¿Qué edad tiene Dios?

(4) Su eternidad. «La gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese» (Juan 17:5); «Éste era en el principio con Dios» (Juan 1:2), declaran su eternidad. Nunca hubo un tiempo en que Dios no existiera. En el principio, Él estuvo presente con su Hijo. La gloria de los Seres divinos solo se manifestó en la creación; una gloria que había existido desde toda la eternidad.

A Dios se le llama Padre de la eternidad y Dios eterno. También se dice que habita la eternidad. La palabra debe entenderse en todo su alcance ilimitado, pues muestra la infinitud de la Deidad con respecto a lo que llamamos tiempo. Nos perdemos cuando intentamos pensar en la eternidad. Para nosotros, el tiempo es lo que transcurre entre acontecimientos de los que nuestra mente puede dar cuenta, así como el espacio es lo que concebimos como la distancia entre los cuerpos. No hay tiempo para Aquel que es el Primero y el Último, que es, era y ha de venir, ni hay medidas de espacio para Aquel que llena el cielo y la tierra. «Antes que naciesen los montes, y formases la tierra y el mundo, y desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios».

No relaciono la omnipresencia y la eternidad como atributos de Dios, no porque no pueda decirse que lo sean en un sentido ordinario; y la Escritura misma habla así en la práctica, y siempre habla en la práctica, porque habla con verdad; sino porque en nuestra mente están relacionadas con el tiempo y el espacio, que no se aplican a Dios. No hay tiempo en que Dios no exista; no hay lugar donde no estén Su ojo y Su mano, para usar lenguaje humano. «YO SOY» es la expresión apropiada de Su existencia. Mientras el tiempo transcurre, «Yo soy» permanece inmutable, y cuando el tiempo haya desaparecido, «Yo soy» subsiste igual. Difícilmente puede llamarse un atributo. Entendido esto, podemos hablar de lo eterno como un atributo natural de Dios.

La naturaleza misma de Dios exige tal pensamiento. Las cosas no comienzan con Dios. Las cosas no se le ocurren como se nos ocurren a nosotros. Su vida es un presente eterno, un AHORA eterno. El tiempo no entra en su vida. Un día es para él como mil años, y mil años como un día. Cuando entró el pecado, no tuvo que darse vuelta y preguntar qué debía hacerse. No tuvo que considerar planes. Y suponer que él solo comenzó a ser Padre hace menos de 2000 años no solo es contrario a toda la Escritura, sino también a toda razón y a toda concepción correcta del ser y la naturaleza de Dios.

Todo en el mundo del Padre es eterno. En ese mundo nada tuvo principio, ni nada tendrá fin. Los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de la fundación de este mundo (Efesios 1). Dios llama las cosas que no son como si fueran (Romanos 4:17). Nuestra mente es finita y, desde nuestro punto de vista, no podemos ver las cosas en relación con la eternidad; nuestras propias limitaciones nos obligan a relacionar todas las cosas con el tiempo. Estamos seguros de que todo lo que vemos tuvo un principio. Podemos entender mejor algo que no tiene fin, porque esta idea no nos obliga a sacar nuestros pensamientos del curso del tiempo. Para nosotros sigue siendo tiempo prolongado indefinidamente. Si pensamos en Dios, sabemos que no pudo haber tenido principio y, sin embargo, encontramos en nuestra razón un sustrato de rebelión contra esta idea, pues es totalmente ajena a nuestro modo de pensar y está por completo fuera de nuestra comprensión. Y, sin embargo, se nos impone la convicción de que debe haber una causa primera de todas las cosas, y aquí, una vez más, nuestra mente finita se alza contra el Infinito, que no podemos comprender. Pero ¿cómo podría la criatura comprender al Creador?

(vv. 2-6) Después de exponer el fundamento de su confianza al acudir a Dios, el salmista establece un contraste entre el Dios eterno y el hombre mortal. Dios es inmutable, el mismo antes de que existiera el mundo y ahora. La creación puede pasar, pero Dios permanece. Aquel que es nuestro recurso es eterno e inmutable: «Desde la eternidad y hasta la eternidad, tú eres Dios» (JND).

En contraste con Dios, el salmista contempla la mortalidad del hombre y el paso del tiempo. Dios es inmortal, pero el hombre es mortal y vuelve al polvo (JND). A la vista de Dios, no hay tiempo como lo cuentan los hombres. Mil años a la vista de Dios pasan tan pronto como el día de ayer, o como una vigilia de la noche.

La única idea que tengo del tiempo está delimitada por acontecimientos que no son «ahora». Pero, en cuanto a lo que está más allá, entonces procuro conocerlo. No tengo idea del tiempo sino como el principio de la eternidad, contradicho únicamente por la experiencia. «Yo soy»: eso no es tiempo como duración, sino en un punto, y con una noción que excluye el tiempo limitado, y así conduce a Dios, quien necesariamente es «YO SOY», el acercamiento más próximo a concebir la eternidad, que en sí misma no puedo concebir. Pero concibo a Dios existiendo y sin hacer nunca otra cosa que existir.

El pasaje comienza con la eternidad (es decir, comienza hablando de las edades pasadas), atraviesa todo el tiempo y termina nuevamente con la eternidad, cuando el firmamento creado habrá sido plegado como un vestido por Aquel que lo creó; pero Él permanece igual.

No podemos imaginar la eternidad; y Aquel que nunca tuvo principio y habita en luz inaccesible está muy por encima de nuestro entendimiento. Aunque se ha complacido en revelársenos como Padre, la Deidad misma está muy por encima de nosotros. Dios es Dios, diga lo que diga la gente, y recibimos por fe la revelación de su ser eterno. Recordamos la respuesta que dio un pobre predicador de Cambridge, a comienzos de este siglo, a unos jóvenes matemáticos que le pidieron una definición de la eternidad. Respondió que no se sentía capaz de darla; pero, a cambio, les preguntó: ¿cuál sería la longitud de un péndulo que, en vez de marcar segundos, oscilara una sola vez en un siglo? Por supuesto, eso podría calcularse, pero seguiríamos tan lejos como siempre de comprender la eternidad.

Aquí los burladores preguntan: ¿Dónde está la promesa de su venida? (2 Ped. 3:4). Todas las cosas siguen como las conocieron nuestros padres. Desde el principio, los hombres han hecho lo que les ha placido con aparente impunidad. Pero los burladores ignoran dos cosas: (1) Que Dios sí tomó una vez públicamente en cuenta los caminos del mundo, cuando este estaba lleno de violencia, y, con excepción de una familia, fue destruido por completo por un diluvio de aguas. (2) Que mil años son como un día en la cuenta de Dios. Lo primero muestra que a Dios no le es indiferente el estado del mundo; lo segundo, que sus caminos no deben juzgarse según los caminos de los hombres. Ellos viven en horas, días y años, y tienen que trabajar febrilmente para no llegar demasiado tarde a cumplir sus propósitos. Él es el Dios eterno, cuyo ser está fuera de los límites del tiempo, y por eso puede esperar pacientemente el desarrollo de todas las cosas hasta que el momento sea propicio para la manifestación de su gloria.

¿A quién puede aplicarse esta descripción? No al hombre mortal, cuya vida tiene principio y fin y cuyos días son como la lanzadera del tejedor, ¡tan rápidamente pasan! (Job 7:6.) No a la vida del cristiano, pues para él la vida eterna tiene un comienzo, cuando la recibe por primera vez como regalo de un Dios misericordioso; aunque, gracias a Dios, nunca tendrá fin. Entonces, ¿a quién pueden aplicarse las dos palabras VIDA ETERNA? Es muy evidente que solo pueden aplicarse a la Deidad, con quien solamente la vida no tiene principio ni fin.