¿Conoce Dios el futuro?

La palabra inglesa «providence» tiene su origen en la palabra latina pro video, que literalmente significa ver de antemano. Es evidente que ningún ser humano puede ver las cosas antes de que sucedan. Salomón dice: «No te jactes del día de mañana; porque no sabes qué dará de sí el día» (Prov. 27:1). Podemos tener la esperanza o la expectativa de que ciertas cosas posiblemente ocurran, pero nunca tendremos conocimiento previo. Solo nuestro Dios es un «Dios de conocimiento» (1 Sam. 2:3). Él es el único que realmente puede prever las cosas antes de que sucedan. Él conoce el futuro. De hecho, conoce el fin de todas las cosas, y lo ha conocido incluso antes de que el universo creado llegara a existir.

Además, Dios tiene el control de todo y conducirá y dirigirá todo conforme a su voluntad perfecta. En Isaías 46:10 dice: «Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quisiere». Además de su presciencia, la providencia de Dios significa que Él influye directamente en las cosas conforme a su propósito, de modo que al final sus planes siempre se cumplirán.[1]

No creo que nadie que haya estudiado la Palabra de Dios y haya encontrado el conocimiento de aquel que es el Autor de las benditas cosas que allí se encuentran, pueda suponer que algo de lo que ha sucedido en toda la creación haya sido imprevisto por el Creador. Él conoce el fin desde el principio, y todo lo demás que se encuentra entre esos dos extremos. Cuando llamó a los mundos a la existencia, todo lo que finalmente hizo surgir estaba tan claramente ante su mente como lo estará en la hora en que sus propósitos se cumplan.

Pero aquí vuelven a encontrarse los hábitos mentales descuidados de Mill. Nuestras voliciones y acciones son consecuencias invariables de nuestros estados mentales antecedentes. La volición es el estado mental, y puede ser producida por un motivo que no es en absoluto un estado mental antecedente, ni siquiera mi carácter natural. Puede controlarlo y no haber estado nunca antes en mí; sí, puede liberarme de él. Tampoco todo conocimiento previo es lo mismo que el conocimiento previo divino. Dios sabe lo que será con certeza absoluta, y no razona a partir de tendencias y efectos del carácter y de sus resultados probables. Cuando hablo de voluntad, hablo de la determinación efectiva de un propósito, no de una facultad religiosa o metafísica.

πρόγνωσις. Un conocimiento de personas y acontecimientos antes de que existan. Es uno de los atributos divinos de Dios, por el cual Él conocía de antemano a las personas y determinaba los acontecimientos. Es una capacidad que está por completo más allá de la comprensión de la mente humana. Hechos 2:23; Romanos 8:29; Romanos 11:2; 1 Pedro 1:2. El verbo también se traduce como «saber de antemano» en 2 Pedro 3:17, y como «predestinar» en 1 Pedro 1:20.

Como Su riqueza y sabiduría, esto es infinito. Él conoce y conoce de antemano; es Previsor y Omnisciente. Su conocimiento está vinculado con Su Omnipresencia en relación con las dimensiones del espacio —arriba, abajo y alrededor— y con las tres variantes del tiempo: pasado, presente y futuro. Esto también se vincula con Su Omnipotencia, pues conocer lo que ocurrirá en un tiempo futuro requiere que todo esté bajo Su control. Él cuenta el número de las estrellas y cuenta los cabellos de nuestra cabeza. «El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? El que castiga a las gentes, ¿no reprenderá? ¿El que enseña al hombre la ciencia, no sabrá?» Sal. 94:9-10. «Porque á los que antes conoció, también predestinó para que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo» Rom. 8:29. «Y no hay cosa criada que no sea manifiesta en su presencia: antes todas las cosas están desnudas y abiertas á los ojos de aquel á quien tenemos que dar cuenta» Heb. 4:13. Pero vean cómo se manifiesta esto en Dios encarnado: el Hombre de los Evangelios. Vio a Natanael debajo de la higuera, Juan 1:48. «Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo», Juan 21:17. Conocía los movimientos del cielo, la tierra y el infierno. Lucas 10:18; Lucas 16:23-31. Su mirada estaba sobre el pez en el mar, y envió uno a Pedro con el dinero en la boca para atender la necesidad apremiante, Mat. 17:27. «Porque Jehová escudriña los corazones de todos, y entiende toda imaginación de pensamientos» 1 Crón. 28:9. «Porque del corazón salen los malos pensamientos, muertes, etc.» Mat. 15:19. Él conoce de antemano y anuncia lo que ocurrirá. Les dijo que Jerusalén caería en manos de los romanos, entre desolación, angustia e ira. Lucas 21:20-24. Esto ocurrió cuarenta años después de la Cruz. Muchas otras cosas anunció que están por cumplirse. Aquí también hay una profundidad insondable.

No hay que leer muchas páginas de la Biblia antes de encontrar: «Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón» (Gén. 6:6). Debido a la grandeza de su ser y a la inmaculada pureza de su santa naturaleza, el dolor de Dios debe haber sido infinito. Sin embargo, él debe haber sabido de antemano que ese gran dolor sería suyo como resultado de la caída y corrupción de la humanidad. ¿Por qué habría de crear Dios al hombre y luego permitirle permanecer en la tierra después de haberle causado un dolor tan inconmensurable? ¿Podemos nosotros, pobres mortales, entender en absoluto este gran misterio?

La idea que transmite este término es de gran importancia, debido a que se aplica no solo al hombre, sino también a Dios, lo cual muestra cómo Dios, en su gobierno de la tierra, se complace en expresar su propio sentir acerca de los acontecimientos que ocurren en ella. Esto no entra en conflicto con su omnisciencia. Se habla de dos sentidos en los que se dice que Dios se arrepiente.

En cuanto a su propia creación o designación de seres que no llegan a corresponder a su gloria. Se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra y de haber puesto a Saúl como rey de Israel. Gén. 6:6-7; 1 Sam. 15:11, 35

En cuanto al castigo que Él ha amenazado, o a la bendición que ha prometido. Cuando Israel se apartaba de sus malos caminos y buscaba a Dios, Él a menudo se arrepentía del castigo que había pensado imponer. 2 Sam. 24:16, etc. Por otro lado, las promesas de bendecir a Israel cuando estuviera en la tierra estaban condicionadas a su obediencia, de modo que Dios, si hacían lo malo, se apartaría del bien que había dicho que haría, o se arrepentiría de hacerlo, ya fuera a Israel o, de hecho, a cualquier nación. Jer. 18:8-10. Él cambiaría el curso de su trato con ellos, y en cuanto a Israel dijo: «Estoy cansado de arrepentirme». Jer. 15:6. En todo esto está en juego la responsabilidad del hombre, así como el gobierno divino.

Aunque Dios sabía bien que ellos rechazarían el reino, tanto al rechazar a su Heredero real como al rechazar a su precursor —aunque Dios sabía esto, digo—, la responsabilidad de Israel no disminuía en lo más mínimo. Todo estaba listo de parte de Dios; «el Niño nació para Israel, el Hijo fue dado», cuyo nombre habría de ser llamado Admirable, sobre cuyos hombros estaría el gobierno y quien se sentaría en el trono de su padre David, ejerciendo juicio y justicia para siempre: él dio plena prueba de que a él le pertenecían estas dignidades y glorias; y si lo hubieran recibido, su reinado sin duda habría comenzado. Pero Dios sabía que no lo recibirían. Sabía que lo crucificarían y matarían, y lo entregó en sus manos para que así fuera crucificado. Pero ¿eso los hacía menos culpables? En lo más mínimo. La presciencia de Dios es una cosa; la responsabilidad del hombre, otra.

Dios sabía que los hombres quebrantarían la ley; sin embargo, la dio para que se manifestara lo que había en el corazón del hombre. Dios sabía que Israel, por sus pecados, perdería la tierra de Canaán y tendría que ser dispersado, como lo está actualmente. Les dijo que sabía esto antes de hacerlos entrar. (Véase Deut. 31:16-21). Aun así, los hizo entrar. Sabía que rechazarían a los profetas y mensajeros por medio de quienes les hablaba y les ofrecía perdón y misericordia, si tan solo se arrepentían. (Véase Ezek. 3:7-9). Sin embargo, los envió, levantándose temprano y enviándolos. ¿Disminuyó su responsabilidad la presciencia de Dios sobre la manera en que tratarían a los mensajeros de su misericordia? Ciertamente que no. Así, cuando, por último, envió a su Hijo, lo envió como el que nació para ser Rey de los judíos, y sabía todo lo que le harían. Desde la matanza de los inocentes por Herodes hasta la última burla dirigida al santo Doliente en la cruz, Dios lo sabía todo de antemano.

Sin embargo, la devoción de Abraham quedó plenamente probada y plenamente aceptada. Pues ahora: «Ahora conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único hijo». Observa: es «ahora conozco». Nunca se había probado antes. Sin duda estaba allí, y, si estaba allí, Dios lo sabía; pero lo valioso aquí es que Dios funda su conocimiento de ello en la evidencia palpable que se ofreció en el altar sobre el monte Moriah. La fe siempre se prueba por la acción, y el temor de Dios, por los frutos que de él fluyen. «¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?» (Santiago 2:21) ¿Quién podría pensar en poner en duda su fe? Quítese la fe, y Abraham aparece en Moriah como un asesino y un loco. Tómese en cuenta la fe, y aparece como un adorador devoto: un hombre temeroso de Dios y justificado. Pero la fe debe ser probada. «¿Qué aprovechará, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?» (Santiago 2:14) ¿Quedará satisfecho Dios o el hombre con una profesión sin poder ni provecho? Ciertamente no. Dios busca la realidad y la honra donde la ve; y en cuanto al hombre, no puede entender nada salvo la expresión viva e inteligible de una fe que se manifiesta en hechos. Estamos rodeados de profesiones de religión; la fraseología de la fe está en todos los labios; pero la fe misma sigue siendo una joya tan rara como siempre: esa fe que permite al hombre alejarse de la orilla de las circunstancias presentes y enfrentarse a las olas y los vientos, y no solo enfrentarlos, sino soportarlos, aunque el Maestro parezca estar dormido sobre la almohada.

(2) Pero Jehová mismo dará su testimonio. Aunque conoce perfectamente de antemano todos los corazones, no se contenta con pronunciarse sino a partir de la experiencia real. Mirando desde el cielo, considera a cada ser humano entre los hijos de Adán, para ver si hay alguien que verdaderamente entienda, alguien que, movido por la necesidad y la miseria de su condición, lo busque a Él, de quien los pecados de los hombres los han apartado.