¿Cuántos profetas hay en la Biblia?
Answered from the commentary of Arend Remmers, Walter Scott, William Kelly and 14 others
Las Escrituras no dan un total único, porque el nombre «profeta» abarca a muchas más personas que las que escribieron libros: durante el Antiguo Testamento, Dios «envió muchos profetas» a Su pueblo Israel. Lo que sí se puede contar son los libros proféticos, desde Isaías hasta Malaquías. Se dividen en «cuatro profetas mayores» y «doce menores», con Lamentaciones incluido en Jeremías. Los cuatro mayores son Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Los doce menores van desde Oseas hasta Malaquías. Se les llama «menores» solo porque sus libros son más breves, no porque tengan menos autoridad. Su inspiración no es menor que la de los profetas mayores. Los judíos contaban los doce como un solo libro. Su orden hebreo también incluía a Josué, Jueces, Samuel y Reyes entre los «profetas anteriores», y ubicaba a Daniel entre los Escritos.
Además de estos escritores, hubo muchos profetas que no dejaron ningún libro. Entre ellos están Samuel, Natán, Semaías, el varón de Dios de Judá, Ahías, Iddo, Azarías, Hanani, Jehú, Elías, Jahaziel, Micaías, Eliezer, Eliseo, dos hombres llamados Zacarías y Oded. Elías y Eliseo fueron grandes profetas, pero no hay ningún libro de ninguno de los dos. De algunos profetas no se registra profecía alguna. El título también se remonta a antes de los libros proféticos. A Enoc se le llama el primer profeta, y también se llama profetas a Abraham y a los patriarcas. El testimonio profético se extendió «desde Abel en adelante», y «todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan» (Mateo 11:13), así que Juan el Bautista cierra la línea del Antiguo Testamento. Moisés estuvo por encima de los demás profetas del Antiguo Testamento. Él anunció al Profeta que había de venir, que es Cristo (Deuteronomio 18:15). También se cuenta a las mujeres. Miriam, Hulda, la esposa de Isaías, Débora y Noadías aparecen en el Antiguo Testamento, y Ana y las cuatro hijas de Felipe en el Nuevo, lo que da «seis casos relativos a nueve mujeres». El Nuevo Testamento también tiene sus propios profetas, como Agabo, Judas y Silas. Estos forman una clase distinta, dados junto con los apóstoles como fundamento de la iglesia, y no deben confundirse con los profetas del Antiguo Testamento. Frente a todos ellos hubo muchos falsos profetas. Solo Acab tenía unos cuatrocientos (1 Reyes 22:6), y en sus días había 850 falsos profetas por cada verdadero.
Verses: 1 Kings 22:6, Hebrews 1:1, Amos 3:7, Jeremiah 7:25, 2 Chronicles 36:15, 2 Chronicles 36:16, Nehemiah 9:26, Matthew 23:37, Luke 11:50, Luke 11:51, Hebrews 11:32, Deuteronomy 18:15, Deuteronomy 18:16, Deuteronomy 18:17, Deuteronomy 18:18, Deuteronomy 34:10, Numbers 12:6, 1 Samuel 3:20, Exodus 15:20, Judges 4:4, 2 Kings 22:14, 1 Kings 18:4, 1 Kings 18:22, 1 Kings 19:10, Luke 2:36, Acts 21:9, Matthew 11:13, Luke 24:27, Acts 3:18, Acts 3:21, Acts 10:43, 1 Peter 1:10, 1 Peter 1:11, 2 Peter 1:21, Matthew 13:17, Luke 10:24, Joel 2:28, Acts 2:17, Ephesians 2:20, Ephesians 4:11, 1 Corinthians 12:28
The above is AI generated summary based on the writers below.
What the commentators say
The passages the answer is drawn from, the most direct first, with the words that bear on the question marked.
Los profetas.
La profecía y el gobierno de Dios sobre la tierra, teniendo a Palestina como territorio, a Jerusalén, luego Babilonia y nuevamente Jerusalén como ciudad y centro, a Judá o Israel como pueblo, y la gloria de Cristo como objeto, constituyen el fundamento y la base de las revelaciones proféticas contenidas en los libros desde Isaías hasta Malaquías. Los Profetas se dividen en «cuatro profetas mayores» y «doce profetas menores»; Lamentaciones se incluye entre las profecías de Jeremías. Estos libros se dividen y se denominan así por la extensión de sus escritos. Las declaraciones proféticas y las señales proféticas se comunicaban generalmente por medio de «visiones» (Isaías 6) o de la «palabra del Señor» (Jeremías 2:1).
Durante el tiempo del AT, Dios envió muchos profetas a su pueblo terrenal Israel: por ejemplo, Samuel, Natán (2 Sam. 7:2), Semaías (1 Rey. 12:22), el varón de Dios de Judá (1 Rey. 13), Ahías (1 Rey. 11:29), Iddo (2 Crón. 12:15), Azarías (2 Crón. 15:1), Hanani (2 Crón. 16:7), Jehú (1 Rey. 16:1), Elías (1 Rey. 17:1), Jahaziel (2 Crón. 20:14), Micaías (1 Rey. 22:8), Eliezer (2 Crón. 20:37), Eliseo (1 Rey. 19:16), Zacarías (2 Crón. 24:20), Zacarías (2 Crón. 26:5) y Oded (2 Crón. 28:9).
Los Profetas (heb. Nebiim) fueron divididos por los judíos en los «anteriores» y los «posteriores»; los anteriores comprendían Josué, Jueces y los libros de Samuel y Reyes, ahora llamados generalmente en conjunto los «Libros Históricos», a los cuales quizá se hace referencia en Zac. 7:7, 12 (véase el heb.); y los posteriores, desde Isaías hasta Malaquías, omitiendo Lamentaciones y Daniel. De los Profetas «posteriores», Isaías, Jeremías y Ezequiel eran llamados «mayores»; y el orden que se observa en nuestras Biblias hebreas de los libros que llevan sus nombres es el de los manuscritos hebreos españoles. La disposición talmúdica, o rabínica antigua, coloca primero a Jeremías. Los demás Profetas son llamados «menores».
Oseas (su nombre significa «salvar, salvación») es el primero de los llamados Profetas Menores. Estos doce profetas están reunidos en un solo libro en la Biblia hebrea y se los llama «los Doce».
Los Profetas Menores comienzan con el libro de Oseas. Hay doce libros llamados «profetas menores», no porque su contenido tenga menos autoridad que la de los libros proféticos anteriores, sino por su extensión. Los judíos los consideraban un solo libro, y el Talmud dice de ellos: «Nuestros padres los hicieron un solo libro, para que no perecieran por ser tan pequeños».
La iglesia usaba el término «profetas menores» en los primeros tiempos. Agustín afirma: «El profeta Isaías no está en los libros de los doce profetas, quienes por eso son llamados menores, porque sus discursos son breves en comparación con los de aquellos a quienes llaman “mayores”, porque compusieron volúmenes considerables». La tradición judía sostiene que el arreglo actual fue hecho por la gran sinagoga formada por Esdras.
Este logro aritmético se consiguió considerando el Pentateuco como cinco libros separados, como en la Septuaginta y en nuestras Biblias en inglés. Los «trece libros» escritos por los profetas eran: (1) Josué, (2) Jueces con Rut, (3) Samuel, (4) Reyes, (5) Crónicas, (6) Isaías, (7) Jeremías con Lamentaciones, (8) Ezequiel, (9) Daniel, (10) los doce profetas menores, de Oseas a Malaquías, (11) Job, (12) Esdras y Nehemías, (13) Ester. Los cuatro libros restantes son Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares. A algunos quizá les parezca extraño que los doce profetas menores se agrupen así, pero en la mayoría de los catálogos antiguos, si no en todos, se los considera un solo libro, como también en todas las citas tomadas de ellos. Suponemos que la razón de esto era facilitar la consulta de estos libros proféticos. Los judíos modernos organizan el Antiguo Testamento en veinticuatro libros.
El Talmud y los escritores judíos posteriores cuentan veinticuatro libros en el Antiguo Testamento. Para llegar a ese número, cuentan los dos libros de Samuel, Reyes y Crónicas como un solo libro cada uno; Esdras y Nehemías como uno; y los doce Profetas Menores como uno. Los judíos de épocas anteriores contaban los libros como veintidós, según las letras del alfabeto: unían Rut con Jueces, y Lamentaciones con Jeremías. Pero todos esos arreglos son arbitrarios y caprichosos.
La evidencia de este escritor, nacido alrededor del año 37 d. C., no es en absoluto bienvenida ante el tribunal del racionalismo moderno. Cuenta, como ya hemos dicho (cap. 1 § 2), veintidós libros, compuestos por los cinco libros de la Ley, trece Profetas y cuatro libros poéticos. Los libros proféticos en su clasificación son, según la opinión recibida — Josué. Jueces y Rut. Libros de Samuel. Libros de Reyes. Libros de Crónicas. Esdras y Nehemías. Ester. Isaías. Jeremías. Ezequiel. Daniel. Los Profetas Menores como un solo conjunto. Job.
El uso bíblico del término «profecía» de ninguna manera se limita a predecir acontecimientos, ni ese es su significado principal. Incluía cualquier comunicación que Dios estimara conveniente hacer, ya fuera a su propio pueblo o a cualquiera de las naciones. Dios dijo a Abimelec acerca de Abraham: «Es profeta, y orará por ti». Génesis 20:7. Aarón fue llamado profeta de Moisés. Éxodo 7:1. El poder de Dios venía a veces sobre personas que no eran reconocidas como profetas, y profetizaban, como Saúl, por ejemplo, en 1 Samuel 10:10-11. En Israel, la profecía llegó a ser, por misericordia, el medio de comunicación de Dios con el pueblo cuando el sacerdocio con Urim y Tumim se había derrumbado por completo. Llegó por medio de Samuel. Elías y Eliseo profetizaron en medio del Israel apóstata. Natán, Juan el Bautista, etc., también fueron profetas. De algunos profetas no se registra ninguna profecía, mientras que a otros solo los conocemos por lo que escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo.
En el N.T. leemos que Felipe tenía cuatro hijas vírgenes que «profetizaban»; y Agabo predijo que Pablo sería atado en Jerusalén y entregado a los gentiles. Hechos 21:9-11. Sin embargo, en el N.T. profetizar también se usa en otro sentido. La palabra proviene de πρόφημι, «hablar en voz alta», y, por tanto, a un profeta se lo puede describir como portavoz de Dios. Esta clase de profecía es un don en la iglesia para la edificación de los santos, pues trae la palabra de Dios con poder sobre sus conciencias y corazones. Es el don de mayor importancia en la iglesia. 1 Corintios 14:1-5, 24, 31, 39; 1 Tesalonicenses 5:20.
Débora es descrita como profetisa. El estudio de las profetisas es interesante tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Esta noche no tenemos tiempo, pero solo las mencionaremos.
En Éxodo 15, cuando Moisés cantó su cántico de exhortación y gozo, encontramos que se dice que «María profetisa... tomó un pandero en su mano» y ella también alabó al Señor (vv. 20-21). Josías, queriendo conocer la voluntad del Señor, acudió a Hulda la profetisa, y ella le comunicó claramente la voluntad del Señor (2 Rey. 22:14, 2 Crón. 34:22). No fue una profecía particularmente alentadora, porque indicaba que el Señor estaba enojado con quienes se negaban a obedecer su palabra; pero hubo cierto aliento para Josías: aunque se acercaba el juicio, él personalmente sería librado. También encontramos en Isaías 8 a la profetisa, la esposa del profeta; ella dio a luz dos hijos cuyos nombres representaban distintas etapas en la historia de Israel. Luego tenemos a Débora, la profetisa, y creo que estas son las cuatro mujeres del Antiguo Testamento que manifiestan el carácter de profetisa. Hay otra, Noadías, en el libro de Nehemías (6:14); está vinculada con Tobías y Sanbalat, los enemigos de la verdad de Dios, en su oposición al hombre de Dios y a su obra.
Verses
- 1 Kings 22:6Entonces el rey de Israel juntó los profetas, como cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: ¿Iré a la guerra contra Ramoth de Galaad, o la dejaré? Y ellos dijeron: Sube; porque el Señor la entregará en mano del rey.
- Hebrews 1:1Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,
- Amos 3:7Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
- Jeremiah 7:25Desde el día que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Y os envié a todos los profetas mis siervos, cada día madrugando y enviándolos:
- 2 Chronicles 36:15–1615Y Jehová el Dios de sus padres envió a ellos por mano de sus mensajeros, levantándose de mañana y enviando: porque él tenía misericordia de su pueblo, y de su habitación. 16Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió el furor de Jehová contra su pueblo, y que no hubo remedio.
- Nehemiah 9:26Empero te irritaron, y rebeláronse contra ti, y echaron tu ley tras sus espaldas, y mataron tus profetas que protestaban contra ellos para convertirlos a ti; e hicieron grandes abominaciones.
- Matthew 23:37¡Jerusalem, Jerusalem, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! ¡cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste!