¿Dios me ama?

Pero, bendito sea Dios, no puede surgir dificultad semejante con respecto a las palabras abarcadoras y alentadoras de Aquel que habló como nunca habló hombre alguno. Cuando tenemos de los labios de nuestro bendito Señor mismo, el Hijo eterno de Dios, palabras como estas: «De tal manera amó Dios al mundo», no tenemos absolutamente ningún motivo para cuestionar su aplicación a todos y cada uno de los que quedan comprendidos en la abarcadora palabra «mundo». Antes de que alguien pueda probar que el amor gratuito de Dios no se aplica a él, primero debe probar que no forma parte del mundo, sino que pertenece a otra esfera del ser. Si, en efecto, nuestro Señor hubiera dicho: «De tal manera amó Dios a cierta porción del mundo», llámela como quiera, entonces sí sería absolutamente necesario probar que pertenecemos a esa porción o clase particular antes de poder intentar aplicarnos sus palabras. Si hubiera dicho que Dios amó de tal manera a los predestinados, a los elegidos o a los llamados, entonces tendríamos que averiguar cuál es nuestro lugar entre ellos antes de poder apropiarnos de la preciosa certeza del amor de Dios, demostrado por el don de su Hijo.

«Pero Dios encomienda su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Ver. 8.). Esto es característicamente divino y soberano. Éramos impotentes, injustos, malos, nada más que pecadores, por un lado; y Dios, por el otro, no tenía otro motivo para amarnos que el amor mismo. Es enfáticamente su propio amor. Como dice otro apóstol, de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Solo Dios puede amar así. El hombre, aun el santo, debe tener un motivo externo; Dios no tiene ninguno. Él, y solo Él, es amor. La fuente está dentro de Él, y no necesita ningún objeto externo para hacerla brotar. Aquellos a quienes su gracia hace objetos de su amor son, en sí mismos, total y absolutamente indignos de ser amados; sin embargo, los ama a pesar de todo lo que son. Siendo aún pecadores, Cristo murió por ellos: la prueba más completa de su pecado y del amor de Dios. Nada menos podía bastar; nada más bendito podía hacerse, ni siquiera por Él; nada diferente correspondería a su propio ser. Así encomienda su propio amor. ¡Qué lugar de reposo para el corazón y la conciencia! No olvida nada, juzga todo y, sin embargo, nos ama con un amor perfecto y del todo singular.

Pero Pablo hace que este amor de Cristo sea intensamente personal cuando dice: «El Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó á sí mismo por mí» (Gál. 2:20). Y cada uno de los suyos tiene derecho a hacer suya esta verdad. ¡Y qué privilegio es que se nos permita apropiarnos del amor insondable de un Salvador así y dirigirlo todo a nuestro propio corazón! Y sin duda es el privilegio de cada uno de los suyos, porque el Apóstol de los Gentiles, por grande que fuera como siervo, no tenía más derecho al amor de Cristo que el santo más insignificante sobre la faz de la tierra. Por tanto, tanto el lector como quien escribe pueden levantar la mirada hacia Aquel que se sienta en el trono de su Padre, supremo en el universo de Dios, y decir: «Me amó, y se entregó á sí mismo por mí».

En el versículo 7, el Espíritu Santo sigue mostrando las maravillas y la realidad del amor de Dios al dar a Su Hijo, y el amor de Cristo al morir por nosotros. «Porque apenas morirá alguno por un justo». Si hubiera un hombre justo, perfectamente recto e irreprochable en su proceder, aun así no habría nada en él que despertara el afecto, y sería difícil encontrar a alguien que lo amara lo suficiente como para morir por él; pero quizá podría haber un hombre bueno, amado por todos, y tal vez se encontraría a alguien dispuesto a dar su vida por él. Pero si algo así sucediera de verdad, ¡qué conmoción y qué comentarios provocaría! La vida de este hombre bueno, amado por todos, está en peligro; ¿se encontrará a alguien que arriesgue su vida para salvarlo? ¡Sí, se ha encontrado a alguien que realmente lo hizo! ¡Pero qué maravilloso amor! Esta sería la mayor prueba de amor entre los hombres. Pero el amor de Dios la supera con creces, como leemos en el versículo 8: «Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque», cuando no éramos ni buenos ni justos, sino que «siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros». Por eso se llama Su amor, porque es un amor propio de Dios mismo. En nosotros, siempre debe haber algo en otra persona que despierte nuestro amor; en otras palabras, debe haber algo que amar. Pero Dios nos amó cuando no había nada en nosotros que amar, sino nuestros corazones enemistados con Él y nada más que una masa de pecado; pues fue «siendo aún pecadores» que el amor de Dios se manifestó hacia nosotros; y la expresión perfecta de ese amor fue que Él dio a Su Hijo para morir por nosotros, de modo que ahora (el versículo 9) somos «justificados en su sangre». Su preciosa sangre responde a toda acusación que el enemigo pudiera presentar contra nosotros; y ahora, ya justificados, seremos salvados de la ira que está por revelarse sobre un mundo culpable. Si ahora creemos en el amor, seremos salvados de la ira venidera; pero si se rechaza el amor, la ira será la consecuencia.

La respuesta es que ninguna de estas cosas nos separará ni por un momento del amor de Dios. Ese amor reposa sobre nosotros en Cristo Jesús, nuestro Señor. Él es el digno y glorioso en sumo grado Objeto de ese amor, y nosotros estamos en él porque estamos unidos a Él. El amor nos alcanzó en Él, y nosotros, como ahora estamos en Él, permanecemos en ese amor. Si Cristo puede ser apartado del abrazo de ese amor, nosotros también podemos serlo. Si Él no puede, tampoco nosotros. Una vez que comprendamos ese gran hecho, la persuasión de Pablo se convertirá en nuestra persuasión. Nada puede separarnos; ¡por ello sea dada alabanza eterna a nuestro Dios.

Pero ¿interfieren alguna o todas estas cosas, ni siquiera en lo más mínimo, con las graciosas actividades de la naturaleza divina, o con las manifestaciones del amor de Dios hacia un mundo perdido? De ninguna manera. Dios es amor. Esa es su bendita naturaleza, y esta naturaleza debe expresarse hacia todos. El error consiste en suponer que, porque Dios tiene sus propósitos, sus consejos, sus decretos —porque es soberano en su gracia y misericordia—, porque desde toda la eternidad ha escogido a un pueblo para su propia alabanza y gloria, porque los nombres de los redimidos, de todos los redimidos, fueron escritos en el libro del Cordero inmolado antes de la fundación del mundo, por tanto no puede decirse que Dios ama a toda la humanidad, que ama al mundo; y, además, que las buenas nuevas de la salvación plena y gratuita de Dios no deberían proclamarse a oídos de toda criatura bajo el cielo.

¡Pasajes solemnes estos, padre cristiano! ¿Vas a degradar a tus propios hijos a «bastardos», educándolos según el principio de la no corrección? Demuestra que es tu hijo azotándolo. Así trató Dios contigo y conmigo. «Azota a todo hijo que recibe». ¿Y por qué? Porque nos ama, y sí nos ama: «Porque el Señor al que ama, disciplina». ¿Parece el «azote» una forma de «recibir»? ¿O la «disciplina», una forma de «amar»? Ciertamente no en ninguna otra relación, pero eso es precisamente lo que caracteriza el amor del padre por su hijo. Primero, es verdad, vinieron los besos de bienvenida del Padre; luego, el «mejor vestido», después el anillo y las sandalias; luego el becerro engordado, y la música y el baile; y después, la vara. La «vara» no sabe como el «beso», pero el mismo amor que dio el beso esgrime la vara. El amor que no perdonó a su Hijo unigénito, sino que puso sobre Él el «castigo de nuestra paz», a Él, que era Santo e Inmaculado, no puede perdonar nuestra carne pecaminosa. Por eso aflige la carne, para que la conciencia la juzgue, y para que el corazón insensato, que había cedido ante ella, vuelva y se aferre aún más al amor que aplicó la vara.

El amor, por ser la presencia de Dios, y porque sentimos su presencia y acudimos a él en ella, no tolera el mal. Si solo hay bondad fraternal y el hermano es el objeto que tengo presente (y, si no se siente la presencia de Dios, no la percibimos, pues la naturaleza interviene con tanta facilidad, y aquí lo hace bajo sus formas más insospechadas y amables), pongo al hombre por encima de Dios, encubro el mal, mantengo la bondad; en todo caso, excluyo y aparto a Dios hasta cierto punto. El amor es su presencia activa, aunque se manifieste en amor al hombre; pero concede a Dios todos sus derechos. Él es amor, pero nunca es inconsecuente consigo mismo. Su amor por nosotros se manifestó en la prueba más solemne de su intolerancia del mal: la cruz. No hay amor verdadero aparte de la justicia. Si a Dios le es indiferente el mal y no es justo, entonces no hay amor en la gracia hacia el pecador. Si aborrece el mal y no puede tolerarlo en su presencia, entonces su trato con nosotros como pecadores demuestra el amor más perfecto. Si tengo diez hijos y se descarrían, y digo: «Bueno, debo mostrarles amor», y no tomo en cuenta sus malos caminos; o si algunos de ellos se descarrían y los trato como si, a mi juicio, no hubiera diferencia entre su buen proceder y su mal proceder, eso no es amor, sino indiferencia ante el mal. Esta es la clase de amor que espera el hombre inconverso: que Dios sea tan indiferente al mal como ellos; pero este no es el amor divino, que aborrece el mal, pero se eleva por encima de él y lo trata, ya sea quitándolo o mediante las disciplinas necesarias. Ahora bien, si a Dios le fuera indiferente el mal, no habría un ser santo que pudiera ser objeto de mi amor, nada que santificara. Dios no reconoce como amor aquello que admite el pecado.

Dios había sabido esto desde el principio; pero no fue sino hasta que quedó plenamente demostrado que él ocupa su lugar frente al pecador en Cristo Jesús, conforme a la grandeza de su amor y a las riquezas de su gracia. Este es un punto de inmensa importancia práctica en la historia de las almas. ¡Cuántas veces hemos encontrado a un creyente joven muy atribulado y privado durante mucho tiempo de la paz con Dios, por experimentar tanto dentro de sí que es contrario a él! ¿Cómo puedo creer que Dios me ama — cómo puedo creer que escucha mis oraciones — cómo puedo creer que soy su hijo con todo este pecado que mora en mí? Esta perplejidad es natural, y hasta ese punto es correcto estar atribulado por el mal que mora en nosotros; pero el propósito de Satanás es mantener al alma en este estado, volver la mente hacia uno mismo en busca de pruebas y así acosar y desconcertar a los débiles en la fe. Tales almas aún no han aprendido la gran verdad que el apóstol está tratando aquí y que ahora tenemos ante nosotros: el amor perfecto al pecador, como consecuencia de la prueba del hombre, no antes de ella, y fundado en la obra consumada de Cristo. Cuando se conoce esta gran verdad, consoladora y dadora de paz, todas las dudas, los temores y las perplejidades deben desaparecer de inmediato. Nada que no sea el reposo perfecto y el gozo sin nubes llenaría el alma, y nada podría perturbar su dulce calma. Es uno con Cristo en resurrección, fuera del alcance de todo enemigo y en posesión de sus «inescrutables riquezas».

«El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido» (Lucas 19:10). ¿Y no es eso precisamente lo que soy? Así es, en verdad. Bien, entonces, ¿no es desde el punto de vista de alguien perdido que debo mirar la muerte de Cristo? Sin duda. ¿Y no puedo, mientras contemplo desde allí ese precioso misterio, adoptar el lenguaje de la fe y decir: «Me amó y se entregó a sí mismo por mí» (véase Gál. 2:20)? Sí, tan sin reservas e incondicionalmente como si yo fuera el único pecador sobre la faz del globo.