numerosos libros distintos, pero armoniosos; escritos por un legislador y un general, por jueces y profetas, por reyes y grandes ministros de Estado, por un sacerdote y un pastor, por personas conocidas y desconocidas; y, en el Nuevo Testamento, por un recaudador de impuestos y un médico, por pescadores de poca instrucción y por un fabricante de tiendas de campaña muy instruido. No fue «dictada por la Deidad», salvo en grado relativamente pequeño en el Pentateuco (principalmente en la última parte de Éxodo, y podemos decir que en todo Levítico) y en los profetas posteriores. Tampoco están «excluidos celosamente todos los elementos humanos», sino que, como regla, se encuentran en abundancia, con consideración y de la manera más conmovedora, desde Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Pero es inspirada por Dios, cada parte de ella es exhalada por Dios: «toda Escritura», como lo establece el apóstol con autoridad. El Señor mismo, el apóstol Pablo y Lucas usaron a menudo la traducción griega, no porque fuera perfecta en todo, sino porque era adecuada para su propósito. No es de extrañar que ni los Vedas ni el Corán se presten a la traducción, y que apenas se los traduzca, por curiosidad de algunos y para refutar las vanas fantasías de otros. La Biblia se presta notablemente a ser vertida a todas las lenguas de los hombres. La gran verdad es que Dios dirigió a los muchos escritores, a pesar de sus debilidades y permitiendo que cada uno tuviera su propio estilo, para excluir el error y dar Su palabra, Él, que no puede mentir ni necesita arrepentirse.

El resultado de todos los trabajos de los que hemos estado hablando ha sido muy favorable para todos los que valoran debidamente la integridad de la palabra de Dios. Sin duda, la debilidad humana también ha dejado aquí sus huellas, como sucede siempre que algo se confía al hombre; pero la providencia de Dios ha velado por su palabra, de modo que, a pesar de las grandes diferencias entre los sistemas que los eruditos han seguido para revisar el texto, han llegado, sin embargo, a resultados casi idénticos. A excepción de uno o dos pasajes, las diversas ediciones del texto griego concuerdan casi en todas partes en cuanto a las distintas lecturas que tienen alguna importancia. Las variantes que encontramos son pocas, de importancia secundaria y, en una traducción, a menudo serían casi imperceptibles; y los trabajos de los eruditos que han comparado los numerosos manuscritos conocidos actualmente han tenido el feliz efecto de eliminar los errores que desfiguraban las primeras ediciones del texto griego.