¿Cuántos hermanos tuvo Jesús?

Ahora, dejando las costas de Galilea, Él va a la región de Nazaret, su propia tierra, donde se recalca que su reino es objeto de oprobio y rechazo. En este regreso aprendemos del mismo Señor bendito cómo aceptar esto. La sabiduría de su enseñanza es indiscutible: la gente se asombra de esto y al oír hablar de sus obras poderosas. Pero en vez de ver por fe la realidad del poder de Dios en ello, cuestionan su derecho a poseer tal poder. «¿De dónde sacó esto?», preguntan. «¿No es acaso hijo de un carpintero?». ¿No conocían a su madre, a sus cuatro hermanos y a todas sus hermanas? La religión formal ha afirmado que María no tuvo otros hijos que el Señor mismo, suponiendo por tanto que estos eran sobrinos o sobrinas; pero Salmos 69:8 es concluyente: «He venido a ser extraño a mis hermanos, y desconocido a los hijos de mi madre». María tuvo al menos siete hijos después del nacimiento del Señor, pues «todas» sus hermanas implica al menos tres.

José, obediente a la visión celestial, tomó a María por esposa; sin embargo, se abstuvieron de toda relación sexual hasta después del nacimiento de su hijo divino, su primogénito, pues ella más tarde tuvo al menos otros siete (Sal. 69:8; Mt. 13:55,56).

Los hermanos de Cristo según la carne

Aunque eran de la línea real de David, José y María eran pobres y humildes; las circunstancias fueron dispuestas en el gobierno de Dios para cumplir su propósito respecto del nacimiento de su Hijo en este mundo. En Mateo 13:55, los que estaban allí dijeron: «¿No es éste el hijo del carpintero?»; y en Marcos 6:3, los que oyeron hablar al Señor dijeron: «¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Jacobo, y de José, y de Judas, y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas?». Esto parecería indicar que José había sido llamado a su reposo antes de que el Señor comenzara su ministerio público, y probablemente poco antes, puesto que se lo mencionaba como el carpintero y a Jesús como su hijo.

Como el mayor de una familia en la que tenía cuatro hermanos y, al menos, dos hermanas, el Señor Jesús habría tenido la responsabilidad de atender las necesidades del hogar después de que José partiera, y lo sucedió como «el carpintero». Quizá era natural que sus hermanos no creyeran en él (Juan 7:5), pues el hombre natural no recibe las cosas de Dios. Fueron testigos constantes de una vida perfecta que glorificaba a Dios y que debió de haber traído grandes beneficios a todos los que estaban en contacto con él; pero no tenían fe para percibir la gloria de la Persona que estaba tan cerca de ellos día tras día. Sin embargo, ¡qué bendito es ver la obra de la gracia de Dios en los hermanos de Cristo según la carne!, pues en el aposento alto, donde los apóstoles perseveraban en oración después de la ascensión del Señor al cielo, estaban con ellos «María la madre de Jesús, y… sus hermanos» (Hechos 1:13-14).

En aquel hogar de carpintero en Nazaret, nuestro Señor fue «criado». Es casi exactamente la misma palabra que el Espíritu usa respecto de nosotros y nuestros hijos en Efesios 6:4 (Trepho y Ek-trepho). «Criarlos en disciplina y amonestación del Señor». Sin embargo, de esto quizá hablemos más adelante. Pero nosotros, que somos padres, contemplemos por un momento esa crianza. Nunca hubo un niño como Él: nunca fue desobediente; nunca malhumorado; nunca hosco; nunca grosero; nunca obstinado; nunca mentiroso. ¡Cuán diferentes éramos nosotros cuando fuimos niños! ¡Cuán diferentes son los niños que ahora procuramos criar por su gracia! Tuvo cuatro hermanos: Jacobo, José, Judas y Simón, además de «sus hermanas». (Marcos 6:3). En este versículo se le llama «el carpintero», y sin duda, de niño y de joven, trabajó en el oficio de José en el taller de carpintería. Quizá para entonces José ya había muerto, pues aquí se habla de nuestro Señor como «el hijo de María» y no se menciona a José.

Sabemos que durante algún tiempo después de comenzar su ministerio público, sus hermanos no creían en Él; y es más que probable que la envidia de los hermanos de José (en aquella hermosa historia de Génesis), tan distinta de la que sentían hacia su hermano José, no fuera sino una imagen de la envidia de estos hermanos incrédulos en Nazaret. Esto habría hecho difícil la vida para el Niño; pero ¡cuán hermoso es ver que el siguiente en edad, y quizá el más cercano a Él, «Jacobo, el hermano del Señor» (Gálatas 1:19), fue ganado rápidamente para ser su leal y fiel seguidor! Tampoco fue Jacobo el único de aquellos cuatro que Él ganó; pues en 1 Corintios 9:5, vemos «los hermanos del Señor» junto a Cefas. Y bien podemos creer (como cabría esperar) que cada uno de los miembros de aquella familia de Nazaret llegó a ser un seguidor ferviente, sincero y devoto de su Señor Jesús, y nuestro Señor Jesús.

Versículo 51. ¡Cuánto perdieron al asumir que entendían «todas estas cosas»! La verdadera comprensión de ellas se habría manifestado no solo al entender las cosas nuevas de la forma que tomaría el Reino ante el rechazo de Cristo, sino también al relacionarlas con el reino anunciado proféticamente. Lo antiguo no quedaba excluido por las cosas nuevas. Pero ¡qué novedoso sería para cualquier escriba que el reino abarcaría el mundo y que sus hijos derivarían su relación con él y su existencia de la Palabra, en lugar de Abraham! Lo que sigue desarrolla en detalle únicamente la ruptura entre el Mesías e Israel que tuvo lugar en Mateo 11 y Mateo 12, y su manifestación, así como los propósitos de Dios fundados en ella. En su propia tierra, aunque al menos su enseñanza los afectaba hasta el punto de asombrarse de la sabiduría y las obras poderosas, se escandalizan por su humilde origen y sus vínculos según la carne: hijo de un carpintero; su madre, cuatro hermanos y hermanas, todos conocidos entre ellos. Su incredulidad impidió allí nuevas manifestaciones del poder divino en bondad.

El autor de esta breve epístola se presenta al comienzo como Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo. Solo hay un Judas en el NT que corresponda a esta descripción: uno de los hermanos del Señor Jesús. Los hermanos del Señor se mencionan por nombre en Mateo 13:55 y Marcos 6:3: Jacobo, José o Joses, Simón y Judas. Allí también se mencionan las hermanas del Señor, pero no por nombre. Al principio, los hermanos (y parientes) del Señor no creían en él (Juan 7:5; Marcos 3:21). Pero después de su ascensión sí los encontramos con los demás discípulos en Jerusalén (Hechos 1:14).

La palabra «aún» en el versículo 6 es correcta, pero en el versículo 8 la primera vez que se usa es dudosa. Cuando dices: «No subo», es distinto de «Aún no subo». Él sí subió después. El tiempo al que se refiere el versículo 6 es el milenio. Creo que la Virgen María tuvo una familia después, pero «hermanos» se usa en un sentido amplio que incluye a los parientes.

Juan 7:3. — En cuanto a que los «hermanos» del Señor fueran «uterinos» —es decir, hijos de Su madre—, véanse Sal. 69:8, y compárense Hech. 1:14, 1 Cor. 9:5. Esta creencia, después de Tertuliano, es sostenida por M'Clellan, Farrar («Early Days of Christianity», capítulo 19), Mayor (introducción a «Commentary on Epistle of James») y el profesor Swete (Commentary on Mark). Para la teoría de que José se había casado anteriormente, véase Lightfoot («Dissertation», en su edición de la Epístola a los Gálatas) y Salmon. Debe tenerse presente que Orígenes y Jerónimo, quienes sostenían la idea de la virginidad perpetua de María, fueron influidos por evangelios apócrifos. El Sr. Card parece haber cambiado de opinión desde que escribió la nota en su edición de Cambridge del Evangelio de Mateo (véase su nota sobre el pasaje actual).

JACOBO Judas, hermano de Jacobo; Judas 1. Jacobo, hijo de Alfeo; Mateo 10:3. Judas (hermano) de Jacobo; Lucas 6:16. Jacobo, hijo de Alfeo; Marcos 3:18, Lucas 6:15. Jacobo, José, Judas y Simón, hermanos de Cristo, y sus hermanas (de Cristo); Marcos 6:3. Jacobo, hermano del Señor; Gálatas 1:19.

Al comparar estas afirmaciones, creo que no puede haber duda de que María, la madre de Judas, Jacobo y José, y «la otra María», constantemente asociada con María Magdalena, son la misma persona, ni de que también lo es María, la esposa de Cleofas. Judas es hermano de Jacobo, y Jacobo es hijo de Alfeo, quien supuestamente es el mismo que Cleofas; y Jacobo, Judas) y José son hijos de María, supongo que esposa de Cleofas. Así, la identidad y la relación entre las personas son evidentes. María, llamada «la otra María», la constante compañera de María Magdalena, era esposa de Cleofas y madre de Jacobo, Judas, José y Simón, y estos eran parientes cercanos de Cristo; no se sabe si por medio de Cleofas o de María. Esto no afecta la cuestión de si María tuvo una familia después del nacimiento de Cristo, ni de si vivió con José, cosa sobre la cual creo que las Escrituras no dejan duda. Además, esto determinaría que Jacobo, hermano del Señor, es el apóstol Jacobo el menor, porque Jacobo, hermano del Señor, es hermano de Judas; Marcos 6:3. Y Jacobo el apóstol es hermano de Judas; Lucas 6:16; e hijo de Alfeo. Y creo que, por el lugar que ocupa Jacobo en los Hechos y en Gálatas, es el mismo Jacobo, y no otro. Pues en Gálatas se dice «Jacobo, el hermano del Señor» y «vinieron algunos de parte de Jacobo»; y en Hechos, «Díganlo a Jacobo», y Jacobo preside, en cierto sentido, en Hechos 15. La ausencia de toda aclaración en el caso de Jacobo es la prueba natural de que se trata del conocido Jacobo.

Al parecer, Santiago, el hijo de Alfeo, era primo del Señor. Ahora bien, todos sabemos que a veces se usa la palabra «hermano» en sentido amplio, pero en ese caso siempre se aclara con otros pasajes de la Escritura. Pero aquí ningún pasaje lo aclara; y no veo razón alguna por la que —si el Espíritu de Dios llama a Marcos, no exactamente sobrino, sino primo de Bernabé (la palabra que se usa allí es «primo»)— no se debiera llamar así a Santiago aquí, si en realidad no fuera el «hermano» de nuestro Señor.