¿Cómo sabemos que la Biblia es verdadera?

El maravilloso y detallado cumplimiento de sus profecías; la perfecta armonía entre sus diversas partes, redactadas como fueron en circunstancias variables y en épocas diferentes; el completo fracaso de sus críticos para fundamentar sus acusaciones de imperfección; la imposibilidad de que la mente humana, por más instruida y cultivada que esté, sondee y agote sus enseñanzas: todo esto, y muchos otros hechos, dan testimonio de la autoría divina de la Biblia.

Concluimos nuestra tarea. Este breve examen de las Escrituras solo ha servido para profundizar en la mente del autor la verdad de la inspiración de las Escrituras y la manera en que deben tratarse con la mayor reverencia, comprendiendo que Dios mismo nos habla en ellas. Hemos presentado muy poco, pero eso poco demuestra abrumadoramente que las Escrituras son todo lo que afirman ser. La afirmación ha quedado ampliamente confirmada por el contenido del Libro, el carácter de sus escritores; el cumplimiento de la profecía; la correspondencia entre las sombras de la ley ceremonial y su cumplimiento en Cristo y en su muerte expiatoria en la cruz; la persona suprema de nuestro Señor, tal como se la presenta en los cuatro evangelios; la presentación de una vida única en todo sentido y, en carácter y grado, infinitamente superior a cualquier otra vida, por excelsa que sea; y, finalmente, su poder vivo para moldear vidas humanas para Dios. Por sus frutos sabemos que el Libro es sumamente bueno.

La inspiración de las Escrituras se conoce por enseñanza divina; ellas afirman formalmente su propia inspiración, de manera más formal, si cabe, que la palabra hablada; pero su autoridad queda demostrada por pruebas de toda índole, como ningún otro libro en el mundo posee. El autor cita en gran cantidad a los escritores de la escuela de Baur o de Tubinga, lo cual es meramente parte de un esfuerzo progresivo, no simplemente por socavar la autoridad de la historia del Nuevo Testamento, sino por hacerlo mediante la invención de un sistema que ya ha sido desenmascarado y refutado por ser igualmente infundado y absurdo desde el punto de vista histórico, y que ahora no solo ha perdido su peso fuera de unos pocos partidarios, sino que ha demostrado el sesgo de sus inventores y su falta de confiabilidad en todo sentido. Es en esta escuela en la que se apoya el autor de *Supernatural Religion*. Hemos visto que no se puede confiar realmente en sus citas de otros autores, que ya son bastante racionalistas.

En el caso de las Escrituras, la prueba positiva es la divinidad del sistema en su conjunto. Si el sistema en general está probado positivamente, una dificultad que le esté asociada y que yo no pueda resolver demuestra, no que el sistema sea falso, sino mi incapacidad para tratar con la dificultad. En tal caso, un hombre sensato se contenta con decir: «No lo sé». Los hechos históricos y los documentos del cristianismo están probados con una evidencia con la que no puede compararse la evidencia de ningún otro acontecimiento universalmente creído ni de ningún otro libro reconocido; y, si se prueban, muestran que es divino. Ha enfrentado una oposición que hizo que cada documento y cada hecho fueran examinados con tal minuciosidad que solo quedó sin impugnación lo que era incontestable. Esto era de esperarse, porque presentaba las demandas de un Dios santo, a las cuales la voluntad rebelde del hombre jamás se sometería. Paganos hostiles, adversarios filosóficos, corruptores heréticos, defensores insensatos, historiadores meticulosos, comentaristas prolíficos: toda clase de autores y personas se han ocupado de ello desde el momento de su promulgación y han autenticado su historia y sus doctrinas aun mientras se oponían a ellas; todo esto frente a la hostilidad de religiones establecidas divinamente o arraigadas profunda y nacionalmente, por un lado, y al desdén escéptico, por el otro. Se sembraron dudas sobre los libros que menos motivos daban para dudar, y se puso en cuestión su autenticidad, tal como hacen ahora los objetores.

Sí, mi amado amigo, creo que las evidencias internas de la Palabra de Dios son, a la vez, las más preciosas y poderosas que puedan presentarse. Si es verdad, como nos ha dicho uno de nuestros propios poetas, que «Dios es su propio intérprete» en la providencia, no es menos cierto, sino mucho más, que él es su propio intérprete en la Escritura. Si Dios no puede hacerme entender lo que dice, ningún hombre puede; si él lo hace, ningún hombre hace falta. Cuando este terreno firme se ve con claridad y se ocupa con firmeza, estamos, por gracia, preparados para hacer frente a la insolencia de la incredulidad, a la ignorancia de la superstición y a la debilidad de muchas de nuestras modernas apologías en defensa de la Palabra escrita de Dios. Además, estamos en condiciones de estimar en su justo valor todas las evidencias externas que puedan presentarse para probar la divinidad de nuestra preciosa Biblia. Tales evidencias son de sumo interés. ¿Quién, salvo el más irreflexivo, puede dejar de detenerse ante la historia misma del Libro? Consideren el hecho de que durante más de mil años estuvo bajo la custodia de una iglesia corrupta y apóstata que muy gustosamente lo habría reducido a la nada. Allí yacía el incomparable volumen, sepultado en los oscuros claustros de Roma, encadenado como un prisionero odiado en las lúgubres bóvedas de sus monasterios. ¿Quién veló por él allí? ¿Quién lo preservó? ¿Quién apartó de él la mano destructora? ¿Quién sino Aquel cuyo Espíritu escribió cada una de sus líneas? ¿Quién puede dejar de ver la Mano de Dios en la preservación del Libro, tan claramente como reconocemos su Espíritu en su inspiración?

Hemos llegado ahora al propósito principal del relato precedente de lo que hoy son hechos históricos, relatados por el ángel mucho antes de que ocurrieran, demostrando, cabe afirmarlo una vez más, tanto la presencia de Dios como el carácter de la inspiración. Hoy en día se acostumbra buscar entre ruinas antiguas e inscripciones y tablillas antiguas la confirmación de los registros de la Biblia. Parece olvidarse que Dios no depende del hombre para autenticar la revelación que ha hecho, y que si la palabra de Dios no da testimonio de sí misma (véase Juan 3:33), ninguna cantidad de pruebas humanas logrará establecerla como tal en el alma. Además, los hechos aducidos y las traducciones hechas a partir de cilindros y monumentos antiguos asumen un aspecto y una importancia muy distintos según los puntos de vista de los diversos intérpretes. Pero, aceptando la Biblia como la verdadera palabra de Dios y sosteniendo, por tanto, su absoluta «inerrancia» (por tomar prestado un nuevo término teológico) allí donde no hay disputa sobre las lecturas o la traducción, tenemos una guía infalible, una norma de apelación confiable y, así, la certeza de que los acontecimientos predichos deben tener un cumplimiento real y efectivo, y de que los hechos históricos registrados se presentan con la más veraz exactitud. Es de suma importancia, si queremos entender los registros divinos, que comencemos con una fe sin dudas en la infalibilidad de las Escrituras.

De todos estos diversos testimonios aprendemos no solo que Dios había ordenado la escritura como medio para comunicar su mente y voluntad, sino que, de hecho, también encontramos preservados para nosotros, de una manera sumamente maravillosa y durante casi dos mil años, varios libros escritos por diversas personas que no se comunicaban entre sí; escritos, además, en distintas épocas y en diferentes circunstancias, durante un período que abarca más de 1500 años, y todos los libros concuerdan entre sí de tal manera que una mente espiritual puede reconocer que todos están bajo la dirección de una mente maestra: libros que otros profetas valoraron, que hombres fieles atesoraron, que muchos estimaron más que miles de piezas de oro y plata, y que contienen palabras que, al ser halladas y comidas, fueron motivo de gozo y alegría para el corazón. En estos muchos libros encontramos las palabras proféticas de algunos, registradas después por otros como cumplidas, y también advertencias desatendidas que dieron lugar a los juicios anunciados; se exponen la depravación, la ruina absoluta y la maldad del hombre, y, por desgracia, también se manifiestan, mientras que la naturaleza de Dios como amor y luz, sus atributos y sus palabras de santidad, gracia y verdad, resplandecen en toda su perfección intransigente y excelencia eterna. Por estas cosas, la palabra escrita del Antiguo Testamento produce en el alma tal convicción de su divinidad y verdad eterna, cuando el Espíritu la abre y la hace llegar al corazón, que este ya no presta atención a las opiniones de los hombres ni a otras pruebas externas, así como un niño, al contemplar con deleite una fotografía de su madre viva, no preguntaría quién es ella.

Hay pruebas por todas partes, numerosas, variadas y de la mejor calidad; pruebas tanto directas como indirectas. El mundo está lleno de ellas y pueden verse todos los días; los museos de antigüedades las contienen; las pruebas de la veracidad de la Biblia están inscritas en gran escala en monumentos y templos egipcios y asirios; las ruinas de ciudades sepultadas y las tumbas de reyes olvidados abundan en ellas, incluso las momias dan mudo testimonio de lo que declara la «escritura de verdad»; y la pala del excavador saca a la luz nuevos testigos cada año. Las ciencias naturales, la astronomía, la geología, la fisiología, la anatomía e incluso la más exacta de todas las ciencias, las matemáticas, dan todas testimonio unido y armonioso de la verdad de las Escrituras, escrita con «el dedo de Dios».

La unidad de la Escritura es una de las pruebas más concluyentes de su inspiración. Encontrar una colección de sesenta y seis folletos, escritos por unos cuarenta autores, varios de ellos desconocidos, y hallar que el conjunto está marcado por una sola mente rectora, eleva claramente la Biblia, como libro, a una categoría propia.

Ningún libro del mundo podría soportar la prueba que soporta la Palabra de Dios. Es el único Libro del mundo que ha profetizado numerosos acontecimientos que se han cumplido al pie de la letra; la profecía señala a las Escrituras como inspiradas por Dios y sin error. Por la profecía, cuando era un creyente joven, sentí profunda gratitud y encontré en ella una confirmación de mi fe. Ahora, mientras la vida avanza rápidamente hacia su fin, el testimonio se vuelve cada vez más convincente y precioso.