¿Es real la Biblia?

Podemos afirmar con certeza que siempre que la ciencia y la Biblia han estado en desacuerdo, y una nueva luz sobre el tema ha permitido llegar a un juicio correcto, la Biblia SIEMPRE ha tenido razón. Del mismo modo, cuando se ha tratado de historia antigua, afirmada en la Biblia y rechazada por los críticos superiores, y la pala del arqueólogo ha sacado a la luz algo que ilumina el tema, siempre han sido los críticos superiores quienes se han equivocado, y la Biblia SIEMPRE ha tenido razón. Ningún libro del mundo puede superar una prueba semejante a la de la Biblia. Con perfecta serenidad, el cristiano puede esperar la labor de los exploradores en tierras bíblicas, confiado en que sus descubrimientos solo confirmarán lo que han creído en la Palabra de Dios.

Es el libro de historia más antiguo del mundo. No se conoce nada tan completo, tan claro, tan informativo, que lleve en sus páginas la apariencia de la verdad. Las antiguas historias seculares contrastan vívidamente con la Biblia. En ellas es difícil distinguir entre la verdad y la ficción, entre los hechos y las fábulas. El lector siente que mira a través de una niebla figuras de tamaño exagerado, en parte humanas, en parte sobrehumanas. La mente queda en completa incertidumbre acerca de qué creer y qué no creer. Con la Biblia no ocurre así. Las historias de Abraham, José, Moisés y David son todas humanas y fieles a la vida. Podemos caminar con Abraham por tierras extrañas; compadecernos de José en la prisión y alegrarnos por su exaltación; contemplar a Moisés descender del Santo Monte con el rostro resplandeciente; ver a David lanzar su piedra contra el gigante y ver caer al gigante. No hay nada parecido a esto en los escritos de los antiguos. ¿Acaso no podemos discernir la mano de Dios, no solo en la escritura de las Santas Escrituras, sino también en su milagrosa preservación hasta el día de hoy? Dios escogió una nación, los hijos de Israel, y «a ellos fueron confiados los oráculos de Dios» (Rom. 3:2). Y bien han guardado ese depósito, aunque el registro no redunde en absoluto en su honra como nación.

1870 156 No puedo, por supuesto, escribir aquí un libro sobre las pruebas positivas del cristianismo. Pero nadie ignora que existen, y que sus pruebas positivas —pruebas que ningún acontecimiento, ningún sistema ni ninguna persona en la tierra posee para sí— han sido expuestas en el idioma de todos los pueblos civilizados. Ahora bien, las objeciones particulares dejan todo esto fuera de la vista; sin embargo, cuando algo ha sido probado de manera amplia y positiva, detenerse en las objeciones que puedan plantearse, sin valorar las pruebas positivas del sistema en su conjunto, es un proceso mental totalmente insensato. Es una manera de juzgar la verdad de cualquier cosa que no se admitiría en ningún otro caso. No me opongo a examinar cada dificultad en detalle. En el caso de las Escrituras, la prueba positiva es la divinidad del sistema en su conjunto. Si el sistema en general queda probado positivamente, una dificultad ligada a él que no puedo resolver demuestra no que el sistema sea falso, sino que soy incapaz de tratar con la dificultad. En tal caso, un hombre de juicio sensato se contenta con decir: «No sé». Los hechos y documentos históricos del cristianismo están probados con una evidencia que no tiene comparación con la evidencia de ningún otro acontecimiento universalmente creído ni de ningún otro libro reconocido; y, si quedan probados, muestran que es divino. Ha encontrado una oposición que hizo que cada documento y hecho fuera examinado con tal rigor que solo quedó sin cuestionar lo que era incontestable. Esto era de esperarse, porque presentaba las exigencias de un Dios santo, a las que la voluntad antagónica del hombre nunca se sometería. Paganos hostiles, adversarios filosóficos, corruptores heréticos, defensores insensatos, historiadores minuciosos, comentaristas prolíficos: toda clase de autores y personas se han ocupado de ello desde el momento de su promulgación, y han corroborado su historia y sus doctrinas incluso al oponérseles; y esto ante la hostilidad, por un lado, de religiones divinamente establecidas o arraigadas profunda y nacionalmente, y, por otro, del desprecio escéptico. Se pusieron en duda los libros sobre los que podía arrojarse la menor duda, y su autenticidad fue objeto de cuestionamiento, como lo es ahora por parte de los objetores.

Hemos llegado ahora al propósito principal del relato precedente de lo que hoy son hechos históricos, relatados por el ángel mucho antes de que ocurrieran, demostrando, cabe afirmarlo una vez más, tanto la presencia de Dios como el carácter de la inspiración. Hoy en día se acostumbra buscar entre ruinas antiguas e inscripciones y tablillas antiguas la confirmación de los registros de la Biblia. Parece olvidarse que Dios no depende del hombre para autenticar la revelación que ha hecho, y que si la palabra de Dios no da testimonio de sí misma (véase Juan 3:33), ninguna cantidad de pruebas humanas logrará establecerla como tal en el alma. Además, los hechos aducidos y las traducciones hechas a partir de cilindros y monumentos antiguos asumen un aspecto y una importancia muy distintos según los puntos de vista de los diversos intérpretes. Pero, aceptando la Biblia como la verdadera palabra de Dios y sosteniendo, por tanto, su absoluta «inerrancia» (por tomar prestado un nuevo término teológico) allí donde no hay disputa sobre las lecturas o la traducción, tenemos una guía infalible, una norma de apelación confiable y, así, la certeza de que los acontecimientos predichos deben tener un cumplimiento real y efectivo, y de que los hechos históricos registrados se presentan con la más veraz exactitud. Es de suma importancia, si queremos entender los registros divinos, que comencemos con una fe sin dudas en la infalibilidad de las Escrituras.

Los relatos históricos presentados en estos libros también están confirmados por los registros monumentales egipcios y asirios: Roboam aparece en los primeros, y Omri, Jehú, Menahem, Oseas y Ezequías, en las inscripciones de los asirios Tiglat-pileser, Sargón, Senaquerib y Esar-hadón. Pero las Escrituras, como Cristo, su gran tema, ni reciben ni necesitan «testimonio de los hombres». Los monumentos no prueban que las Escrituras sean verdaderas; solo se prueba, cuando concuerdan con la Biblia, que ellos son verdaderos y no mentiras. Al leer la palabra de Dios, «creemos y estamos seguros», porque «los santos hombres de Dios», que escribieron estos registros, «hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21). Es cierto que en la cita se la llama «profecía», pero se ha dicho acertadamente que «la historia escrita por los profetas es profecía en retrospectiva». «Moisés y los Profetas» significa (al igual que «la Ley y los Profetas») el Pentateuco, los libros históricos del Antiguo Testamento y los escritos generalmente designados como «los Profetas». Y «la profecía no fue en los tiempos antiguos por voluntad humana». Así que declaramos sin vacilar, como Pablo en otro tiempo, que «creemos todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas» (Hechos 24:14). «Y el que cree no será avergonzado»; no, «ni en este mundo, ni en el mundo venidero». ¡Amén y amén!

Considera a Heródoto, y descubrirás que las únicas naciones cuya historia tiene para contarte son aquellas que estaban relacionadas con los judíos: los asirios, egipcios y babilonios, y otras semejantes; nombro solo las más antiguas. Todo lo demás es vago y oscuro. Fuera de esto, tenemos algunas dinastías chinas y algunas oscuras tradiciones hindúes, que tienden a confirmar los primeros relatos mosaicos; y monumentos a los que ningún fraude podría haber llegado. En Egipto tenemos imágenes de judíos haciendo ladrillos bajo el látigo; y, lo que es notable, tenemos evidentemente capataces judíos y, además, supervisores o capataces principales egipcios, exactamente como se afirma en el libro de Éxodo. Pues si la incredulidad puede encontrar dudas en las que tropezar y caer, Dios ha dado a una fe sencilla aquello que confirma su confianza incluso externamente y deja en evidencia la insensatez de la falsa ciencia que no quiere creer. Tales pruebas nunca son el fundamento de la fe; la animan y la confirman.

Los cuatro capítulos que siguen al gran sueño de Nabucodonosor tienen carácter histórico. No contienen profecías directas, sino que registran ciertos acontecimientos ocurridos durante el reinado de Nabucodonosor, de su sucesor y nieto Belsasar, y de Darío el medo. Poco tenemos que decir sobre la historia personal de estos tres personajes y sobre dónde aparecen en la historia profana, pues un examen más profundo de este tema nos llevaría demasiado lejos y sería tedioso. Pero hay que decir que la crítica que acusaba a Daniel de inexactitud ha sido completamente silenciada por los cilindros babilónicos de Ciro y Nabónido y las llamadas tablillas analísticas, los mismos registros de aquellos días. Es cierto que la identidad histórica de Darío el medo aún no ha sido establecida definitivamente. Sin embargo, no creemos en la Biblia porque sus afirmaciones históricas puedan verificarse mediante la historia profana. Creemos en la Biblia porque sus registros son divinamente inspirados y, por tanto, correctos. ¿Qué sabríamos de la autenticidad de estas antiguas tablillas y cilindros cubiertos de inscripciones cuneiformes si no fuera por la Biblia? Estos testigos de piedra, que en verdad claman, no verifican la Biblia; más bien, la Palabra de Dios los declara auténticos y correctos. Estos cuatro capítulos, pues, nos presentan acontecimientos históricos. Cada uno tiene un significado profético, aunque en ellos no se encuentra profecía directa. Estos capítulos describen las condiciones morales que prevalecieron durante los dos primeros imperios mundiales; indican proféticamente las condiciones morales que continúan hasta el fin de los tiempos de los gentiles. En estos cuatro capítulos pueden rastrearse cinco cosas: las características morales de los tiempos de los gentiles; lo que ocurrirá al final de esos tiempos; el remanente fiel en sufrimiento; su liberación; y los gentiles reconociendo a Dios como Rey y Dios del cielo.

Si, entonces, la fe es como se ha dicho arriba —la recepción del testimonio divino en el alma—, ¿qué puede saber de tal fe quien nunca la ha experimentado? No puede saber nada, y nada sabe; en esto reside la inutilidad de razonar sobre cuestiones de fe. He expuesto ciertas pruebas de la inspiración de la Biblia, pero al mismo tiempo digo que no nos apoyamos en pruebas como estas, sino en el testimonio dentro de nosotros que es el corolario de la «recepción del testimonio divino en el alma». La mayor parte de lo que he escrito no lo sabía antes de que ustedes cuestionaran mi creencia, y, sin embargo, ahora que lo conozco más plenamente, ¿creo más en la inspiración de la Biblia? No, mi fe permanece como antes. No los convencerá; ningún razonamiento puede convencer en asuntos de fe. Nuestro Señor dijo, cuando estaba aquí en la tierra: «Oh Padre, … te doy gracias, que escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños» (Lucas 10:21). Porque, así como un niño pequeño, reciban la verdad como un niño, y entonces les llegará, sin ningún razonamiento, el conocimiento de la verdad de la Biblia. No podemos explicar este misterio divino, pero no por eso deja de ser real.

La Biblia pone al hombre bajo la luz de Dios. Por eso el hombre natural odia este libro y ha tratado de encontrar contradicciones por todas partes. Sin embargo, el 90 % de estas se deben a ignorancia o a malas intenciones, o a ambas cosas. Luego hay dificultades reales, como las diferencias entre los relatos de los Evangelios. En este caso se trata de pedirle a Dios que nos ayude a entender el diseño divino de las Escrituras. Si lo hacemos, las dificultades desaparecen y se ve la belleza de la inspiración. En algunos casos extremadamente raros puede haber ocurrido un error: en 2 Reyes 8:26 se da una edad de 22 años, mientras que en 2 Crónicas 22:2 la edad que se da es 42 años; posiblemente sea el resultado de un error de copia. Pero nuestra fe no depende de este detalle.

Concluimos nuestra tarea. Este breve examen de las Escrituras solo ha servido para profundizar en la mente del autor la verdad de la inspiración de las Escrituras y la manera en que deben tratarse con la mayor reverencia, comprendiendo que Dios mismo nos habla en ellas. Hemos presentado muy poco, pero eso poco demuestra abrumadoramente que las Escrituras son todo lo que afirman ser. La afirmación ha quedado ampliamente confirmada por el contenido del Libro, el carácter de sus escritores; el cumplimiento de la profecía; la correspondencia entre las sombras de la ley ceremonial y su cumplimiento en Cristo y en su muerte expiatoria en la cruz; la persona suprema de nuestro Señor, tal como se la presenta en los cuatro evangelios; la presentación de una vida única en todo sentido y, en carácter y grado, infinitamente superior a cualquier otra vida, por excelsa que sea; y, finalmente, su poder vivo para moldear vidas humanas para Dios. Por sus frutos sabemos que el Libro es sumamente bueno.