¿Qué tan grande es el cielo?

El ángel mide la ciudad misma, así como sus puertas y su muro, con una caña de oro. Por tanto, la medida era divina, y resultó ser un cubo perfecto de dimensiones inmensas. Un estadio (o furlong, como dice la palabra) medía unos 200 yardas; por tanto, 12.000 equivaldrían a unas 1.375 millas. El hecho de que su altura fuera igual que su largo y su ancho ayuda a confirmar la idea de que no tratamos con lenguaje literal, sino simbólico. En esta medida encontramos de nuevo el doce, el número de la administración, y la calle misma de la ciudad es de oro, como vidrio transparente. En las ciudades de la tierra, la calle es el lugar donde se acumula la suciedad. Allí todo es pureza y transparencia divinas, y la forma en que es la ciudad es también el gobierno que de ella procede.

Habían de medirse la ciudad, el muro y las puertas, pero no se declara el resultado respecto de estas últimas, sino solo el de la ciudad y el muro. El oro representa la justicia divina, así como el jaspe representa la gloria divina. Lo que es el oro entre los metales, el más valioso, lo es el jaspe entre las piedras, la más preciosa. La ciudad, medida según la norma de la justicia divina, corresponde a ella. Tiene forma de cubo, lo que muestra su perfección por todos sus lados, pues es cuadrada. Su longitud, anchura y altura son iguales. Se la mire como se la mire, es perfecta y completa. La unidad, perfección y simetría divina de la Iglesia en gloria están aseguradas. Cada parte es perfecta; todo es armonía. Alguien ha dicho: «Se la describe como un cubo y, por tanto, presenta un cuadrado en todas direcciones. Con esto se significa que es el ne plus ultra de la perfección en la simetría de su construcción». La medida de la ciudad, «doce mil estadios» —1500 millas— de longitud, anchura y altura, tiene dimensiones tan vastas que, por su tamaño y peculiaridad de estructura, deja muy, muy atrás a toda ciudad terrenal. «Es igualmente vasta y perfecta, y toda ella medida y reconocida por Dios». El muro se mide por separado, pero su tamaño es muy desproporcionado respecto al de la ciudad (v. 17); eso lo podemos entender: es «medida de hombre». El muro de jaspe, que representa la gloria divina como defensa de la ciudad, no necesita ser de tamaño gigantesco.

El apóstol describe además la ciudad como un cubo perfectamente transparente, de 1.500 millas en cada dirección, con la gloria y el brillo del oro y la claridad cristalina del vidrio o del jaspe; una figura sumamente hermosa, como veremos al considerar la ciudad como portadora de luz para la tierra. Esta ciudad es segura; tiene un muro grande y alto (solo un símbolo) y doce puertas, o tribunales, cuyos porteros son ángeles (véanse también Heb. 2 y 1 Cor. 6:3); en cada una se juzga a una tribu judía, según las palabras del Señor en Mateo 19:28: «Vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar á las doce tribus de Israel». (Véase también Lucas 22:30). Los cimientos de esta gloriosa ciudad son los doce apóstoles del Cordero, conforme a Efesios 2:20. Tal es la nueva capital celestial del gobierno de Dios. Es vasta, como hemos visto, y perfecta, como lo demuestra la figura de un cubo. Los cimientos son piedras preciosas (la parte más visible desde la tierra), que muestran todas las diversas glorias de Cristo.

La medida del muro es una dimensión comprensible, y otro aspecto del muro parece ser presentar la ciudad al observador como algo real. Estos ciento cuarenta y cuatro codos (unos 250 pies) son algo que podemos captar; será comprensible. Las puertas hablarían de la gracia divina, y, una vez beneficiarios del favor de Dios, podemos contemplar la inmensidad de lo que hay dentro. Ningún arquitecto ha ideado todavía, creo, una ciudad de doce mil estadios de altura (aunque tienen ambiciones). En verdad es algo inmenso, pero no infinito. La gracia nos permite contemplar algo vasto, y eso es lo que Dios constantemente pondría delante de nosotros: la inmensidad de la bendición, la plenitud de la gracia de Dios y la gloria de su gracia.

Está claro que las medidas de esta ciudad son simbólicas porque, en primer lugar, la longitud, la anchura y la altura de esta ciudad (1380 millas), como cubo, son inimaginables, incluso si solo consta de quienes forman la asamblea. Esto nos muestra la perfección de la revelación de Dios en la asamblea. En el Antiguo Testamento encontramos también un cubo: el lugar santísimo del tabernáculo y del templo. Es muy interesante y conmovedor ver que allí era el santuario más recóndito, al que se llegaba después de atravesar el atrio y el lugar santo para entrar en el lugar santísimo. Solo se entraba allí una vez al año, y lo hacía el sumo sacerdote. Aquí vemos que la morada de Dios tiene la misma forma, aunque sus dimensiones son mucho mayores. Es la administración completa y perfecta de Dios en la asamblea, manifestada durante el milenio. Esta ciudad cúbica de dimensiones tan enormes será el lugar donde Dios habita.

«En la casa de mi Padre muchas moradas hay: de otra manera os lo hubiera dicho: voy, pues, a preparar lugar para vosotros» (Juan 14:2). Los judíos estaban acostumbrados a la idea de que el cielo era la morada de Dios, y a los discípulos se les había enseñado a orar hacia allí. En el inglés moderno, la palabra «mansions» implica las cualidades de tamaño y ostentación ornamental. Pero en el inglés del año 1611, la palabra no significaba más que lo que comunicaría el idioma original, es decir, «lugares de descanso», «moradas» o «viviendas». El único otro uso de la palabra en el Nuevo Testamento aparece en el versículo 23 del mismo capítulo, y allí se traduce «morada». «Muchas» no debe entenderse como indicación de diversidad de condición, sino más bien de abundancia de espacio. Habría lugar no solo para el Señor, sino también para todos ellos. No habría riesgo de que aquella casa se llenara demasiado, como le había ocurrido a la posada de Belén en Su primera venida.

«Pero», añade Salomón, «¿es verdad que Dios ha de morar sobre la tierra?» David comprendió que la morada de Dios en la oscuridad del lugar santo no implicaba de ninguna manera que Dios estuviera confinado allí. De hecho, «los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte» (v.27). Dios es infinito (ilimitado) y omnipresente (presente en todas partes), pero, en pura gracia, señaló especialmente el templo como el lugar de su morada, para concentrar en Él los pensamientos de Israel como el Centro de todos los intereses de Israel.

¡Cuán grande es la Casa del Padre! ¿Puedes contar las «decenas de millares de decenas de millares» y los «millares de millares» que se agolpan allí arriba, alrededor del trono de Dios y del Cordero? ¿O puedes contar las multitudes de los salvos que están allí y estarán allí arriba, para siempre con el Señor, y por cuyo beneficio fueron y son enviados aquellos grupos de espíritus angelicales para servirles durante el tiempo de su peregrinación en la tierra? (¡Oh, maravilloso amor y gracia que los enviaron y los envían!) Y «aún hay lugar».

Otra razón por la que vino a este mundo fue revelar al Padre (Juan 1:18). Vino a dar a conocer al Padre, a revelar el corazón y el amor del Padre. Hay una diferencia entre el amor del Padre y el amor de Dios. El amor de Dios se extiende al santo y al pecador: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Juan 3:16); es el amor de misericordia, de compasión: Él nos ve en nuestra necesidad y atiende esa necesidad. El amor del Padre es un amor de complacencia; el Padre ama entrañablemente a los santos porque aman a Cristo. Es una clase distinta de amor, un amor de satisfacción: Dios está satisfecho con Jesús, y por eso está satisfecho con todos los que han sido «aceptos en el Amado» (Ef. 1:6). ¡Cuán bueno es, entonces, saber que el Señor Jesús descendió para revelar ese corazón y ese amor, pero también la casa del Padre! «En la casa de mi Padre muchas moradas hay» (Juan 14:2); hay una morada para Israel, una morada para la iglesia, una morada para los santos de la tribulación, una morada para las distintas familias de mártires, una morada para los santos del milenio. Habrá una familia tras otra, una inteligencia tras otra, haciendo eco de la gloria de Dios por medio de aquel Hombre, Cristo Jesús, en ese día que pronto llegará. El apóstol Pablo pudo decir: «Por esta causa doblo mis rodillas al Padre de nuestro Señor Jesucristo, del cual es nombrada toda la familia en los cielos y en la tierra» (Ef. 3:14-15, JND). La casa del Padre es el universo, y el Señor Jesús, cuando vuelva, llenará todo ese universo de dicha con la gloria de Dios.

La medida del muro es una dimensión comprensible, y otro aspecto del muro parece ser recomendar al observador la existencia de la ciudad. Estos ciento cuarenta y cuatro codos (unos 250 pies) son algo que podemos captar; será comprensible. Las puertas hablarían de la gracia divina, y una vez beneficiados por el favor de Dios, podemos contemplar la inmensidad de lo que hay dentro. Creo que ningún arquitecto ha ideado aún una ciudad de doce mil estadios de altura (aunque tienen ambiciones). Es algo verdaderamente inmenso, pero no infinito. La gracia nos permite contemplar algo vasto, y eso es lo que Dios pondría constantemente ante nosotros: la inmensidad de la bendición, la plenitud de la gracia de Dios y la gloria de su gracia.

Está claro que las medidas de esta ciudad son simbólicas porque, en primer lugar, la longitud, la anchura y la altura de esta ciudad (1380 millas), como cubo, son inconcebibles, aun si estuviera formada únicamente por quienes constituyen la asamblea. Esto nos muestra la perfección de la revelación de Dios en la asamblea. En el Antiguo Testamento también encontramos un cubo: el lugar santísimo del tabernáculo y del templo. Es muy interesante y reconfortante ver que allí era el santuario más recóndito, al que se llegaba después de pasar por el atrio y el lugar santo. Solo se entraba allí una vez al año, y lo hacía el sumo sacerdote. Aquí vemos que la morada de Dios tiene la misma forma, aunque sus dimensiones son mucho mayores. Es la administración completa y perfecta de Dios en la asamblea, manifestada durante el milenio. Esta ciudad cúbica de dimensiones enormes será el lugar donde Dios habita.

«Y el que hablaba conmigo tenía una medida de oro, para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro. Y la ciudad está situada y puesta en cuadro, y su largura es tanta como su anchura: y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios. La largura y la altura y la anchura de ella son iguales. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es del ángel» (vv. 15-17.) Una vez más observamos el simbolismo de Ezequiel, tanto en cuanto a la caña de medir en la mano del hombre que le muestra la ciudad (Ezeq. 40:3), como en cuanto a la forma cuadrangular de la ciudad misma. Pero, una vez más, las diferencias resaltan con mayor fuerza debido a este paralelismo deliberado. En Ezequiel, la caña de medir es de construcción ordinaria, adecuada para una ciudad terrenal; en el Apocalipsis, es una caña de oro, tipo de la justicia divina, adecuada para la morada de Dios. En Ezequiel, la ciudad es grande y llega a ser una espléndida metrópolis terrenal; en el Apocalipsis, la ciudad es inmensa, más allá de todo límite terrenal posible. En Ezequiel tiene forma cuadrangular, usada a menudo en las Escrituras para indicar una simetría terrenal perfecta; en el Apocalipsis hay otra dimensión, una altura igual a la longitud y la anchura, que muestra un cubo perfecto, un orden de simetría aún más elevado, de carácter celestial y manifiestamente inadecuado para la tierra.

Sin duda no es mera coincidencia que el Lugar Santísimo del templo tuviera la misma forma cúbica. «El oráculo, en la parte delantera, tenía veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte codos de alto; y lo recubrió de oro puro» (1 Reyes 6:29.) Ahora bien, David le dio a Salomón «el diseño de todo lo que tenía por el Espíritu respecto de los atrios de la casa del Señor» (1 Crónicas 28:12.) Por lo tanto, sus planes, al igual que los de Moisés, se hicieron conforme a un modelo celestial y tenían un significado tipológico, de modo que la forma cúbica del lugar santísimo del templo era un tipo inspirado de la simetría perfecta de aquella «morada de Dios» que sirvió de modelo para estas estructuras terrenales. Aquí también aparece dos veces el número de la perfección administrativa: en los doce mil estadios que miden el lado y en los doce por doce, o «ciento cuarenta y cuatro codos», de la altura del muro.