¿Cómo saber si tienes el Espíritu Santo?

(c) Sería mejor decir «recibió el Espíritu Santo» en lugar de «recibió la experiencia». La Escritura nunca habla de ello como una experiencia. Es probable que la palabra experiencia haga que uno se ocupe de las emociones y los sentimientos o de las evidencias externas, mientras que el Espíritu Santo nunca nos ocupa con nuestros sentimientos, sino que más bien dirige nuestra atención a la Palabra de Dios, al amor de Dios y a las inescrutables riquezas de Cristo. Cuando recibimos al Espíritu Santo, recibimos a una persona, no una experiencia. Dios lo envía «a nuestros corazones clamando: Abba, Padre», y Él «da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios» (Gál. 4:6; Rom. 8:15-16). Sin duda, de esto resultará gozo. Ahora bien, en cuanto a su pregunta de si podemos saber si hemos recibido al Espíritu Santo o no: sí, ciertamente, si tan solo creemos las claras declaraciones de la Palabra de Dios. Considere los versículos recién mencionados: «Dios envió el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre», y «el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre». Si puede mirar a Dios y llamarlo Padre suyo, consciente de que usted es hijo suyo, es evidente que ha recibido el Espíritu, pues por el Espíritu clamamos: Abba, Padre. ¿Es consciente del amor de Dios hacia usted? Entonces puede decir, con la autoridad de Rom. 5:5, que ha recibido al Espíritu Santo: «porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado». Si reconoce con gusto a Jesús como su Señor y Maestro, entonces, según 1 Cor. 12:2, tiene el Espíritu Santo, pues «nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por Espíritu Santo». Podrían mencionarse muchos otros pasajes, pero ahora no tenemos espacio para ello; sin embargo, estos pocos se mencionan además de lo dicho en respuesta a su primera pregunta, donde vimos que, ahora que el Espíritu Santo ha descendido para morar en los creyentes y con ellos, todos los que creen lo tienen morando en ellos. Todas las señales externas son poco confiables en este día de ruina, en que hay tanta profesión vacía y tan poca realidad, especialmente porque Satanás está llenando el mundo con sus falsificaciones.

Debe haber, y hay, señales concretas cuando se recibe el Espíritu, pero no necesariamente de una clase que pueda percibirse por la vista o el oído. El hecho de que un nuevo convertido acuda a Dios como su Padre es una señal de que ha recibido el Espíritu (véase Romanos 8:15). También lo es el hecho de que la Biblia se convierta en un libro nuevo para esa persona (véase 1 Corintios 2:11-14); y podrían mencionarse muchas otras cosas semejantes. Estas son mucho más importantes que cosas como hablar en lenguas.

A. Es extremadamente importante no llevar ningún pasaje más allá de lo que en él se afirma, como si fuera doctrina. La cuestión con los Gálatas era cómo recibieron el Espíritu Santo. ¿Fue en relación con obras o con fe? No se trata aquí de cómo supieron que lo habían recibido. No dudo de que su presencia allí se manifestó de tal manera que permitió al Apóstol apelar a ella como algo conocido. Tampoco era necesariamente la experiencia personal que cada uno tuvo de él en su alma el medio por el cual supo que estaba allí, aunque ese conocimiento no podía separarse de su presencia en el hombre. «Pero ustedes lo conocen, porque mora con ustedes y estará en ustedes». Pero Él sí permanece y mora con nosotros para siempre; no deja a la Iglesia como Jesús dejó a sus discípulos. La manera en que manifiesta su presencia es otra cosa. Esta puede percibirse exteriormente o conocerse interiormente. Si se percibe exteriormente, se puede apelar públicamente a ella; si se conoce interiormente, se puede apelar a la persona que la tiene en cuanto a su conocimiento de ella. Y también se puede apelar a cualquier grupo de cristianos que reconoce su presencia en la medida en que la siente, como sucede con frecuencia de manera muy real. Pero el Espíritu Santo, una vez dado, no vuelve a dejar a la Iglesia. Esto es cierto por las palabras del Señor. La manifestación del Espíritu, de la que también habla la Escritura, es otra cosa. Puede ser por medio de dones que son señales. Puede ser por medio de dones que solo sirven para edificación y fluyen de la cabeza. Los primeros pueden faltar, como adornos puestos sobre el cuerpo; pero, en principio, los segundos constituyen una obra esencial de Dios en Cristo. Dios estaba en Cristo… encomendándonos el ministerio de la reconciliación. Llamó a sus propios siervos y les dio dinero para que negociaran con él; luego volvió y pidió cuentas. Los hombres han de oír, y no pueden oír sin un predicador. Ahora bien, esto es un don. Él dio evangelistas. Pero la presencia del Espíritu Santo se muestra de otra manera, aún más importante que esta. Un hombre podría incluso participar del Espíritu Santo como poder y perderse; pero no así quien está sellado o lleva fruto: eso «acompaña a la salvación». Este carácter especial de la presencia y obra del Espíritu Santo en el creyente personalmente —no la presencia en sí— es doble. Por un lado, hay libertad, gozo y amor derramados en el corazón, el clamor «Abba, Padre»; por otro, la producción de frutos. Esto no es la manifestación pública de su presencia en señales externas de poder, sino que está relacionado con la vida divina. Los frutos del Espíritu son tales y tales. «Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el trabajo de amor». Esto acompañaba a la salvación. Por eso, lo que se atribuye al Espíritu Santo en Efesios se considera vida en Colosenses. Y en Romanos 8, primero se nombra al Espíritu como fuente de vida, se lo identifica con ella y también con Cristo; luego se lo considera personalmente aparte, dando testimonio con nuestro espíritu. Así, el que escudriña los corazones sabe cuál es el φρονημα, la disposición moral del Espíritu en nosotros; porque Él intercede por nosotros, y se dice que lo hace conforme a Dios. Así, el que se une al Señor es un solo espíritu. Por tanto, los frutos en la vida, por un lado, y la libertad consciente y gozosa como hijos con Dios en amor, por otro, señalan la obra y la presencia del Espíritu de Dios: una nos da conciencia de su presencia en nuestro interior y de nuestra relación con Dios en Cristo; la otra es prueba para los demás de la realidad de lo que profesamos disfrutar, para que se haga consciente la unión del cuerpo: el conocimiento de que Jesús está en el Padre, nosotros en Él y Él en nosotros. Todo depende de la presencia del Espíritu Santo, que así poseemos conscientemente. La presencia del Espíritu Santo es un hecho revelado, y debía permanecer para siempre. La presencia del Espíritu Santo no debe confundirse con la manifestación del Espíritu. Estas manifestaciones, o su ausencia, dependen del gobierno sabio y santo de Dios en la Iglesia. La presencia del Espíritu Santo es cierta por la palabra del Señor. Los hombres pueden haberlo contristado, de modo que Él no manifieste su presencia como lo haría; eso depende del gobierno de Dios. Él distribuye como quiere, pero su presencia depende de que Cristo esté en el cielo; es testimonio de ello y de la justicia divina allí, y no puede cesar mientras eso deba quedar establecido para la fe; es decir, mientras Cristo esté sentado a la diestra de Dios. El Espíritu Santo vino el día de Pentecostés, y ese día los santos fueron bautizados y la Iglesia fue formada en una sola. Esto permanece hasta que se vaya. Para los creyentes individuales que se han sometido a la justicia de Dios en Cristo y han creído, esta presencia del Espíritu Santo se convierte en una unción, un sello y una garantía. «El que nos confirma juntamente con ustedes en Cristo, y el que nos ungió, es Dios; quien también nos selló y puso en nuestros corazones la garantía de su Espíritu». «En quien, después que creyeron, fueron sellados con aquel santo Espíritu de promesa, que es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida». Por eso juzgo que la presencia del Espíritu es una verdad bíblica esencial, una cuestión de fe; que su presencia aquí no debe confundirse con las manifestaciones de su presencia, que pueden variar según el gobierno perfecto de Dios; que, para el individuo, esta presencia con él se convierte en una unción, un sello y una garantía, pues se funda en la justicia de Dios en Cristo y se la hace cierta, le da conciencia de su presencia y del amor de Dios. La vivida percepción de esto variará según su conducta, y además hará abundar la esperanza y le permitirá saber que la herencia de todas las cosas es suya, dándole conciencia de estar en Cristo y de que Cristo está en él, y siendo un espíritu de adopción en su corazón hacia su Padre. Esta unción, sello y garantía es la porción indudable de todos los que tienen parte en Cristo por la fe, habiéndose sometido a la justicia de Dios. Puesto que el Espíritu obra en cuanto al entendimiento por medio de la palabra, el grado en que esto se comprende inteligentemente dependerá de que Dios le enseñe divinamente por medio de su palabra. Esto permitirá al creyente dar cuenta de lo que tiene.

Si hemos recibido al Espíritu Santo, sin duda habrá alguna evidencia de ello en nuestra vida. Tendremos nuestro «fruto para santificación» (Rom. 6:22). Si esto falta, nos engañaremos si imaginamos que nuestros pies van por el camino al cielo. Sin santidad nadie verá al Señor (Heb. 12:14).

Pablo hace del don del Espíritu una prueba del verdadero discipulado. Si eran verdaderos creyentes, recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron, es decir, cuando aceptaron al Señor Jesucristo como su Salvador. Si no recibieron el Espíritu Santo, entonces eso es evidencia de que no creyeron. «Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él» (Romanos 8:9).

En los primeros días de esta dispensación, su presencia en los creyentes se manifestaba mediante señales: hablar en lenguas y profetizar (Hechos 10:46; 19:6). En estos últimos días, la presencia del Espíritu se conoce por el hecho de que quien está habitado por Él disfruta del amor de Dios (Romanos 5:5).

Pero aquí hablamos más bien del Espíritu que mora en los hijos de Dios, y como tal, según hemos visto, Él «da testimonio a nuestro espíritu, que somos hijos de Dios» (Rom. 8:15-16; Gál. 4:6-7). En este aspecto, Él es el testigo de la redención consumada para el alma individual —como se verá al tratar el siguiente punto— y, por tanto, todo hijo de Dios debería saber por este testimonio seguro que es salvo. Pero quizá se pregunte: ¿Cómo se da este testimonio de nuestra condición de hijos? El hecho mismo de Su presencia dentro de nosotros da testimonio de ello; pero mediante Su presencia forma en nosotros afectos adecuados a nuestra relación, engendra en nosotros deseos de disfrutar del amor del Padre, nos capacita, en las santas intimidades de nuestra posición filial, para clamar: Abba, Padre; confirma a nuestras almas la palabra en la que hemos confiado, como reveladora de la relación y las bendiciones que nos pertenecen como hijos de Dios, y así da un testimonio muy claro a nuestro espíritu. ¡No! No es un testimonio audible, y solo nuestro espíritu lo discierne y percibe; pero no por ello es menos real, sino, más aún, es más real precisamente por esto, porque en verdad es un secreto vivo entre nosotros y Dios. No debe olvidarse que la fuerza y claridad de Su testimonio dependerán de ciertas condiciones. «Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios». En otras palabras, así como ser guiados por el Espíritu de Dios es una evidencia de que somos hijos de Dios, también es cuando somos guiados, andando en obediencia y dependencia sencillas y amorosas, que nuestro espíritu discernirá con mayor claridad Su testimonio de nuestra condición de hijos. Pero si andamos de tal manera que lo entristecemos, escucharemos en vano Su testimonio, pues lo habremos entristecido hasta silenciarlo. Por tanto, Dios no permitirá que ninguno de Sus hijos ande descuidadamente, apoyando la certeza de su salvación en el hecho de ser hijos; sino que nos recuerda que, si somos Suyos, seremos guiados por el Espíritu, y que Él dará testimonio a nuestro espíritu y nos enseñará a clamar: Abba, Padre.

Aquí llegamos a una expresión muy importante, que encontramos especialmente en 1 Juan 4. No se trata simplemente de que nosotros moremos en él: esto ya lo habíamos visto en 1 Juan 1 (y permanecer en él es la misma palabra); sino de que él mora en nosotros. ¡Verdad maravillosa! Aquí se aplica a una de estas dos cosas. «En esto conocemos que él permanece en nosotros: por el Espíritu Santo que nos ha dado». El Espíritu Santo que nos ha sido dado es la prueba suprema de que Dios mora en nosotros. Él mora en nosotros por su Espíritu. Esto no implica necesariamente que nosotros permanezcamos en Dios; pero si Dios da su Espíritu a cualquier creyente, mora en ese hombre. Encontraremos algo más que esto en lo que sigue; pero antes de que estas verdades se expliquen más plenamente, Juan advierte a los santos.

Si creo en Él y, por medio de Él, en el amor de Dios, sellado por Dios con el Espíritu, tengo conciencia de su amor: el amor manifestado en la muerte de Jesús es derramado en mi corazón por el Espíritu Santo, que es dado a quienes son lavados de sus pecados por la fe en su sangre. Por ese Espíritu tenemos conciencia de nuestra posición delante de Dios, y hay amor, gozo y paz en el alma. Además, los frutos que siguen son la prueba para otros de que mi certeza y seguridad no son falsas, de que no estoy engañado. Pero para mí, lo que Dios ha hecho es la prueba de lo que hay en el corazón de Dios, y por la fe pongo mi sello de que Dios es veraz. Entonces, sellado por el don del Espíritu, me regocijo en su bondad, y los frutos de la nueva vida manifiestan a otros que esa vida está allí.

Sin embargo, aunque esta falta generalizada de reconocer el don del Espíritu es cierta en una medida deplorable y exige confesión y reforma, es necesario aprender de las propias Escrituras cuáles son las verdaderas señales de la presencia y la acción del Espíritu Santo. Hay tanto el Espíritu de verdad como el espíritu de error, y son necesarias la cautela y la discriminación. El apóstol Juan escribió a toda la familia de Dios: «Amados, no creáis á todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo» (1 Juan 4:1). Por tanto, tenemos fundamento para poner a prueba esta suposición de los tiempos modernos. Y, en consecuencia, preguntamos si existe alguna razón válida para creer que la plena operación del Espíritu Santo va siempre acompañada del don de lenguas, o para creer que hablar en lenguas constituye la única, o siquiera la principal, prueba de Su presencia y acción sin trabas en una persona. Creemos que, al examinarlo, se verá que no hay fundamento bíblico para tal conclusión. Por el contrario, las Epístolas del Nuevo Testamento, en conjunto, nos enseñan que las operaciones del Espíritu de Dios en medio de la iglesia están dirigidas a producir en los santos una conformidad moral y espiritual con Cristo. Por la acción del Espíritu del Señor somos transformados a la imagen de Cristo de gloria en gloria (2 Cor. 3:18). Su fruto en nosotros es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; pero en esa lista no se incluyen señales de poder exterior (Gál. 5:22-23). No aprendemos que el Espíritu de Dios capacite en general a los santos para hablar diversas clases de lenguas, pero sí aprendemos que intercede por ellos con gemidos indecibles (Rom. 8:26).