¿Qué edad tenía Adán cuando murió?

Génesis 5

Cuando Adán tenía 130 años, Dios le dio otro hijo en lugar de Abel, y lo llamó Set. Después de eso, Adán vivió 800 años y tuvo hijos e hijas. A la edad de 930 años, «murió». En aquellos días los hombres vivían hasta una edad muy avanzada. El más viejo de todos fue Matusalén: vivió 969 años. Hoy, si una persona llega a los 100 años, nos parece muy anciana. Pero tiene que morir. ¿Y Matusalén? De él también está escrito: «Murió». ¿Te gustaría vivir hasta los 969 años? A muchas personas sí. ¿Les gustaría morir entonces? No. La muerte es enemiga del hombre. A nadie le gusta morir, pero en este mundo todos han muerto, salvo dos hombres: Enoc y Elías.

Puede parecer extraño que Set no naciera sino hasta que Adán tenía 130 años. Pero, cualquiera que haya sido el tiempo transcurrido, Adán solo podía engendrar un hijo a su semejanza y conforme a su imagen. En cierta medida, esta seguía siendo conforme a la semejanza y la imagen de Dios, aunque había sido corrompida por el pecado. Después de esto, Adán tuvo más hijos e hijas, pero no se nos dice cuántos. Aunque vivió la gran edad de 930 años, murió, tal como Dios había prometido que sucedería.

Aquí, hasta el final, la única designación correcta es Elohim; no podría ser Jehová. Es la línea de Set desde Adán hasta Noé.

«Y vivió Adam ciento y treinta años, y engendró un hijo á su semejanza, conforme á su imagen, y llamó su nombre Seth. Y fueron los días de Adam, después que engendró á Seth, ochocientos años: y engendró hijos é hijas. Y fueron todos los días que vivió Adam novecientos y treinta años, y murió» (vers. 3-5).

Cuando Elohim hizo al hombre, Gen. 1:26, se propuso que fuera a su imagen, conforme a su semejanza. Así que lo creó a su imagen, como se dice dos veces (Gen. 1:27). Y ya hemos visto que, así como la semejanza se parece, la imagen representa: una distinción cuya importancia hay que captar, pues se mantiene en toda la Escritura. La «semejanza» consistía en cualidades correspondientes a Dios, que ninguna otra naturaleza en la tierra poseía; la imagen era el lugar del hombre al presentarlo a otros, algo que ni siquiera los ángeles del cielo hacían ni podían hacer. Como el hombre fue hecho recto, así fue llamado a ejercer dominio sobre la creación inferior. Los ángeles cumplen su palabra y hacen su voluntad; sin embargo, solo sirven, nunca gobiernan. Pero ahora que la cabeza de la raza había caído, «engendró a su semejanza, conforme a su imagen». Era a su propia semejanza, no a la de Dios; y no se dice de Caín, sino de Set, que era «conforme a su imagen». Set representaba a Adán, aunque no podía decirse que hubiera sido engendrado conforme a la semejanza de Elohim, sino a la de Adán. Sin embargo, sigue siendo cierto que el hombre, aunque caído, es imagen y gloria de Dios (1 Cor. 11:7). Por eso, la culpa del homicidio exigía la muerte, pues significaba la extinción de quien representaba a Dios en la tierra, aun cuando el hombre ya no fuera conforme a su semejanza (Gen. 9:6). La comparación con nuestro versículo 1 lo hace aún más claro: «a semejanza de Dios lo hizo» (a Adán). La «imagen» de Dios era el punto enfático en Gen. 1:27, y aun en el versículo 26 tiene precedencia, por importante que sea la «semejanza» que el pecado destruyó en Set, a quien Adán «engendró a su semejanza, conforme a su imagen». La raza ha caído.

No se nos dice qué descendencia tuvo Adán durante este primer período, sino simplemente que sus «días después de engendrar a Set fueron ochocientos; y engendró hijos e hijas». ¡Qué poco se dice del linaje de la fe, especialmente si lo comparamos con el vívido cuadro que presenta el capítulo anterior del rápido progreso del mundo en todo aquello que la vida natural considera digno de vivirse!

«Y fueron todos los días que vivió Adam novecientos y treinta años; y murió» (versículo 5). No hay la menor razón sólida para dudar de la longevidad aquí atribuida al hombre antediluviano. El hombre fue hecho para vivir, no para morir; la muerte entró por el pecado. La verdad de la vida se manifestará cuando el Segundo Hombre tome el reino del mundo (Apocalipsis 11). Quienes vivan rectamente cuando él reine continuarán durante los mil años; nadie morirá salvo bajo maldición por rebelión; y, por fin, los justos, como implican los principios de la Escritura, serán transformados, sin pasar por la muerte, en incorruptibilidad eterna, como pueden esperar legítimamente los cristianos que estén vivos y permanezcan hasta la venida del Señor, antes de que comience su reino manifestado (1 Tesalonicenses 4, 1 Corintios 15). Por prolongado que pueda parecer el lapso de años, comparado con la medida que la oración de Moisés (Salmos 90) establece como regla habitual de la vida humana, no eran más que «días» de Adam o de cualquier otro aquí mencionado. Después de Adam engendraron, y ellos engendraron; vivieron y murieron. Esto resume la historia de la mayoría; pero hablaremos más de esto cuando repasemos el relato de los demás, así como las excepciones.

El primer uso de la palabra muerte en Génesis 2 y 3 lo confirma claramente. Dios amenazó a Adán con la muerte el día de su desobediencia. Adán desobedeció y vivió hasta la edad de novecientos treinta años. ¿Fue, entonces, una amenaza vana? De ninguna manera. El día que pecó, murió en el primer sentido de la palabra; es decir, quedó totalmente separado y apartado de su Hacedor, «muerto en pecados». Su muerte física se postergó, pues el Señor hizo morir aquel día a otro habitante o a otros habitantes del huerto y cubrió con sus pieles a los pecadores culpables. Siglos después sobrevino la muerte física. Entonces Adán quedó fuera de todo contacto con este mundo, pero existe en lo que respecta a Dios. Como dijo el Señor mismo: «todos viven á él» (Lucas 20:38).

Cuando Dios formó a Adán del polvo de la tierra y sopló en sus narices aliento de vida, lo puso en medio de todas las delicias del paraíso terrenal, para que fuera feliz en las circunstancias que la bondad de Dios había dispuesto para él, y estuviera allí con la compañera que Dios le había dado, para el placer y la gloria de Dios. ¡Ay! Muy poco después, Adán y su esposa perdieron el hermoso Edén; y los querubines y la espada encendida guardaron el árbol de la vida, para que no comieran de él y vivieran para siempre en su condición pecaminosa. Que Dios tenía vida eterna para el hombre no se manifestó en relación con Adán, ya fuera inocente o caído; de hecho, está expresamente escrito que al hombre en pecado se le prohibió la vida que se encontraba en el árbol de la vida. Sin embargo, el árbol de la vida ciertamente indica que Dios tenía reservada una vida de la cual el hombre nunca había participado, en la que había vida y bendición divinas para él. Bajo la sentencia de muerte, Adán vivió novecientos treinta años, pero al fin la muerte se apoderó de él; y aunque los hombres de las generaciones sucesivas vivieron casi mil años, todos ellos, excepto Enoc, partieron por la vía de la muerte.

Desde Adán hasta Noé, los hombres vivieron mucho más tiempo que en el período que siguió. Adán vivió 930 años, Noé 950, y Matusalén 969, el mayor número registrado. Después del diluvio, Sem vivió 600 años, pero nadie después de él llegó a los 500. En Peleg hay otro descenso: vivió 239 años; Abraham, apenas 175 años. Podemos entender fácilmente por qué Dios hizo que las personas de la primera época de la tierra vivieran mucho más tiempo que después. Dios dijo a Adán: «Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra» Génesis 1:28. También dijo lo mismo a Noé después del diluvio. Génesis 9:1, 7. Cuando la tierra se fue poblando cada vez más, se acortó la vida del hombre. La única indicación de lo que quizá ahora pueda llamarse la longevidad normal del hombre se encuentra en Salmos 90:10, y, sin embargo, es un lamento por su vida breve y atribulada: «Los días de nuestra edad son setenta años; y si en los más robustos son ochenta años, con todo su fortaleza es molestia y trabajo: porque es cortada presto, y volamos». Esto es notable porque, según el encabezado «Oración de Moisés, varón de Dios», pues leemos que Moisés vivió 120 años, y «sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor», Deuteronomio 34:7; pero los Salmos eran proféticos tanto para nuestro tiempo como para los tiempos venideros, y Moisés conduce al hombre efímero a la eternidad de Dios. (Ver. 2.) Aparentemente, durante los mil años del milenio nadie morirá salvo los malvados, y al que tenga cien años se le llamará niño: los días del pueblo de Dios serán como los días de un árbol, y, cuando se quite la maldición, disfrutarán por largo tiempo del trabajo de sus manos. Isaías 65:20-22.

Dios hizo para Adán y Eva túnicas de pieles y los vistió, prefigurando la necesidad de un sacrificio vicario y la justicia que solo podía llegarles por medio de la muerte. Fueron expulsados del huerto, y querubines con una espada encendida les impidieron volver a entrar, no fuera que comieran del árbol de la vida y vivieran para siempre en su pecado. Adán no engendró un hijo sino hasta después de su caída; por eso toda la humanidad está igualmente caída. Hechos 17:26; Rom. 5:18-19; 1 Cor. 15:22. Adán vivió 930 años y engendró hijos e hijas. No tenemos detalles de la vida de Adán como hombre caído. Considerado típicamente como cabeza de una raza, se encuentra en marcado contraste con Cristo, el último Adán.

Encontramos otro ejemplo de este tipo de cosa cuando llegamos a Abraham, al final de Génesis 11, y esto nos lleva a señalar que no es prudente dar demasiada importancia a las cronologías deducidas de los detalles que se dan en nuestro capítulo acerca de las edades de estos patriarcas. Es fácil hacerlo y calcular que los años desde la creación de Adán hasta el diluvio fueron 1.656. Pero la versión griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta, hecha unos dos siglos antes del tiempo de nuestro Señor y, según se nos dice, citada a menudo por Él, difiere del hebreo. Se da la edad de Adán cuando nació Set como 230 años, y sus años posteriores como 700. La misma característica se observa en los siguientes cuatro patriarcas y también en Enoc, por lo que esto añade de inmediato 600 años al cálculo. También hay una diferencia de seis años en el caso de Lamec, padre de Noé, lo que eleva el total de años según la Septuaginta a 2.262.

En cuanto a la discrepancia entre el hebreo y la Septuaginta respecto de los años en el capítulo 5, no digo nada, salvo que hay un hecho curioso: la Septuaginta añade cien años a cada una de estas vidas. Así, dice: «Adán vivió 230 años y engendró», en lugar de 130. Esto añade mil cuatrocientos años al tiempo del mundo; el Pentateuco samaritano añade todavía más. No es un error casual, sino algo hecho a propósito, pues se añade a cada uno, y solo se prolonga hasta el punto en que, si hubieran añadido uno más, lo habrían llevado más allá del diluvio; pero ahí se detiene. En Mateo, la genealogía es una copia de los registros judíos. No dudo yo mismo, aunque se ha discutido desde el siglo II, de que la genealogía de Lucas es la de María. Lucas la remonta hasta el hombre, pero Mateo desde David y Abraham, porque su referencia es a las promesas. En el Talmud tienen a María, hija de Elí.

Durante unos 2.500 años, el mundo no tuvo Biblia: ninguna palabra escrita de revelación de Dios. Pero es notable que este largo período estuviera cubierto por las vidas de apenas tres hombres. Matusalén, el hombre más longevo que jamás vivió, es uno de los eslabones que conectan, por un lado, con Adán y, por el otro, con Noé, quien pasó por el Diluvio y vivió 300 años después de él.

Adán vivió 965 años, y durante ese tiempo habría podido enseñar a sus descendientes todas las maravillosas revelaciones que Dios le había hecho, tanto antes como después de que el pecado entrara en el mundo. Generación tras generación habría escuchado de sus labios la historia del Edén, la caída, el Libertador prometido y el camino para acercarse a Dios.

Si volvemos a 1 Crónicas 1, los primeros tres versículos nos ofrecen una de las maravillosas oraciones de la Inspiración. Es una oración que contiene diez nombres propios y ni un solo verbo. Estos son los nombres: Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec, Noé. El Dr. Kitto ha señalado que estos diez nombres, traducidos literalmente en orden, forman la siguiente oración en inglés, sumamente notable: Hombre, designado [o reemplazado], miserable, lamentándose; el Dios de gloria descenderá para instruir; su muerte envía, a los afligidos, consuelo. Así, los mismos nombres de los patriarcas antediluvianos serían un testimonio permanente para el mundo. El nombre de Matusalén, en particular, fue un mensaje de advertencia para los pecadores de antaño. El profeta Enoc, cuyo propio nombre lo señalaba como alguien capaz de «instruir», nombró a su hijo con palabras proféticas del juicio venidero, que «descendería» después de su muerte. El mismo año en que murió Matusalén, llegó el Diluvio. No se puede dejar de notar que, después del nombre del hombre más longevo que este mundo haya visto jamás, Dios escribió: «y murió».