¿Qué edad tenía Noé cuando murió?

Sin duda, en lo que respecta a la tierra y al gobierno de Dios, Sem tiene la promesa más rica, como aquel día establecerá y proclamará. Pero toda la historia, incluso la pasada, da testimonio de que Dios ensancha a Jafet, el gran colonizador de la tierra, en marcado contraste con Sem en este aspecto. Pues no solo había de extenderse como nación, cosa que Sem nunca hizo, sino también habitar en las tiendas de Sem. Europa y el noreste del mundo antiguo no bastaron, ni tampoco el nuevo mundo de América, Australia, etc.; también había de invadir las tiendas de Sem en el oriente. Así había de ser, según este antiquísimo oráculo; y así ha sido al pie de la letra, como ningún hombre podría haberlo previsto. Con esto concluye el relato divino de Noé: «Y vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años; y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años; y murió» (Gén. 9:28-29).

Noé vivió 300 años después del diluvio, alcanzando una edad de 950 años, solo 19 menos que Matusalén. Vivió lo suficiente para ver una gran población de sus propios descendientes.

En tiempos antiguos la gente vivía muchos años. Matusalén, el que más vivió, 969 años. Su hijo, 777; su nieto, Noé, 950. Noé, un hombre justo, anduvo con Dios.

Desde Adán hasta Noé, los hombres vivieron mucho más tiempo que en el período que siguió. Adán vivió 930 años, Noé 950, y Matusalén 969, el mayor número registrado. Después del diluvio, Sem vivió 600 años, pero nadie después de él llegó a los 500. En Peleg hay otro descenso: vivió 239 años; Abraham, apenas 175 años. Podemos entender fácilmente por qué Dios hizo que las personas de la primera época de la tierra vivieran mucho más tiempo que después. Dios dijo a Adán: «Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra» Génesis 1:28. También dijo lo mismo a Noé después del diluvio. Génesis 9:1, 7. Cuando la tierra se fue poblando cada vez más, se acortó la vida del hombre. La única indicación de lo que quizá ahora pueda llamarse la longevidad normal del hombre se encuentra en Salmos 90:10, y, sin embargo, es un lamento por su vida breve y atribulada: «Los días de nuestra edad son setenta años; y si en los más robustos son ochenta años, con todo su fortaleza es molestia y trabajo: porque es cortada presto, y volamos». Esto es notable porque, según el encabezado «Oración de Moisés, varón de Dios», pues leemos que Moisés vivió 120 años, y «sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor», Deuteronomio 34:7; pero los Salmos eran proféticos tanto para nuestro tiempo como para los tiempos venideros, y Moisés conduce al hombre efímero a la eternidad de Dios. (Ver. 2.) Aparentemente, durante los mil años del milenio nadie morirá salvo los malvados, y al que tenga cien años se le llamará niño: los días del pueblo de Dios serán como los días de un árbol, y, cuando se quite la maldición, disfrutarán por largo tiempo del trabajo de sus manos. Isaías 65:20-22.

Job vivió hasta los 140 años, y Jacob, hasta los 147. Las edades de los hombres, tal como se registran en el libro del Génesis, van disminuyendo a partir de Noé, quien vivió 950 años; Sem, su hijo, murió a los 600; Selah, nieto de Sem, a los 433, y Peleg, nieto de Selah, a los 239. Tres generaciones después aparece Abraham, quien vivió hasta los 175 años, y otras tres generaciones después, José, quien murió a los 110. Moisés y Josué, que murieron a los 120 y 110 años respectivamente, parecen haber vivido más que sus contemporáneos, pues Moisés, en Salmos 90, escribe: «Los días de nuestra edad son setenta años», lo cual muestra que para su época la duración normal de la vida humana ya había descendido hasta lo que es ahora.

Noé siguió viviendo 300 años después del diluvio, hasta alcanzar la edad de 950 años, solo 19 menos que Matusalén. Vivió lo suficiente para ver una numerosa población de sus propios descendientes.

Podemos decir, entonces, que después del diluvio la humanidad recibió bajo Noé un nuevo comienzo; pero, como ocurrió bajo Adán, una vez más pronto sobrevinieron el fracaso y el pecado. Hemos tenido abundantes testimonios de que Noé era un hombre piadoso que halló gracia ante los ojos del Señor, y vivió nada menos que 350 años después del diluvio, según se nos dice al final de nuestro capítulo; sin embargo, lo único que consta acerca de él en todos esos años es que plantó una viña, hizo vino, cayó en la indulgencia propia y quedó inconsciente por la embriaguez. El hombre que ahora tenía la mayor responsabilidad de controlar a otros perdió el control de sí mismo. La era del gobierno patriarcal fracasó desde el principio, aun en manos de un hombre piadoso.

NOÉ (cuyo nombre significa descanso, reposo, consuelo) vivió unos 350 años después del juicio del DILUVIO; ¡tiempo suficiente, por desgracia!, para presenciar un estallido general de rebelión contra DIOS y el surgimiento y propagación de la idolatría por toda la tierra entonces habitada.

La creación de Adán 4004 El nacimiento de Set 3874 Enós nació 3769 Cainán nació 3679 Mahalaleel nació 3609 Jared nació 3544 Enoc nació 3382 Matusalén nació 3317 Lamec nació 3130 La muerte de Adán 3074 El traslado de Enoc 3017 El nacimiento de Noé 2948 El Diluvio 2348 Peleg nació 2247 Nacor nació 2155 El nacimiento de Taré 2126 La muerte de Noé 1998 El nacimiento de Abraham 1996 El llamamiento de Abraham en Ur 1945 La muerte de Taré 1921 Segundo llamamiento a Abraham 1921 Abraham en Egipto 1920 Su regreso 1912 Abraham toma a Agar 1911 El nacimiento de Ismael 1910 Se da la señal del pacto 1897 Nacimiento de Isaac 1896 La muerte de Sara 1859 El matrimonio de Isaac 1856 Nació Jacob 1836 La muerte de Abraham 1821 Matrimonio de Esaú 1796 La muerte de Ismael 1773 La huida de Jacob 1759 Sus matrimonios 1752 La huida de Jacob 1739 Se encuentra con su hermano 1738 Jacob en Betel 1731 La muerte de Raquel 1728 José es vendido 1727 José en Egipto 1717 La muerte de Isaac 1716 José interpreta sueños 1715 Hambruna egipcia 1707-01 La muerte de Jacob 1689 La muerte de José 1635

La revelación, así como mantuvo intactas dos líneas cronológicas en Gén. 5, aquí también proporciona la luz manifiesta e invaluable de Dios con una atención especial a su pueblo terrenal, seguida por la causa moral que se nos presenta en Gén. 11, la cual introduce (como corresponde) el nombre de Jehová a lo largo de su párrafo inicial; mientras que este solo aparece excepcionalmente, aunque por buena razón, en Gén. 10:9. Todas las lecciones y los registros monumentales de toda la tierra juntos no pueden compararse en certeza ni en amplitud con esta sagrada etnografía, fundada en la genealogía y vinculada con la geografía. Dios la dio por medio de Moisés, como solo él podía hacerlo. En Gén. 4 se relatan hechos de gran importancia acerca de los antediluvianos y, lo que a algunos puede parecer extraño, acerca de la familia de Caín, que tenía religión pero carecía de fe. Allí surgieron la vida urbana, las artes y las ciencias, el verso literario, entre hombres que olvidaron la caída, ignoraron el pecado y al Salvador, y se esforzaron por embellecer la tierra hasta convertirla en un paraíso mundano. Así como la unidad de la raza fue absoluta al principio, también lo fue virtualmente en Noé después del diluvio. El progreso exterior de la humanidad debió de ser tanto mayor debido a su longevidad. Fuera cual fuera, los hijos de Noé lo poseían todo al comenzar de nuevo. Ninguna teoría es más falaz que las supuestas edades de piedra, bronce y hierro. Los hombres, al vagar en una vida rudimentaria en los bosques o en otras formas de salvajismo, cayeron en las circunstancias correspondientes a tales condiciones, que aún existen en situaciones semejantes: generalizarlas como períodos sucesivos por los que todos pasaron es pura mitología, no historia.

«Y estas [son las] generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet; y les nacieron hijos después del diluvio» (Gén. 10:1). Este es el lugar apropiado para tal declaración, dada después de la caída de Noé y sus notables consecuencias; así como la genealogía de los hijos de Adán aparece en Gén. 5 después de su pecado, y la de Caín conduce al estado revelado del mundo antes del diluvio. Noé vivió durante siglos después, pero ya no vuelve a mencionarse en la historia, así como Adán desaparece después de su pecado, y el crimen de Caín da paso a Set en lugar de Abel. Un solo Espíritu da forma al relato, más allá de la sabiduría de Moisés, y desmiente por completo la idea de fragmentos incoherentes ensamblados, y menos aún en una época en la que todo se desmoronaba entre el pueblo escogido. Fue un orden acertado que ninguno de los hijos de Noé tuviera hijos hasta que salieran del arca. Así, Adán solo llegó a ser padre después de la caída y la expulsión del paraíso.

Se observará que ahora cambia el orden de los hijos de Noé. Jafet ocupa el primer lugar cuando llegamos al examen genealógico; y esto incluso se explica cuando llegamos a la línea de Sem (ver. 21), quien hasta entonces había sido colocado sistemáticamente en ese lugar de honor por razones espirituales, e incluso Cam había sido puesto de otro modo antes que Jafet. Se entiende fácilmente que muchos judíos, seguidos por otros, pasaran por alto el espíritu de las Escrituras en su celo por el progenitor del pueblo escogido; pero algunos sopesaron la palabra con mayor cuidado y menos prejuicio. Así, Nachmanides observa que la enumeración comienza con Yafet porque él es el primogénito. Continúa con Cam, aunque es el menor, y reserva a Sem para el final, porque el narrador desea extenderse sobre la historia de sus descendientes. Rashi también, aunque admite que la frase es dudosa, llega a una conclusión similar al comparar otros pasajes de las Escrituras: «Por las palabras del texto no puedo saber con claridad si el mayor se refiere a Sem o a Jafet. Pero, puesto que luego se nos informa que Sem tenía cien años y engendró a Arfaxad dos años después del diluvio (Gén. 11:10), se deduce que Yafet era el mayor. Pues Noé tenía quinientos años cuando comenzó a tener hijos, y el diluvio ocurrió en el año seiscientos de su edad. Por consiguiente, su hijo mayor debió de tener cien años en el momento del diluvio; mientras que se nos informa expresamente que Sem no llegó a esa edad sino hasta dos años después del diluvio».