¿Tiene Dios sentido del humor?

Nunca se registra en el Nuevo Testamento que el Señor Jesús expresara sentido del humor ni que participara en bromas insensatas. Dios nos revela que se reirá y se burlará de los paganos pecadores, pero eso es algo totalmente distinto de atribuirle al Señor Jesús «un buen sentido del humor». Esto va más allá de lo que permite la Escritura, y el corazón circuncidado debe limitarse a los hechos que presenta la Escritura y no dar lugar a nociones o especulaciones carnales acerca del Cristo de Dios, tan prevalentes hoy en día en la cristiandad.

La Palabra de Dios muestra que en este mundo el Hijo de Dios fue un proscrito, el hombre de dolores y experimentado en quebranto. Estuvo aquí, sembrando con lágrimas, llorando por Jerusalén y por todos los que habían caído víctimas de la astucia de Satanás. Los fuertes clamores y las lágrimas marcaron su camino. La Escritura lo muestra como un hombre sociable, que servía a todos y estaba disponible para cualquiera que tuviera necesidad. Sirvió a los pobres y a los débiles. Su ministerio consistía en hacer el bien y liberar. Su ministerio oral era de tal calidad que la gente común lo escuchaba con agrado. La indescriptible dulzura de sus palabras queda degradada por pensamientos de que Cristo contaba chistes. Ninguna expresión trivial salió de sus labios, ni jamás contó un chiste. Advirtió a quienes lo escuchaban que serían juzgados por cada palabra ociosa que pronunciaran. Su discurso trataba asuntos de peso e importancia eternos: todo lo que el Padre le había dado para decir. Tenía conocimiento directo de las cosas celestiales, y estos y otros temas semejantes constituían el contenido de su conversación. Ningún hombre en la tierra caminó jamás por una senda tan estrecha como la del Señor Jesucristo, y ninguno tuvo un corazón tan grande como él. Era el Dios bendito (feliz), y sin embargo aquí fue un doliente y un forastero sin hogar entre los tristes y cansados. El gozo que trajo era pleno y duradero; no se expresó en una broma pasajera.

Las Escrituras no suelen presentar a Dios riéndose. Lo hacen tres veces en los Salmos y una vez en Proverbios, y en cada caso se tiene en vista lo mismo. Si los hombres rechazan Su misericordia, maltratan a Su pueblo, lo niegan ilegalmente a Él y a Su Ungido, y se burlan de Su autoridad y de Su Palabra, serán juzgados a su debido tiempo. Y no solo juzgados, sino también derribados de tal manera que se vuelvan sumamente ridículos, objeto de burla para todos los seres inteligentes creados. La «risa» estará del lado de Dios en aquel día. La ira y el desagrado divinos serán entonces derramados, como dice el versículo 5; y el Hijo ejecutará esa ira, como indica el último versículo. Solo que no necesitará esforzarse. Cuando Su ira se encienda aunque sea un poco, perecerán. El meñique de Su ira será mucho más grueso que los lomos de toda la fuerza que ellos puedan reunir.

Es notable que Dios haya dado el nombre de Isaac («risa») al hijo de la promesa. Solemos pensar que la tristeza y la austeridad son características de la devoción, pero Abraham se rio en presencia de Dios, y lejos de ser reprendido por ello, su risa, al ser una expresión de fe, es aprobada al poner ese nombre a su hijo. La risa de Sara es la expresión divertida de la incredulidad, y ella es reprendida severamente. Aunque los pueblos orientales suelen ser serios, la Biblia habla mucho de la risa, y casi siempre expresa estas dos ideas: felicidad y desprecio. «Bienaventurados los que ahora lloran, porque reirán» son las palabras consoladoras dirigidas a sus discípulos afligidos. Pero la expresión «El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos» tiene un sentido muy distinto.

Luego, una breve sección contrapone a las partes enfrentadas. Por un lado están los enemigos, como una jauría de perros que aúllan decepcionados mientras vagan en la penumbra del atardecer, con espadas en los labios valientes, porque no esperan que haya quien los oiga. Pero, por otro lado, está Uno que, sin embargo, oye y, si guarda silencio, lo hace porque considera en su justo valor todos los inquietos intentos de los hombres por destronarlo. Se «ríe» de ellos: la apreciación que hace de su insensatez se expresa, como suele hacerse, con un lenguaje humano vigoroso. Aquí están, pues, los contendientes en esta extraña y aborrecible guerra de las criaturas contra su Dios.

Pero el hombre vano se opone para su propia ruina. Dios observa sus débiles esfuerzos y se sonríe de todos ellos. «El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos» (ver. 4). Este es el día del hombre, y con demasiada frecuencia no vacila en reírse y burlarse, pero pronto se invertirán las cosas. La justicia padece y la iniquidad es exaltada; pero no está lejano el día en que sucederá lo contrario. «Entonces hablará a ellos en su furor, y los turbará con su ira» (ver. 5). Ahora Él habla a los hombres en su gracia y les envía el evangelio de su Hijo; entonces su actitud cambiará por completo.

(vv. 4-6) De un mundo en rebelión pasamos a la calma del cielo para conocer los pensamientos de Dios acerca de los vanos esfuerzos del hombre. Los grandes de la tierra —sus dirigentes políticos, sus científicos, sus filósofos— pueden unirse para desechar todo reconocimiento de Dios, pero, sin conmoverse por todos sus esfuerzos, el Cristo de Dios «se sienta en los cielos» y contempla con burla la rebelión del hombre. Los hombres se enfurecen en la tierra; Dios se ríe en el cielo. Se emplean ideas humanas para transmitirnos el desprecio del cielo por la necedad del hombre.

Aunque la hostilidad de las naciones contra Dios y su Cristo ungido es concertada y decidida, «El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos» (v.4). ¡Bien puede reírse el Dios del cielo y de la tierra de su estupidez! Porque son como niños pequeños que se juntan contra el gobierno de su país para decirles a las autoridades: «Anulamos todas las leyes que ustedes han promulgado y nos negaremos a obedecer cualquier cosa que digan». Por supuesto, esto solo sería motivo de risa, pues no tienen capacidad para llevar a cabo sus planes. Pero asombra cuánto tiempo soporta Dios esta maldad antes de juzgarla de forma sumaria.

¿Puede alguien dudar de la bendita belleza del sacrificio del pacto del Hijo, aunque haya más en principio en él, es decir, por ser un principio, contiene más? Así, la renuncia de Dios —es decir, la de Cristo— a la risa de los judíos, para tener gozo de resurrección —y también el de la Iglesia—, por amarga que parezca, todo depende de este ejemplo de Dios, mostrado en el sacrificio y la entrega de Cristo. Así, la risa de incredulidad de Sara es la risa de gozo de Dios, pues Él escoge las cosas débiles.

¡Qué percepción obtenemos aquí del corazón mismo de Dios, el Dios de Israel y nuestro Dios! Una y otra vez se había lamentado por la infidelidad y el pecado de Su pueblo. Innumerables veces les había suplicado y les había advertido. Pero ellos habían hecho oídos sordos y se habían lanzado con afán por los caminos del orgullo, la lujuria y la idolatría. Pero al fin Dios ocupa Su lugar «en medio» y se muestra poderoso, no para juzgar, sino para salvar. En vez de lamentarse por Su pueblo descarriado, se regocijará por ellos con alegría. En vez de suplicarles continuamente, guardará silencio (como dice la nota al margen) en Su amor. Es el profundo silencio de un amor plenamente satisfecho, un silencio interrumpido solo por el sonido de cánticos alegres. ¿Quién canta con alegría? ¿Nosotros? ¿Israel? ¡No! Dios mismo «se gozará sobre ti con cánticos».

Sin duda, este también es Cristo. Así lo hemos contemplado, tal como Sofonías lo presenta, en medio de Su pueblo de tres maneras diferentes: Como Jehová justo, que actúa por causa de la justicia y mantiene la verdad. Como Rey de Israel, que actúa por causa de Su pueblo y asegura su bendición inefable. Como Jehová-Dios, que actúa por causa de Sí mismo y lleva a cabo Sus designios de gracia, para satisfacer Su propio amor y regocijarse con cánticos sobre los objetos de ese amor.

Nunca se registra en el Nuevo Testamento que el Señor Jesús diera expresión a un sentido del humor o participara en alguna broma necia. Dios revela que se reirá y se burlará de los paganos pecadores, pero eso es completamente distinto de atribuir al Señor Jesús «un buen sentido del humor». Esto va más allá de lo que permite la Escritura, y el corazón circuncidado debe limitarse a los hechos que presenta la Escritura y no dar lugar a ideas carnales ni a especulaciones acerca del Cristo de Dios, tan comunes hoy en la cristiandad.

La Palabra de Dios muestra que en este mundo el Hijo de Dios fue un rechazado, el Varón de dolores y experimentado en quebranto. Estuvo aquí, sembrando con lágrimas, llorando por Jerusalén y por todos los que habían caído víctimas de la astucia de Satanás. Su camino estuvo marcado por fuertes clamores y lágrimas. La Escritura lo muestra como un Hombre sociable, que servía a todos y estaba disponible para todo aquel que necesitara ayuda. Servía a los pobres y a los débiles. Su ministerio consistía en hacer el bien y liberar. Su ministerio oral era de tal calidad que el pueblo común lo oía con gusto. La dulzura inexpresable de sus palabras queda degradada por ideas de que Cristo contaba chistes. Ninguna palabra trivial salió de sus labios, ni contó jamás chiste alguno. Advirtió a quienes lo oían que serían juzgados por cada palabra ociosa que hablaran. Los asuntos de peso e importancia eterna eran el tema de su discurso: todo lo que el Padre le daba para hablar. Conocía de primera mano las cosas celestiales, y estas y otros temas semejantes constituían el contenido de su conversación. Ningún hombre en la tierra caminó jamás por un camino tan estrecho como el Señor Jesucristo, y ninguno tuvo un corazón tan grande como Él. Él era el Dios bendito (feliz), pero aquí fue un doliente y un forastero sin hogar entre los tristes y cansados. El gozo que trajo era pleno y duradero; no se expresaba en una broma pasajera.