¿Alguien ha visto alguna vez a Dios?

El apóstol Pablo nos dice que Dios habita en luz, en luz inaccesible (1 Tim. 6:16). Él es el Dios invisible (Col. 1:15; 1 Tim. 1:17; Heb. 11:27). Ningún hombre lo ha visto jamás. El hombre no puede ver a Dios en su esencia divina. La constitución del hombre le permite ver únicamente lo que está al alcance de su visión: no lo invisible.

Moisés fue un hombre muy favorecido por Dios, y tenía la luz de Dios en su corazón en mayor medida que cualquier otro en su época; por consiguiente, los tesoros de Egipto tenían muy poco valor a sus ojos. Pero su alma anhelaba una mayor cercanía a Dios y un conocimiento más íntimo de Aquel ante cuyos ojos había hallado gracia; y dice: «Te ruego que me muestres tu gloria». Se le dice que esto es imposible, pero se le permitirá ver sus espaldas. Moisés pedía ver su rostro, lo que significaba la revelación completa de Dios. Si yo estuviera deseoso de ver a algún gran personaje que hubiera sido muy bondadoso conmigo, no me bastaría verlo de espaldas; anhelaría que se volviera hacia mí para poder contemplar su rostro, y al verlo mi corazón quedaría satisfecho. Pero Dios le dice a Moisés que ningún hombre puede ver su rostro y vivir. ¿Cómo podría Dios haberse revelado plenamente a Moisés? Moisés, como cualquier otro hombre, estaba bajo juicio a causa del pecado, y si Dios se revelaba, debía ejecutar ese juicio; ¿qué sería entonces de Moisés? Tendría que perecer. Por eso Dios le dice que era imposible acceder a su petición, pero lo esconde en la hendidura de una roca y hace pasar delante de él su bondad; con eso tiene que contentarse. Así que, hasta que el Hijo de Dios vino al mundo, siguió siendo un hecho que ningún hombre había visto jamás a Dios.

Los versículos 9-11 registran lo que vieron Moisés y el grupo privilegiado que comenzó a subir al Sinaí. Ellos «vieron al Dios de Israel», y esto no contradice 1 Timoteo 6:16, que se refiere a Dios en Su ser y gloria esenciales. Así como Ezequiel vio «la semejanza de la gloria de Jehová» (Ezeq. 1:28), y Juan en Patmos vio a Uno sentado en el trono, que era «semejante a una piedra de jaspe y de sardio» (Apoc. 4:3), así estos vieron una manifestación de Dios. Observamos que no se intenta describirlo. Solo se nos dice que lo que había debajo de Sus pies tenía apariencia de zafiro «labrado» o «transparente», y la «claridad» del cielo. Hasta ese punto «vieron a Dios», y fueron suficientemente fortalecidos en su espíritu como para comer y beber delante de Él.

Uno de los atributos esenciales de Dios es su invisibilidad; Él es aoratos: Col. 1:15; 1 Tim. 1:17, etc. Esto, aplicado a Él en su esencia, debe significar no solo que no puede ser visto, sino que no debe ser visto: «A quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver» (1 Tim. 6:16). Ni siquiera Moisés habría podido mirar el rostro de Dios y vivir. Si Dios ha de revelarse a la criatura, debe hacerlo mediante un medio que lo dé a conocer.

Ahora llegamos a otra cosa. Es Dios mismo presente. No solo tengo la naturaleza divina, sino que Dios está presente de una manera muy notable. «A Dios nadie le vio jamás». ¿Cómo puedo conocer y amar a un ser que nunca he visto? «Si nos amamos unos a otros, Dios está en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros». El apóstol Pablo lo expresa de otra manera. «El amor de Dios», dice, «está derramado en nuestros corazones». Ahora bien, ¿qué hace que esto sea tan notable aquí? Si miramos Juan 1:18, allí se dice: «A Dios nadie le vio jamás». ¿Cómo puedo conocer y amar a una persona que nunca he visto? «El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró». Es decir, en el Evangelio, que ha de presentarnos a Cristo, encuentro que el sentido es este: Pues bien, ustedes no han visto a Dios, y sin embargo lo han visto; porque quien era el deleite mismo del Padre —quien está en el seno del Padre—, el objeto inmediato y más cercano del deleite del Padre, él lo ha declarado. Por tanto, sí lo conozco. Esta es la respuesta a la dificultad de que nadie jamás vio a Dios. Cristo me lo ha dado a conocer. Aquí, en la Epístola, dice: «A Dios nadie le vio jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios está en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros». Lo que se revela en Cristo llega directamente a nuestros propios corazones, porque el Espíritu Santo está en nosotros. Cuando Cristo estaba en el mundo, era el Hijo quien echaba fuera demonios y hacía obras poderosas. Y, sin embargo, él dijo: «El Padre que está en mí, él hace las obras». Ahora, por el Espíritu, él dice: «Vendremos a él, y haremos con él morada». Aquí hace que Dios habite en nosotros sea la respuesta a no ver a Dios, así como Cristo, al estar en el mundo, era entonces la respuesta a no ver a Dios. Después de lavarnos con la sangre del Cordero, él viene y habita en nosotros. De esa manera tenemos conocimiento de Dios. «Si nos amamos unos a otros, Dios está en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros». No se trata solamente de que la naturaleza esté allí, sino de que Dios está allí. «En esto conocemos que estamos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu». Así tenemos conciencia de que habitamos en Dios: como Dios habita en nosotros y él es infinito, tenemos conciencia de habitar en Dios. Él es nuestro hogar: habitamos en él. Él es nuestra morada. La presencia del Espíritu Santo es lo que nos da conciencia de que Dios está allí.

En tiempos antiguos hubo manifestaciones de Él, el Hijo de Dios, a veces en gloria velada y a veces en gloria no velada. A Abraham en la puerta de la tienda, a Jacob en Peniel, a Josué bajo los muros de Jericó, a Gedeón y a Manoa, las manifestaciones les fueron veladas, y la fe, con mayor o menor vigor, por medio del Espíritu, quitó el velo y alcanzó la gloria que estaba debajo. A Isaías, a Ezequiel y a Daniel, el Hijo de Dios se les apareció en gloria no velada; y mediante cierto proceso de gracia, tuvo que hacer que el resplandor de la gloria les resultara tolerable (Isa. 6; Eze. 1; Dan. 10).

El significado de esto debe considerarse a la luz de Juan 1:18: «A Dios nadie le vio jamás», y de 1 Timoteo 6:16: «a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver». Por lo tanto, no fue a Dios personalmente a quien vieron, sino evidentemente alguna manifestación parcial de Su naturaleza o carácter, pues el lenguaje es simbólico y nos dice: «y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno» (v. 10). Esto parece ser una visión que inspiraría asombro en todos los que la observaran, al comprender que era, en efecto, el gran Dios de la creación quien trataba con ellos. Compárese con la visión de Ezequiel 1, que termina con las palabras: «Ésta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová» (v. 28).

Esto no es más que una débil ilustración de una verdad asombrosa. En las Escrituras se nos habla de Dios, «que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver: al cual sea la honra y el poderío sempiterno. Amén» (1 Timoteo 6:16).

Así como nunca podría haber visto a mi prójimo, así, en un sentido mucho más elevado, nunca podemos ver a Dios en términos absolutos. Este era el caso cuando se escribió la Escritura. Sigue siendo igualmente cierto hoy y por toda la eternidad. Así debe ser por la naturaleza misma del Ser Supremo.

«A Dios nadie le vio jamás»; y, en el sentido más pleno, ni siquiera los ángeles pueden mirar el rostro de Aquel que habita «en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver» (1 Timoteo 6:16). Los serafines cubren sus rostros mientras proclaman su tres veces santo Nombre (Isaías 6.).

No creo que al Dios invisible se lo pudiera ver realmente de la manera en que aquí se lo presenta, hasta que el Señor vino en condición humana.