¿Cuántas esposas tuvo Abraham?

Abraham tuvo otra esposa, Cetura, y concubinas, de quienes tuvo hijos; pero a estos les dio regalos y los envió hacia el oriente, para que Isaac y su descendencia pudieran habitar pacíficamente en la tierra prometida. Abraham murió a la edad de 175 años y fue sepultado con Sara.

Resp.—Abraham pudo haber tomado a Cetura por esposa mucho antes, aunque solo se menciona después de la muerte de Sara. La poligamia prevalecía en todas partes en aquel entonces. Sin embargo, a la luz de las circunstancias relacionadas con Agar e Ismael, nos inclinamos a pensar que Sara fue la única esposa durante su vida y que Abraham tomó a Cetura después de su muerte. Continuó la renovación de sus fuerzas para el cumplimiento de la promesa de Dios en el nacimiento de Isaac. Para Dios era tan fácil continuarla como impartirla en primer lugar. Y, en efecto, era necesaria para el cumplimiento de los propósitos de Dios. En las tres familias de Abraham se ve el alcance de la bendición de Dios. Ismael, el hijo de la esclava, representa al pueblo de Dios vinculado con la Jerusalén terrenal; Isaac, el de la mujer libre, representa a los vinculados con la Jerusalén de arriba; los hijos de Cetura representan a las naciones gentiles salvas, bendecidas por medio del reinado milenario de Cristo.

Muchos han supuesto que Cetura no solo fue esposa de Abraham después de la muerte de Sara, sino también antes, y creo que este fue el caso: que Cetura y Sara fueron esposas de Abraham simultáneamente, pero esto se relata más adelante en el capítulo 24 para mostrarnos la fecundidad en el milenio. En el reino habrá fruto de carácter celestial en el reino del Padre y fruto de carácter terrenal, del cual hablan los muchos hijos de Cetura, en el reino del Hijo del Hombre. El fruto ha venido del trabajo del alma del Señor Jesús. Todo el fundamento de este fruto para Dios en su carácter celestial, así como en su carácter terrenal, es el Calvario. Esto es lo que nos muestra el capítulo 22. Nuestro Señor Jesús ha realizado esta gran obra. Se entregó al juicio y a la muerte para proporcionar la base de nuestra salvación. Bendito sea su Nombre.

Nota: Gn. 25: 6 habla de las concubinas que tuvo Abraham, y 1 Cr. 1:32 llama a Cetura «concubina de Abraham». Puede ser que sus hijos nacieran antes de que Abraham perdiera la capacidad de procrear y que, tras la muerte de Sara (quien solo tuvo la condición de esposa durante su vida), Abraham elevara a Cetura, su concubina, a esta posición de mayor rango.

La primera parte del capítulo, comprendida en estos versículos, nos presenta las escenas finales de la agitada e instructiva historia de Abraham. La tradición judía que identifica a Cetura con Agar no solo carece de pruebas, sino que queda descartada por el versículo 6, que habla de «los hijos de las concubinas que había tenido Abraham»; y así como Agar fue una, Cetura fue la otra, no (según pienso) para dar a entender que ella ocupó esta posición durante algún período de la vida de Sara, sino más bien para afirmar su condición inferior. En 1 Crónicas 1:32, Cetura es llamada expresamente «concubina» de Abraham; Agar, por otro lado, es llamada su «mujer» en Génesis 16:3. Tampoco hace falta volver a la dificultad de los gentiles, según la cual Abraham engendró hijos después de la muerte de Sara, lo que ha llevado a no pocos, tanto en la antigüedad como ahora*, a creer que Abraham tomó a Cetura durante la vida de Sara y que todo el párrafo, si no el capítulo, está fuera de su orden cronológico para no interrumpir el relato principal. No hay pruebas de esto, pues todo el párrafo fluye naturalmente, después del matrimonio de Rebeca con Isaac, hasta las porciones correspondientes a los hijos, distinguidos del heredero, y la muerte del patriarca, que estuvo separada de la de Sara por al menos treinta y siete años.

Todo esto muestra que la institución del matrimonio por parte de Dios consistía en la unión de un hombre y una mujer, los dos y solo dos, que llegan a ser uno. Lo que excede esto no es de Dios, sino de la concupiscencia humana. Este orden fue quebrantado por primera vez por Lamec, el sexto desde Adán, quien tuvo dos mujeres. Mucho después de esto se registran casos de esposas que, por su gran deseo de tener hijos, entregaban sus siervas a sus maridos: un acto que hoy se consideraría sumamente antinatural en una esposa. Sarai dio su sierva egipcia a Abram «para que fuese su mujer» (se usa la misma palabra para «mujer» tanto en el caso de Sarai como en el de Agar), y Dios dijo que haría de Ismael una gran nación. Las dos esposas de Jacob dieron sus siervas a su marido, y así él tuvo cuatro esposas. Dios consideró a los doce hijos de estas cuatro mujeres igualmente como hijos de Jacob, y ellos llegaron a ser los jefes de las doce tribus. Se podría haber pensado que Dios no habría bendecido la descendencia de estas uniones, pero sí lo hizo; no hay registro de que se haya dado ley alguna sobre este asunto.

En Génesis 25 encontramos otra esposa de Abraham y un indicio de la numerosa descendencia que habría de tener; de ella Isaac, como heredero de las promesas, queda enteramente separado. Luego se relata la familia de Ismael. Estos tres —Isaac y su novia, Ismael y los hijos de Cetura— parecen señalar suficientemente la diversa bendición de la familia de la fe en la Iglesia, Israel y las naciones del milenio.

Esposa o concubina de Abraham, de quien tuvo seis hijos; Madián fue el más notable. Gén. 25:1-4; 1 Crón. 1:32-33.

Ahora no podemos meditar en toda esta escena final de la vida de Abraham, pues estamos ocupados con Isaac. Sin embargo, presenta no poco interés en sí misma y por su relación con las razas orientales, que desempeñarán su papel en los gloriosos días del reino futuro, como lo han hecho en el pasado. Contrariamente a lo que diga la tradición, Cetura no fue una esclava como Agar, ni fue madre de la simiente prometida, sino de seis hijos nacidos del padre de los fieles.

«Y tomó Abraham otra mujer, y su nombre [era] Cetura. Y ella le dio a luz a Zimrán, y Jocsán, y Medán, y Madián, e Isbac, y Súa. Y Jocsán engendró a Seba y a Dedán; y los hijos de Dedán fueron Asurim, Letusim y Leumim; y los hijos de Madián: Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron hijos de Cetura. Y Abraham dio todo cuanto tenía a Isaac. Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y los envió de junto Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental» (vv. 1-6)

Abraham no fue indiferente a ninguno, ni lo fue el Dios de Abraham, quien los recordará en la era venidera de gozo y bienaventuranza de la tierra. Pero Isaac tiene un lugar enteramente distintivo. A los demás Abraham les dio dones y los envió lejos de Isaac su hijo, a quien «dio todo cuanto tenía».

Así, Isaac se presenta ante nosotros típicamente como el heredero manifiesto de todas las cosas (Heb. 1:2). Este título, por supuesto, pertenece solo en su sentido pleno a Jesús, el Hijo de Dios. Como Creador de todo, es justo que herede todas las cosas (Heb. 1); y mediante la redención y la compra (Heb. 2), tomará posesión de todo en el día de la gloria manifestada, como el exaltado Hijo del Hombre. Aquel que se humilló como ningún otro pudo hacerlo está por encima de todos, coronado de gloria y honra; aunque ahora se le ha dado, todavía no vemos que todas las cosas estén sujetas a Él. Pero, aunque invisible para el hombre, ya tiene esta supremacía en posición y título, según Salmo 8:6 (7), citado tres veces en el Nuevo Testamento; una supremacía tan universal que solo está exceptuado Aquel que sometió todas las cosas a Él. Dios no dejó nada sin sujetar a Cristo, como lo atestigua su asiento actual en el trono de Dios, el trono del Padre. Pero esto es muy distinto de lo anunciado en Salmo 110:2, etc., cuando el Señor reinará en su propio trono y someterá activamente a todos los enemigos que Jehová habrá puesto por estrado de sus pies. Porque es el Señor quien gobernará en medio de sus enemigos y quebrantará a los reyes en el día de su ira. Es un contraste evidente con todo lo que Él está haciendo ahora a la diestra de la Majestad en las alturas, donde se sienta hasta ese día, durante este día de salvación por gracia.

Esto puede haber ocurrido después de la muerte de Sara, pero no necesariamente; es un relato de otros detalles de su historia para completarla y mostrar las naciones que descendían de su linaje.

«Entonces» difícilmente indica tiempo; o, más bien, no hay ningún «entonces»; dice: «Y Abraham añadió tomar una esposa». Pero Abraham vivió 35 años después del matrimonio de Isaac; no se dice cuánto tiempo llevaba muerta Sara para entonces; el capítulo 24:67 indicaría que no hacía mucho. «Añadió» se usa con el sentido de «de nuevo» u «otra».

90 - 6. Lo más probable es que se aplique a un período anterior, lo cual, salvo en cuanto a sus razas, no forma parte de su historia divina. Parece que Cetura fue después de la muerte de Sara, pero «entonces otra vez» no es más que la expresión inglesa vay'yo-seph (y añadió); es simplemente el hecho adicional, y Abraham tomó otra mujer, sin decir positivamente cuándo, aunque muy posiblemente haya sido después de la muerte de Sara. Vivió 75 años después del nacimiento de Isaac, cuando tenía 100; Sara murió a los 127, de modo que vivió cerca de 40 años después de la muerte de Sara. Solo el hecho de que Isaac llevara a Rebeca a la tienda de su madre, aunque se quiso mostrar mucho más la sustitución de una por otra, parece insinuar que no había pasado tanto tiempo desde su muerte. Abraham tenía 140 años cuando Isaac se casó, así que vivió 35 años después; por tanto, como dije, cerca de 40 años. Abraham era unos 12 años mayor que Sara, suponiendo que su muerte y el matrimonio de Isaac no estuvieran muy distantes: uno o dos años.

Unos treinta y cuatro años después del matrimonio de Isaac.