¿Es Dios perfecto?

Dios es perfecto. Es inflexiblemente justo. No puede apartarse ni un ápice de la justicia absoluta. Leemos: «Dios es es luz, y en Él no hay ninguna tiniebla» (1 Juan 1:5).

La perfección en el bien pertenece a Dios; todo lo demás debe ser imperfecto porque no es Dios.

Podemos señalar que esto es cierto tanto en las perfecciones morales como en la relación. Dios es perfecto en Sí mismo y para Sí mismo. El amor y la santidad, como también todo otro atributo de Dios, tienen su gozo en sí mismos y, por supuesto, perfecta e infinitamente en Dios. Pero la criatura necesita un objeto para disfrutar perfectamente de lo que esta naturaleza bendita es y da, aun cuando la posea. El nuevo hombre se deleita en la santidad, pero la santidad perfecta de Dios es necesaria para el deleite perfecto de nuestra naturaleza nueva y santa. El nuevo hombre tiene una naturaleza impregnada de caridad y, por eso, puede deleitarse en ejercerla; pero el amor perfecto de Dios, manifestado en Jesús y conocido en comunión, es su deleite. Así, en nuestra relación somos hijos con Dios; pero debo aprender en Jesús lo que significa ser hijo y cuál es el poder de esa palabra: «el Padre ama al Hijo». Compartimos la gloria; pero la gloria en que participamos es Suya.

Confundir la infinitud moral (es decir, la perfección absoluta) con la extensión, cosa que he señalado, es un error muy grande. Pero reconozco francamente que, hablando con rigor, no podemos hablar de atributos en Dios (los morales). Es solo una manera humana que (hablando con reverencia) divide a Dios en partes. Dios no puede ser ni hacer el mal: decir que esto es una limitación de poder es solo un engaño. Si digo que Él no puede hacer lo que le place, porque no puede hacer el mal, el «no puede» se aplica a «lo que le place», no al poder de Dios. En cuanto a los actos de poder, Él puede hacerlo todo. Es moralmente imposible que haya en Él lo contrario de lo que Él es, es decir, de lo bueno y lo recto. Pero esto no limita el poder ni nada por el estilo; niega que haya un límite a la bondad y afirma que es absoluta. La bondad infinita significa simplemente una bondad siempre perfecta como bondad. Admito que esto parte de un pensamiento imperfecto acerca de Dios, porque toma por sí sola una característica (es decir, debido a nuestra naturaleza finita), pues nada en Dios es una característica (es decir, algo particular y parcial). En otro lugar se ha señalado cómo Cristo no tenía carácter, sino que siempre era lo que debía ser dondequiera que estuviera. Él era bondad perfecta, pero no bondad por sí sola, como nosotros la concebimos. Era firme y severo cuando debía serlo, y en eso era bueno; era tierno y afectuoso cuando debía serlo, y en eso era bueno; parecía duro e insensible ante la semilla, y permanecía inmutable en bondad en eso: en todo, amor a su Padre y obediencia. La naturaleza divina en el hombre que produjo una cosa produjo todas, perfectas en cada situación y relación porque era perfecta en sí misma.

Y esto, una vez más, es verdadero de Dios solo en el sentido más pleno y elevado. En su perfección no hay preponderancia de ningún atributo ni defecto alguno. Su sabiduría debe ser igual a su poder; su amor, igual a su poder y sabiduría. Así, una vez más, este número habla de Él; y de esta manera, aunque pueda tener una aplicación inferior, es del todo imposible que tenga un sentido maligno.

Además, como símbolo de lo que Dios es, la luz es transparente, perfectamente transparente. Así, es símbolo de pureza intrínseca, del carácter moral de Dios. Decir «Dios es luz» es decir que Él es santo; no solo relativamente, sino absolutamente. Su santidad es esencial, intrínseca. Esto significa que Él puede conservarse tal como es. Así como la luz es inmutable, Dios es incorruptible, inmaculable; es imposible que cualquier veneno moral entre en su naturaleza moral. Ningún mal, ningún pecado puede originarse jamás en Él ni estar en Él. Lo que Él es en naturaleza y carácter moral, siempre lo ha sido y siempre lo será. No puede ser engañado; «no puede ser tentado con el mal» (Santiago 1:13). «Dios es luz» nos dice que su discernimiento moral es absolutamente perfecto. Es moralmente imposible que Dios mire con complacencia el pecado. No puede contemplar la iniquidad (Habacuc 1:13). Por tanto, si sus percepciones son infalibles y su discernimiento moral absolutamente perfecto, sus juicios deben ser rectos. Él debe rechazar por completo todo lo que es contrario a lo que Él es en su propia naturaleza. Jamás puede transigir con aquello que está en contra de su carácter o se opone a él. Que Él es luz es la certeza y garantía de todo esto.

El Lugar Santísimo mismo estaba adornado en sus cuatro lados y su techo con el tapiz que ya hemos considerado. Cristo en símbolo estaba por todos lados. La morada tenía forma de cubo de diez codos; por lo tanto, desde cualquier punto de vista prevalecía una sola medida. Sus alturas, longitudes, anchuras y profundidades eran iguales. Dios es igual en todos Sus caminos. Él es Luz; Él es Amor. Su carácter es perfecto y absolutamente exacto, sea cual sea el punto de vista. Su justicia no acorta Su misericordia; Su santidad no disminuye por Su bondad. «En cuanto a Dios, perfecto es su camino.» (Sal. 18:30).

«Él es la roca; su obra es perfecta, porque todos sus caminos son juicio. Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad; justo y recto es él». Esto revela su estabilidad, su bondad inmutable. El Dios bendito lleva a cabo sus propios propósitos a pesar del fracaso, el mal y la maldad de los hombres. No hay defecto en sus caminos. Todo es perfectamente recto. Él usa todo para servir a su propio propósito. Él es supremo sobre todo. Manifiesta la excelencia divina, la justicia, la bondad y el amor que hay en él mismo. Cuando vienes a Dios, vienes a la perfección, a la confiabilidad: a aquello que no puede cambiar. Has venido a aquello en lo que puedes confiar tu alma por el tiempo y la eternidad. Como se nos dice en el Nuevo Testamento: «recibiendo nosotros un reino inconmovible». Todo lo material y susceptible de ser sacudido será sacudido, pero Cristo es aquel en quien hay continuidad eterna. Al Hijo dice Dios: «Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo».

«Él es la Roca», no simplemente una roca. No hay, no puede haber otra Roca sino Él mismo. ¡Homenaje eterno y universal a su glorioso Nombre! «Su obra es perfecta»; no hay un solo defecto en nada que provenga de su bendita mano; todo lleva el sello de la perfección absoluta. Esto será manifestado a todas las inteligencias creadas en el futuro. Ahora es manifiesto a la fe, y es una fuente de consuelo divino para todos los verdaderos creyentes. El solo pensamiento de ello destila como el rocío sobre el alma sedienta. «Porque todos sus caminos son juicio: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en él; es justo y recto». Los incrédulos pueden poner reparos y burlarse; en su sabiduría imaginaria pueden tratar de encontrar defectos en las acciones divinas; pero su necedad será manifiesta a todos. «Sea Dios veraz, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando de ti se juzgare». Al final, Dios debe tener la supremacía. Que los hombres tengan cuidado de atreverse a poner en tela de juicio las palabras y los hechos del único Dios verdadero, el único sabio y el Dios todopoderoso.

Pero esto jamás puede ser así en lo que respecta a las actividades de Dios. Es imposible concebirlo limitado en sabiduría, habilidad o entendimiento. Debe ser infinito en cada uno de sus atributos. El hombre que piense de otro modo, si es que existe tal hombre, no puede tener en su alma un pensamiento verdadero del Creador. El hombre es un ser finito solamente y, como he sugerido, mientras lleva a cabo su obra, nuevas ideas se le ocurren, pues, aunque la perfección sea su ideal, nunca puede alcanzarla. No conoce el poder ni el valor de los elementos con los que debe trabajar; tampoco conoce perfectamente la relación entre ellos ni siempre el resultado de ciertas combinaciones; por eso, no deja de asombrarse ante sus nuevos descubrimientos y de producir nuevos inventos.

No así Dios. El Creador no puede aprender nada de su creación. El universo es la concepción de su mente infinita, y es imposible que pudiera recibir instrucción alguna de él. «Jehová con sabiduría fundó la tierra; afirmó los cielos con inteligencia. Con su ciencia los abismos fueron divididos, y destilan el rocío las nubes» (Prov. 3:19-20). «¿Quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le sea pagado? Porque de él, y por él, y en él, son todas las cosas: a él sea gloria por siempre» (Rom. 11:34-36). Él no ha estado, como algunos suponen, desde el principio haciendo lo mejor que puede, luchando contra los avances del mal, enfrentándose al poder adverso con lo mejor de su capacidad y mejorando siempre lo pasado mediante el desarrollo de la inteligencia. «Pensabas que de cierto sería yo como tú» (Sal. 50:21), es el cargo que presenta contra los malvados; y todos son culpables de ello quienes no lo han conocido en Jesús.