¿Cómo podemos agradar a Dios?

El deseo de Dios para nosotros, entonces, es que reflejemos en alguna medida la imagen de su Hijo. Por tanto, sabemos qué es lo que más agradará a nuestro Dios y Padre. En tiempos antiguos, y también en el presente, leemos acerca de cristianos profesantes que hacen sacrificios costosos para ganarse el favor de Dios. El sacerdotalismo se aprovecha de estas cosas y prospera con ellas, exigiendo de sus seguidores regalos y dinero con el pretexto de que Dios se complacerá con ellos a causa de sus ofrendas. Solo hay una manera de hallar aceptación delante de Dios, y es por medio de la fe en el Señor Jesús, quien fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación. «Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo: por el cual también tenemos entrada por la fe a esta gracia» (favor) «en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios». Habiendo sido ahora introducidos así en el favor de Dios, entonces le agradaremos mejor siguiendo el ejemplo de nuestro Señor y Salvador. Así leemos: «Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte; y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios». ¿Y cuál era la característica de la vida de Enoc? Que caminaba con Dios. El Señor Jesús lo hizo perfectamente, y el Espíritu Santo también se ha complacido en dar testimonio de que Enoc caminaba con Dios. Esta, pues, es la manera de agradar a Dios: no mediante ricos regalos u ofrendas costosas, sino mediante una conducta en sujeción a la Palabra, conforme a la voluntad de Dios —una conducta con Dios—, ocupados en sus cosas y teniendo comunión con Él en ellas. Y tal conducta está al alcance de todo hijo de Dios. El apóstol Pedro expresa lo mismo de otra manera cuando escribe: «Como aquel que os ha llamado es santo, sed también vosotros santos en toda conversación; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo».

En primer lugar, debían abundar cada vez más en todos esos aspectos prácticos de la vida y la conducta que agradan a Dios. Durante su breve estadía entre ellos, Pablo había logrado comunicarles un bosquejo de la conducta que agrada a Dios, aunque, por supuesto, había mucho que completar en cuanto a los detalles. Sin embargo, una cosa es saber y otra muy distinta hacer, y aquí estamos para agradar a Dios en todas nuestras actividades y maneras de vivir. La voluntad de Dios es nuestra santificación; es decir, que seamos apartados de todo lo que contamina para que seamos enteramente para Dios, y el Apóstol les había dado mandamientos específicos de parte del Señor, acordes con esto.

Es algo inmenso que quienes una vez fueron meros hombres en la tierra, separados de Dios y en espíritu unos de otros por el pecado, y unidos solo cuando se unían para cumplir propósitos de voluntad o gloria humanas, ahora, como hijos suyos, tengan un solo propósito en el corazón: andar de modo que agraden a Dios. Sin embargo, así es el cristianismo visto en la práctica; y carece de valor si no es práctico. Es cierto que en la luz y la verdad que Cristo ha revelado por el Espíritu Santo hay el material más rico y el ámbito más amplio para la mente y el corazón renovados. Pero en «el misterio» no hay anchura ni longitud, altura ni profundidad, que no afecten el estado de los afectos o el carácter del andar y de la obra; y ningún error deshonra más a Dios ni perjudica más al hombre que separar la teoría de la práctica. Las Escrituras las unen indisolublemente y nos advierten solemnemente contra quienes pretenden separarlas: son malos, los enemigos seguros de Dios y del hombre. ¡No! La verdad no debe servir solo para informar, sino para santificar; y lo que recibimos de aquellos a quienes Dios dio el don de comunicarla es «cómo debemos andar y agradar a Dios». En ese camino anda desde el principio el creyente más joven, esclavo o libre, griego o escita, instruido o ignorante; nadie puede apartarse de ese camino sino para caer en pecado y vergüenza. Sin embargo, no se trata de una mera dirección definida, como en una ley o una ordenanza. Puesto que se trata de una vida, la vida de Cristo, hay ejercicio y crecimiento por el conocimiento de Dios. Del estado del alma depende el discernimiento de la voluntad de Dios en su Palabra, discernimiento que se pierde cuando la liviandad caracteriza la condición interior o la voluntad está activa y no ha sido juzgada. «Si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo estará lleno de luz». Solo entonces hay firmeza espiritual; y una comprensión cada vez más profunda de la palabra en el entendimiento conduce a una obediencia más plena. Uno conoce mejor la mente de Dios, y el corazón se empeña en agradarle. Abundamos más y más.

Esta no era una preocupación nueva para el apóstol. Ellos sabían qué instrucciones les había dado por medio del Señor Jesús. ¿Acaso no está en juego su voluntad y su honra en llevar una vida agradable a Dios? En la tierra, él podía decir: «Yo hago siempre lo que le agrada»; en el cielo, ahora se ocupa de quienes siguen aquí abajo el mismo camino. Podemos fallar; pero ¿es ese nuestro propósito? Él no deja de ayudarnos por medio de su palabra, así como también lo haría por su gracia si acudimos a él y nos apoyamos en él. ¿Oímos su voz?

«Pero sin fe es imposible agradarle; porque es menester que el que á Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan». Si alguien no cree sinceramente que «Dios existe», entonces su aparente acercamiento religioso a Dios es pura hipocresía. La fe es simplemente un verdadero reconocimiento de Dios, y ciertamente nada menos que esto puede agradar a Dios. Este es el requisito esencial elemental, mientras que la última parte del versículo muestra la actividad de la fe: buscar diligentemente a Dios, lo cual ciertamente será recompensado, de acuerdo con la naturaleza fiel de Dios.

Pero el versículo 8 no habla simplemente de la «mente», sino de «los que están en la carne». Estos son, por supuesto, personas no salvas, que no tienen el Espíritu, como lo confirma el versículo 9. Véase también Romanos 7:5. Sean capaces de lo que sean, cualesquiera que sean sus buenas cualidades y virtudes admirables ante los hombres, «ellos no pueden agradar a Dios». Esta es la conclusión inequívoca, imposible de transigir. Que nadie se engañe: el modelo más ejemplar, atractivo, honorable y sincero de hombre en la carne «no puede agradar a Dios». Puede agradar a los hombres y quizá sobre todo a sí mismo, pero nada puede agradar a Dios con respecto a los hombres salvo la obra de Su Espíritu dentro de ellos. Solo la obra divina puede cumplir el beneplácito divino. Esta es una lección de solemne importancia para el hombre.

Y conviene recordar que una verdadera vida cristiana nace del reconocimiento de nuestra aceptación. Por eso el apóstol añade: «Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas» (Efesios 2:10). A quien ha sido así recibido en favor en el Amado se le llama a mostrar, mediante una vida santa e irreprochable, su aprecio por la gracia que se le ha concedido, y a manifestar a Cristo en su conducta y conversación. La misma verdad se nos presenta en el capítulo de Colosenses ya mencionado. A quien tiene su vida escondida con Cristo en Dios se le llama a despojarse de todo lo que le pertenecía como hombre en la carne y a revestirse de las nuevas maneras de vivir propias del hombre en Cristo. Pero nunca olvidemos que el creyente no adquiere mérito alguno por su piedad y entrega. No necesita ninguno. Ya ha sido aceptado en el Amado, y nada puede añadirse a esto. Ninguna obediencia amorosa que pueda rendir lo hará ni un ápice más querido para el corazón de Dios. Pero ahora su vida debe tener por objetivo agradar a Aquel en quien ha sido aceptado. Esto es lo que Pablo quiere decir cuando escribe: «Por tanto procuramos también, o ausentes, o presentes, serle agradables» (2 Corintios 5:9). Todos los creyentes han sido aceptados en Él, y esto por la eternidad. De ahí en adelante, el objetivo de nuestras almas debe ser vivir de tal manera que cada día seamos aceptados por Él, o le agrademos. Esto es andar como es digno de nuestro llamamiento elevado y santo.

(v. 1). El Apóstol apela a los creyentes sobre la base de las misericordias de Dios, por las cuales han sido tan grandemente bendecidos: las misericordias que se nos han revelado en los primeros once capítulos. Puesto que hemos sido tan ricamente bendecidos, nos corresponde presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios. Este es nuestro único servicio inteligente. Al insistir en la profunda necesidad de gobernar nuestro espíritu y mantener bajo control nuestros afectos, corremos el peligro de pensar que eso es todo y que podemos ser descuidados en cuanto al uso de nuestros cuerpos. Aquí, pues, son nuestros cuerpos los que deben entregarse a Dios. Nuestros pies, para andar en el camino de la obediencia; nuestras manos, ocupadas en su servicio; nuestras lenguas, para hablar como testimonio de Dios. Esto implicará sacrificio, pues la inclinación natural es usar el cuerpo para llevar a cabo la voluntad de la carne. Refrenar la carne implica sacrificar mucho de lo que la naturaleza desea. El cuerpo presentado a Dios no solo es un sacrificio, sino un sacrificio vivo. Podemos presentar nuestro dinero y nuestros bienes, pero tales dádivas, aunque sean correctas en su lugar, no son «vivas». Con tales dádivas puede haber, al mismo tiempo, mucha complacencia propia del cuerpo. Además, debe presentarse como un sacrificio «santo». Para el servicio de Dios se requiere no solo un cuerpo vivo, sino un cuerpo «santo». Solo si el cuerpo se mantiene en santidad será aceptable el sacrificio.

«Ofrezcamos, pues, por medio de Él, continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Y de hacer bien y de la comunicación no os olvidéis: porque de tales sacrificios se agrada Dios». Una postura correcta en favor de la verdad de la Palabra de Dios no tenderá a volvernos críticos ni amargados hacia los demás, ni orgullosos y satisfechos de nosotros mismos, sino a llenar más bien nuestro corazón con el espíritu humilde de alabanza continua a Dios. También se dice que esto es un sacrificio, pues ¿no consiste en renunciar voluntariamente a la confianza en la carne y en rehusar el honor personal para que se den verdadera honra y gloria al Dios eterno? Si tal alabanza y acción de gracias son nuestro deleite «continuamente», desde luego no habrá lugar alguno para la queja ni la crítica fría. Pero otro sacrificio está estrechamente ligado con este: la energía activa de la bondad hacia los demás, el compartir voluntariamente nuestros bienes terrenales con quienes tienen necesidad. Qué bendición tener la seguridad de que «de tales sacrificios se agrada Dios». ¿No es la ocupación más bendita de la tierra agradarle?

«¿Qué significa, pues, este balido de ovejas que llega a mis oídos?». ¡Solemne pregunta que escudriña el corazón! En vano se recurre al pretexto plausible del «sacrificio al Señor». ¡Qué recurso miserable para los corazones desobedientes! Como si el Señor aceptara un sacrificio de alguien que anda en abierta rebelión contra su mandamiento. Cuántos, desde los días de Saúl, han procurado cubrir un espíritu desobediente con el plausible manto del «sacrificio al Señor». La respuesta de Samuel a Saúl tiene aplicación universal, a saber: «¿Tiene Jehová tanto contentamiento con los holocaustos y víctimas, como en obedecer a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios; y el prestar atención que el sebo de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría el obstinarse». El Señor no busca ofrendas, sino obediencia: el corazón sumiso y el espíritu que se somete lo glorificarán más que el ganado sobre mil colinas.

¡Cuán importante es que se grabe en la conciencia este gran principio, cuando tantos encubren toda clase de desobediencia con la palabra «sacrificio, sacrificio»! «Obedecer es mejor que los sacrificios». Es mucho mejor tener la voluntad sometida a Dios que cargar su altar con los sacrificios más costosos. Cuando la voluntad está sometida, todo lo demás ocupará su debido lugar; pero que alguien cuya voluntad está en rebelión contra Dios hable de ofrecerle sacrificios no es más que un engaño mortal. Dios no mira la cantidad del sacrificio, sino el espíritu del que nace. Además, se verá que todos los que, con el espíritu de Saúl, hablan de ofrecer sacrificios al Señor han escondido —bajo algún interés egoísta— algún Agag u otro, lo mejor de las ovejas, o algo atractivo para la carne que ejerce más influencia que el servicio o la adoración del bendito Dios.

Así que ven, «caminar con Dios» en cualquier época, en los días de Enoc o ahora, sea cual sea el caso, incluye este bendito impulso como motor y fuente de todo: «Ahora tengo que agradar solo a Uno». Mi mirada está puesta en ese Uno; considero qué sería apropiado para ese Uno; pienso solo en ese Uno. No se trata de mí ni de lo que la gente diría de mí; se trata de esta única cosa sencilla, bendita y maravillosa: tengo que agradar a Dios. «¡Ahora tengo que agradar solo a Uno!».