¿Cómo puedo escuchar a Dios?

Lee la Palabra con oración. En la oración hablas con Dios; por medio de la Palabra, Dios te habla. Mientras tus ojos descansan sobre la página sagrada, haz que tu corazón se eleve a Dios con la oración de que el ojo de la fe sea abierto para «ver cosas maravillosas» de su ley (Sal. 119:18). Recuerda que el Espíritu de Dios es tu Maestro, que solo Él, por cuya inspiración fueron escritas estas palabras de Dios, puede revelar su significado espiritual a tu entendimiento y a tu corazón (1 Cor. 2:10 -14), y convertirlas en fortaleza y consuelo para tu alma. Cuando descubras algún nuevo aspecto de la verdad, cuando desentierres algún tesoro hasta entonces desconocido, cuando algún nuevo rayo de la luz del cielo entre en tu corazón, medita en ello, háblale a Dios de ello, alábalo por ello, pídele que lo haga posesión personal de tu alma, que te lo haga experimentar como algo real.

¡Cuán precioso es el privilegio de oír la voz de semejante Profeta! Es la voz de Dios hablando por los labios del Hombre Cristo Jesús: hablando, no con truenos, ni con fuego llameante, ni con el relámpago, sino con aquella voz apacible y suave de amor y misericordia que cae con poder consolador sobre el corazón quebrantado y el espíritu contrito, que destila como el suave rocío del cielo sobre la tierra sedienta. Esta voz la tenemos en las Sagradas Escrituras, esa preciosa revelación que se presenta ante nosotros tan constante y poderosamente en nuestros estudios de este bendito libro de Deuteronomio. Nunca debemos olvidarlo. La voz de las Escrituras es la voz de Cristo, y la voz de Cristo es la voz de Dios.

Otra ayuda y estímulo para la oración es la lectura privada: leer la Palabra misma de Dios, y el valioso ministerio escrito que Él ha provisto tan abundantemente a Sus hijos en la actualidad que está al alcance de todos. Tal lectura, con el espíritu apropiado, engendra oración. Despierta el sentido de necesidad, fomenta la confianza en Dios y conduce a la oración, cuyo resultado es la bendición. En la Palabra, Dios nos habla; en la oración, nosotros le hablamos a Él; en ambas cosas juntas se completa el círculo de comunión con Dios. Ninguna puede prescindir de la otra. El cristiano que ora sin la Palabra tiende a volverse místico. El que lee mucho sin una medida correspondiente de oración tendrá la mente llena de conocimiento estéril, pero su alma quedará encogida.

El Espíritu Santo también es nuestro Guía. «Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios». Y recuerden que Él también está aquí para guiarnos a toda la verdad. Nunca se habla de Él como quien nos impulsa, sino como quien guía a los niños pequeños con toda la ternura de una madre amorosa. Esto armoniza plenamente con el amor divino; y ser guiado por Él es una marca de filiación. En cuanto a esta guía del Espíritu de Dios, es fácil decir: «El Espíritu me guía a hacer esto o aquello»; pero es seguro que Él nunca nos guía a confiar en la carne, ni a codiciar una posición en el mundo que crucificó al Señor de gloria, ni a hacer nada contrario a Su palabra. Sin duda, su manera habitual de guiarnos es por medio de la palabra escrita; sin embargo, en cuanto al tiempo, el lugar, las circunstancias y otros detalles, si andamos en la verdad, observamos Su mirada y Su mano, sin poner en acción voluntad propia alguna y con toda humildad, atentos a Su gloria, Él nos guiará con toda seguridad. El Espíritu glorifica y da testimonio del Hijo de Dios, toma de las cosas del Padre y del Hijo, y nos las muestra; estas son señales importantes que nunca debemos perder de vista. Por tanto, separar las operaciones del Espíritu de Dios del testimonio de la Palabra escrita y de la persona del Hijo sería engañoso e insensato.

Aquí se plantea la pregunta: ¿De qué manera y hasta qué punto podemos esperar la dirección de Dios en nuestra obra? La respuesta es análoga a la que ya hemos dado respecto de la intervención de Dios para librarnos de los peligros. No podemos esperar intervenciones visibles y sensibles; pero sí podemos esperar con certeza el cuidado y la dirección de Dios por su Espíritu en el corazón, si andamos con Él: «ser llenos del conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia espiritual»; ser guiados por el Espíritu si andamos en humildad. Véase Rom. 8:14; Col. 1; también Salmo 32:8-9. No dudo de que, si andamos con Dios y lo miramos a Él, el Espíritu pondrá en nuestros corazones las cosas particulares que Él quiere que hagamos. Solo es importante que guardemos en la memoria la palabra de Dios, para que sea una salvaguardia contra todas nuestras propias imaginaciones; de otro modo, el cristiano que carece de humildad hará su propia voluntad, tomándola a menudo por el Espíritu Santo. Eso no es más que el engaño y la insensatez de su corazón: primero, que las conozca; segundo, que las tome por el Espíritu Santo. Pero repito: quien mira con humildad al Señor será conducido por el Señor en el camino; y el Espíritu Santo que mora en él le sugerirá las cosas que Él quiere que haga. «El espiritual juzga todas las cosas, mas él no es juzgado de nadie… Nosotros tenemos la mente de Cristo» (1 Cor. 2:15-16).

Ahora bien, hay tres maneras en que somos guiados: somos guiados por la palabra; somos guiados por el Espíritu Santo; y somos guiados por los instintos de la naturaleza divina. Y debemos tener presente que los instintos de la naturaleza divina, las direcciones del Espíritu Santo y la enseñanza de las Sagradas Escrituras siempre armonizarán. Es sumamente importante tener esto presente. Alguien podría imaginar que es guiado por los instintos de la naturaleza divina o por el Espíritu Santo para seguir cierta línea de acción que implique consecuencias contrarias a la palabra de Dios. Así quedaría al descubierto su error. Es muy grave que alguien actúe por mero impulso o impresión. Al hacerlo, puede caer en una trampa del diablo y causar un daño muy grave a la causa de Cristo. Debemos sopesar con calma nuestras impresiones en las balanzas del santuario y ponerlas fielmente a prueba según la norma de la palabra divina. De esta manera, seremos preservados del error y del engaño. Es muy peligroso confiar en las impresiones o actuar por impulso. Hemos visto que hacerlo ha producido las consecuencias más desastrosas. Los hechos pueden ser confiables. La autoridad divina es absolutamente infalible. Nuestras propias impresiones pueden resultar tan engañosas como una luz fatuo o un espejismo del desierto. Los sentimientos humanos son sumamente poco confiables. Debemos someterlos siempre al examen más riguroso, no sea que nos induzcan a alguna línea de acción fatalmente errónea. Podemos confiar en las Escrituras sin la menor duda, y descubriremos, sin excepción, que el hombre guiado por el Espíritu Santo o por los instintos de la naturaleza divina nunca actuará en oposición a la palabra de Dios. Esto es lo que podemos llamar un axioma de la vida divina: una regla establecida en el cristianismo práctico. ¡Ojalá se le hubiera prestado más atención en todas las épocas de la historia de la iglesia! ¡Ojalá se meditara más en nuestros días!

Por eso, dice Eliú, Dios a menudo trata por medio de un sueño nocturno (ver. 15). Me imagino que algunos de ustedes han tenido estas visitas. Ciertamente, no me corresponde jactarme de nada; pero creo que he tenido conciencia de que Dios me susurraba pequeñas cosas acerca de mí mismo y me aconsejaba tener cuidado con lo que hacía, y me obligaba a juzgarme a mí mismo de una manera que no lo había hecho antes; y considero que muy probablemente eso sea lo que ocurre en este caso. No tiene nada de milagroso. Quizá no tomemos en cuenta a Dios; pero sin duda aquí es donde fallamos: no atribuirle la importancia que deberíamos, a pesar de tener su palabra. Pero Dios sigue siendo un Dios vivo, y Dios tiene que ver con cada uno de nosotros de esta manera. No cabe duda de que aquí Eliú habla de ello como algo cierto en aquellos días; y nunca he aprendido por qué no habría de suceder también en nuestros días. Por mi parte, creo que es un error pensar que no es así. Lo principal es que es muy inferior a la palabra. En esto tenemos nuestra gran ventaja; y todas estas excelentes personas que aparecen en este libro no la tenían. ¡Oh, no! La Escritura tiene un valor inmenso, y mostramos nuestra gran falta de fe cuando no la estimamos ni hacemos de ella el asunto más importante de cada día de vida: conocer más y mejor a Dios por medio de su palabra, especialmente ahora que tenemos a Cristo, quien no es meramente el Intérprete, «uno entre mil», sino el único; el único por encima de todos —Moisés, Elías, quienquiera que sea—: solo Jesús. Bueno: «En sueño, en visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres»; no se trata de ver un espíritu, como le ocurrió a Elifaz. Eso no pretendo. Nunca me ha tocado a mí ni, supongo, a ustedes; pero esto es otra cosa. Ocurre durante el sueño; y es un sueño: un hecho claro, sencillo y positivo, pero aun así es Dios condescendiendo a ayudarnos. Y a Él le agrada hacerlo de maneras que no siempre percibimos, pero siempre lo hace de una forma u otra, excepto cuando Efraín está unido a sus ídolos: «Déjalo». ¡Qué palabra tan terrible!

Por tanto, se deduce que nunca nos faltará el conocimiento de la voluntad de Dios en ninguna dificultad si, como Juan, vivimos disfrutando habitualmente de la presencia y el amor del Señor; si sabemos lo que significa, en medio de toda la confusión y oscuridad de este día malo, y con el poder de Satanás presente en medio del pueblo del Señor, descansar en ese corazón incansable, un corazón que permanece siempre igual, pese al mal y al decaimiento dentro y alrededor de nosotros. Absorbidos en su amor, oiremos su más leve susurro, y su camino estará claro delante de nosotros. Por otro lado, si somos poco espirituales o mundanos y actuamos según nuestros propios deseos o inclinaciones, nos será imposible discernir el camino del Señor y lo que él está haciendo. Es muy cierto que, en su tierna misericordia, puede impulsarnos, aun cuando estemos en tal estado, por medio de las circunstancias, y controlarnos con freno y cabestro; pero eso es muy distinto de discernir lo que «él mismo hace». En el primer caso, estaremos caminando en comunión con él; en el segundo, las aflicciones y disciplinas, y hasta los tropiezos y caídas, pueden ser los instrumentos que él elija para instruirnos en el camino que debemos andar.

Sin duda, nuestro Señor puede y suele, a veces, dar a conocer Su pensamiento e indicarnos nuestro camino por medio de Su providencia; pero debemos estar lo bastante cerca de Él para poder interpretar correctamente la providencia; de lo contrario, podemos descubrir que lo que se llama «una apertura de la providencia» puede resultar, en realidad, una abertura por la que nos apartamos del santo camino de la obediencia. Las circunstancias que nos rodean, al igual que nuestras impresiones interiores, deben sopesarse en la presencia de Dios y juzgarse a la luz de Su palabra; de lo contrario, pueden conducirnos a los errores más terribles. Jonás podría haber considerado una providencia notable encontrar un barco que iba a Tarsis; pero, si hubiera estado en comunión con Dios, no habría necesitado un barco. En resumen, la palabra de Dios es la gran prueba y la piedra de toque perfecta para todo: para las circunstancias externas y las impresiones interiores, para los sentimientos, las imaginaciones y las inclinaciones; todo debe ponerse bajo la luz escudriñadora de las Sagradas Escrituras y juzgarse allí con calma y seriedad. Este es el verdadero camino de seguridad, paz y bienaventuranza para todo hijo de Dios.

Esto relaciona la obediencia con ser guiados de esta manera. En los días de las Escrituras había voces del Espíritu. No espero esto, pero muestra que, por su naturaleza, no era contrario a las Escrituras, y creo que Él nos guiará y quizá nos sugiera cosas que hacer; pero la mente debe estar sumisa y ser humilde para disfrutar de esta guía, y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y no zahiere, y le será dada. A los mansos guiará en juicio, y enseñará a los mansos su carrera. Pero será con espíritu de obediencia, no actuando según nuestra propia voluntad, por oculto que sea el motivo. Aquí siempre está en cuestión el estado del corazón y la palabra escondida en él. La palabra forma el juicio al formar el estado del corazón, aunque quizá no haya un texto particular en la mente, y Dios es fiel para no permitir que seamos tentados más de lo que podemos soportar.