¿Cuánto tiempo tomó escribir la Biblia?

Si un amigo nos entregara un voluminoso tomo, compuesto de sesenta y seis libros, escritos por entre treinta y cuarenta personas y en distintas épocas, a lo largo de mil quinientos años, y dijera: A pesar de todas sus diferencias, hay una unidad notable en toda la obra, ¿no nos asombraríamos? De hecho, no existe ningún otro libro como la Biblia en este sentido; ni podría existir, a menos que todos los escritos que contiene hubieran estado bajo la dirección de una sola Mente y que sus comunicaciones fueran dadas a lo largo de toda ella por el único Espíritu.

Tenemos poca esperanza de convencer al escéptico o de silenciar al caviloso, pero presentamos la siguiente declaración de hechos para demostrar que la Biblia es, en efecto, la voz de Dios al hombre; que Él ha impreso en ella unidad divina; que solo Dios pudo haber asegurado tan notable concordancia, tal precisión en las declaraciones y tal unidad de pensamiento y propósito como las que se revelan en las Escrituras. Aquí hay sesenta y seis libros, obra de entre cuarenta y cincuenta escritores, cuya composición abarca un período de unos 1600 años; escritos en los continentes de Asia, África y Europa, en cortes, desiertos y calabozos, y también en circunstancias de alegría, tristeza, pobreza, dolor y opresión.

No hay libro ni monumento al que se pueda recurrir durante varios siglos desde el tiempo en que Moisés escribió la primera parte de la Biblia. Luego, un cuarto de siglo después, Josué, el segundo escritor inspirado, escribió el libro que lleva su nombre. Después viene otro intervalo, largo y triste, de más de 300 años, que abarca el período de los Jueces, y que bien se ha llamado «la edad oscura» de la historia de Israel; entonces Samuel, el tercer escritor inspirado, llevó los anales judíos hasta los tiempos de David —el dulce salmista de Israel—, y sus colaboradores en la obra fueron los profetas Gad y Natán (1 Crónicas 29:29). Otro intervalo de 300 años, y escuchamos embelesados las sublimes y encendidas composiciones de Isaías, el príncipe de los profetas hebreos; quizá el capítulo sesenta de Isaías sea la pieza de escritura más magnífica jamás redactada, y desde luego está divinamente inspirada, como cada línea y palabra de las Escrituras. Otro período de casi 300 años, durante el cual se alzaron las voces de los profetas en la tierra de Emanuel o entre los cautivos en Babilonia y Mesopotamia —cuando sus lágrimas humedecieron el suelo sagrado, y sus sufrimientos y aflicciones quedaron escritos en lo alto—, y Malaquías cerró los registros inspirados del Antiguo Testamento; Esdras fue el editor de todo el conjunto. Un largo y sombrío vacío de 460 años, sin escritura en las páginas de la santísima Palabra de Dios —salvo en algunos pasajes proféticos (Daniel 8, 10, 11)—, nos lleva a unos pocos años, como máximo, después de la muerte de Jesús, cuando Mateo escribió acerca de Cristo: Sus derechos mesiánicos, glorias y sufrimientos. Dentro de los treinta años siguientes se completó todo el Nuevo Testamento, salvo el Apocalipsis, que fue escrito alrededor del año 96 d. C. Así, toda la Biblia quedó terminada y en manos del cristiano, bajo el cuidado de la Iglesia, o más bien de Dios, antes de que concluyera el primer siglo cristiano.

El Antiguo y el Nuevo Testamento, además de su carácter moral superior, difieren en dos aspectos. Tienen un sustrato histórico, propio de cada uno, respaldado, si su testimonio es verdadero, por pruebas milagrosas; y son proféticos. Ahora bien, solo Dios podría revestir a los hombres de poder milagroso para algún fin moral digno, y esto, además, cuando la conducta de los hombres así investidos excluye toda sospecha de engaño y confabulación. Menos aún, si fuera posible, podría alguien que no fuera Dios dar profecías precisas de los sucesos más improbables cientos de años antes de que ocurrieran. Estas cualidades solo se encuentran en la Biblia, cuyo carácter asombroso se acrecienta por el hecho de que sus escritores abarcan un período de unos 1500 años, desde Moisés hasta el apóstol Juan.

Otra prueba de la inspiración de la Biblia es su unidad. La Biblia fue escrita por 40 autores a lo largo de un período de 1.600 años. La mayoría de estos escritores nunca se conocieron entre sí. Cuando J. B. Phillips comenzó a trabajar en su Nuevo Testamento en inglés moderno, no estaba predispuesto a considerar que la Biblia había sido inspirada verbalmente (que las mismísimas palabras fueron inspiradas por Dios). Pero, a medida que avanzaba el trabajo, Phillips se impresionó y asombró cada vez más por la unidad que existía en todos los libros de la Biblia. Dijo: «A su manera y desde sus distintos puntos de vista, todos estos escritores hablan de lo mismo y lo hacen con tal certeza que despiertan una maravillosa envidia en el corazón moderno». [.].

Cuando reflexionamos que los escritores de los libros de la Biblia eran unos treinta, que sus escritos abarcaron desde aproximadamente el año 1950 a. C., o hace más de 3400 años, hasta aproximadamente el año 90 d. C., o hace unos 1850 años, debemos llegar a la conclusión de que el Libro no podría tener un plan definido, como indudablemente lo tiene, sin UNA MENTE MAESTRA detrás de él. Además, por la naturaleza de las cosas, estos escritores describieron acontecimientos de los que no podían tener conocimiento alguno mediante observación personal. Por ejemplo, Moisés escribió acerca de la creación del mundo más de 2400 años después de que la tierra llegara a ser un lugar ordenado para morada del hombre. Esto solo pudo hacerlo por revelación, y esta solo pudo provenir de la Mente que hizo existir la creación. Otros profetizaron muchos acontecimientos cuyo cumplimiento aún tardaría siglos. Estas profecías se han cumplido al pie de la letra. Estos hombres no podrían haber previsto tales acontecimientos. Las profecías debieron haber sido inspiradas por una Mente que miraba a través de los siglos, y esa Mente solo pudo haber sido la de Dios.

¿Cómo ocurrió que un escritor nunca contradijo a otro? Escribieron en siglos distintos y, salvo pocas excepciones, no se conocían entre sí, especialmente en los tiempos del Antiguo Testamento. Si no hubieran sido inspirados, el libro sin duda habría sido un revoltijo lleno de contradicciones y absurdos, como lo demuestran los libros sagrados no inspirados de las religiones paganas. Pero no es así.

Es tarde en la historia del mundo para ponerse a examinar la cuestión del origen de un Libro que comenzó a escribirse hace unos cuatro mil años, y cuya escritura se extendió durante la mitad de ese tiempo; pero, tarde o temprano, la cuestión parece seguir sin resolverse y abierta al debate para algunas personas; y ciertamente, la antigüedad de la disputa no disminuye en lo más mínimo su importancia, ni tiende a menguar el ardor de los combatientes ni el interés de los espectadores.

Piensen, amados hermanos, en los autores humanos de este libro, comenzando con Moisés, más de 1500 años antes de Cristo, hasta el último de los apóstoles, Juan mismo, al final del primer siglo. Piensen, a lo largo de todo este extenso período, en la unidad de pensamiento y propósito a pesar de la variedad de autores. Consideremos por un momento a algunos de ellos. Aquí tienen a Moisés, un hombre instruido en toda la sabiduría de los egipcios; tienen a los autores de los libros históricos, que sin duda eran profetas; tienen a los profetas mismos, Isaías, Jeremías y otros, hombres de capacidad incuestionable y, sin embargo, de condiciones de vida muy diferentes. Ezequiel, por ejemplo, era sacerdote y ministraba en las cosas santas de Dios. Amós tenía un carácter distinto: era recolector de higos de sicómoro, un hombre completamente inculto. Luego tienen los Salmos de David, el rey en el trono, y de Asaf y otros levitas en su puesto. Tienen a Salomón, otro rey, el más sabio de todos los hombres. Después, en el Nuevo Testamento, tienen a hombres sin instrucción e ignorantes, pescadores, tomados de sus labores ordinarias, del banco de los cambistas o de la red de pescadores, o de cualquier ocupación que tuvieran, y a quienes se confió la pluma que habría de comunicar los pensamientos de Dios.

Y así digo que, cuando miramos no solo la extensión del período durante el cual fue escrita la palabra de Dios, sino también a los diversos autores que participaron y a sus diferentes caracteres, quedamos sencillamente asombrados al ver la absoluta unidad de autoría que recorre todo el libro perfecto. Ya sea Moisés o Pablo, Isaías o Juan, encontramos un propósito común, una sola mente detrás de todo ello, que nos presenta Sus pensamientos y nos revela Sus propósitos. Hay un progreso constante de principio a fin y, sin embargo, un propósito coherente desde el comienzo mismo hasta el final. Amados hermanos, esto en sí mismo es un testimonio de la perfección divina de la palabra de Dios, como ningún otro libro en todo el mundo podría darnos; y en sí mismo es un argumento a favor de esa inspiración divina con la que tanto disputan los pobres hombres y que, sin embargo, distingue claramente incluso quien solo mira la superficie.

Ahora bien, cosas como estas son las que debemos considerar y a las que debemos dar su debido peso cuando acudimos a la palabra de Dios. Piensen en un libro escrito de esta manera, por autores tan diversos y, a veces, tan distantes unos de otros, todos unidos y combinados para formar una sola verdad preciosa, de modo que todo el volumen está tan estrechamente unido como podría estarlo cualquier organismo vivo. Tal es nuestra Biblia, el libro de Dios. No pienso en Moisés; no pienso en el instrumento, salvo para asombrarme de que Dios pudiera tomar instrumentos tan improbables y usarlos para Su gloria. Porque tuvo, si se me permite decirlo, una doble dificultad con un hombre como Moisés o como Pablo. Ellos tenían que desaprender tanto como aprender. En cambio, ante un hombre como Amós, Pedro o Juan mismo, uno diría: el instrumento no es apto, su capacidad mental no es suficiente. Sin embargo, aquí Él hace descender al exaltado y levanta al humilde, poniéndolos en el mismo plano común, usándolos tal como los encuentra, convirtiéndolos en canales de Sus pensamientos, no de los pensamientos de ellos; y, sin embargo, con este hecho notable: Él nunca violenta el carácter individual de ellos. Pedro sigue siendo Pedro y Moisés sigue siendo Moisés. Sus capacidades se pueden ver en sus escritos; allí está su estilo, está todo lo que habla del hombre, pero no hay nada allí que no hable de Dios. ¡Qué asombroso, qué bendito es esto!

¿No sería un milagro suponer una sucesión de unos cuarenta o cincuenta impostores, de distintas nacionalidades, que vivieron en épocas diferentes, y algunos de ellos a 1400 millas de distancia, totalmente desconocidos entre sí —de modo que muchos nunca intercambiaron una palabra ni una carta—, y que este curso de engaño sistemático continuara durante el largo período de casi 1600 años? Pues, nótese bien, se reclama autoridad divina para cada libro, y los mismos temas, como la ruina y la redención, pero con una revelación cada vez más plena, recorren todo el volumen divino. Para el hombre sería tan fácil crear y sostener mundos como haber escrito la Biblia. ¿No es así? Pero la Biblia es divina.

Además, cuando se trata de la tumba, necesariamente esperamos muchas más pruebas en el Antiguo Testamento que en el Nuevo, porque el Antiguo Testamento abarca la historia del hombre durante un período de 4000 años, mientras que el Nuevo Testamento abarca menos de 70 años. Entre el primer escritor del Antiguo Testamento y el último transcurrieron más de 1000 años, mientras que entre el primer y el último escritor del Nuevo Testamento transcurrieron considerablemente menos de 100 años.