¿El fin justifica los medios?

Luego, en cuanto al propósito por el cual los cristianos verdaderos suelen unirse en yugo con quienes, aun según su propia confesión y a juicio de la caridad misma, no son cristianos en absoluto, al final se verá que no puede alcanzarse ningún propósito verdaderamente divino y celestial infringiendo la verdad de Dios. Per fas aut nefas (por medios lícitos o ilícitos) nunca puede ser un lema divino. Los medios no quedan santificados por el fin; tanto los medios como el fin deben ajustarse a los principios de la santa Palabra de Dios, o todo acabará en confusión y deshonra. A Josafat pudo haberle parecido un propósito muy digno recuperar Ramot de Galaad de manos del enemigo; además, pudo haber parecido un hombre muy liberal, amable, popular y de gran corazón cuando, en respuesta a la propuesta de Acab, dijo: «Yo soy como tú; y mi pueblo como tu pueblo; y seremos contigo en la guerra». Es fácil ser liberal y de gran corazón a costa del principio divino; pero ¿cómo terminó? Acab fue muerto, y Josafat apenas escapó con vida, después de naufragar por completo en su testimonio.

Así vemos que Josafat ni siquiera logró el objetivo por el cual se unió en yugo desigual con un incrédulo; y, aunque lo hubiera logrado, eso no habría justificado su conducta. Nada puede justificar jamás que un creyente se una en yugo con un incrédulo; por tanto, por muy justa, atractiva y plausible que pudiera parecer a los ojos de los hombres la expedición a Ramot, a juicio de Dios era «ayudar al impío y amar a los que aborrecen al Señor» (2 Crónicas 19:2). La verdad de Dios despoja a las personas y a las cosas de los falsos colores con que el espíritu de conveniencia las adornaría, y las presenta bajo su verdadera luz; y es una misericordia inefable tener el claro juicio de Dios acerca de todo lo que sucede a nuestro alrededor: da serenidad al espíritu y estabilidad a la conducta y al carácter, y nos libra de esa desdichada fluctuación de pensamiento, sentimiento y principios que nos incapacita por completo para ocupar el lugar de un testigo firme y consecuente de Cristo. Sin duda nos equivocaremos si intentamos formar nuestro juicio según los pensamientos y opiniones de los hombres, pues ellos siempre juzgarán según las apariencias externas y no según el carácter y los principios intrínsecos de las cosas. Con tal de que puedan obtener lo que consideran un objetivo correcto, no les importa el modo de conseguirlo. Pero el verdadero siervo de Cristo sabe que debe hacer la obra de su Maestro según los principios de su Maestro y con el espíritu de su Maestro. A una persona así no le bastará alcanzar el fin más digno de elogio, a menos que pueda alcanzarlo por un camino dispuesto por Dios. Tanto los medios como el fin deben ser divinos. Admito, por ejemplo, que es un fin sumamente deseable difundir las Escrituras —la propia palabra pura y eterna de Dios—; pero si no pudiera difundirlas sin unirme en yugo con un incrédulo, me abstendría, puesto que no debo hacer el mal para que venga el bien.

En este caso no puede haber ninguna duda real. Si el engaño y la traición son malos, —si no se puede hacer el mal para que venga el bien, —si, por tanto, Dios no puede conducir a Su pueblo por semejante camino, —entonces el éxito de algo nunca puede ser una prueba suficiente de su conveniencia o pertinencia. No debemos examinar con menos cuidado la cuestión de lo correcto porque pueda demostrarse que una medida tendrá éxito.

Es muy probable que Asa considerara que había actuado con sabiduría, pues todo salió tal como lo había planeado. Muchos dirán que el fin justifica los medios, pero esto está muy lejos de la verdad. Puede que en el tribunal de Cristo descubramos que las cosas que produjeron resultados que nos parecían satisfactorios eran en realidad «madera, heno, hojarasca» (1 Cor. 3:12), y serán quemadas porque no fueron fruto de la fe en el Señor Jesús. En este caso, la falta de fe de Asa no honró a Dios.

En el ministerio de Cristo no basta con tener buenos y santos fines; los medios deben ser tan irreprochables como el propósito declarado: cuando no es así, cuando las medidas adoptadas para alcanzar el objetivo son indignas de Cristo, hay que temer que el verdadero fin perseguido no sea mejor. En todo caso, y siempre, el hombre de Dios debe considerar habitualmente y con rigor, como ante Dios, los métodos que sigue, no sea que el enemigo lo atrape en la odiosa trampa de hacer el mal para que venga el bien, lo cual, sin duda, pronto desembocará en la ceguera de un mal absoluto tanto en los métodos como en los fines, para profunda deshonra de Aquel cuyo nombre se usa para encubrirlo todo. ¡Oh, cuánto se ha hecho «para su mayor gloria»! El día declarará que en la cristiandad ha habido al menos tantos agravios contra Dios y el hombre como en el paganismo, y con mucha mayor hipocresía.

Había muchos defectos en la manera engañosa y tímida en que Jacob regresó a Canaán, pero sí se dirigió allá cuando Dios se lo dijo; y aquí vemos que se puede hacer algo correcto de manera equivocada, lo cual ciertamente es mejor que no hacerlo en absoluto. Estuvo bien que fuera a Canaán, pero estuvo mal que dijera falsedades, muchas y con soltura, durante el camino. El mismo principio se aplica a muchas otras acciones notables de la Escritura: estuvo bien que Rahab escondiera a los espías, y que Sifra y Fúa salvaran a los niños varones de Israel; pero si hubieran tenido la fe y el valor para hacerlo sin decir mentiras deliberadas, Dios las habría sostenido. Vemos que a menudo se aprueba el hecho, aunque no la manera de realizarlo; y aquí hay una lección importante: se puede hacer una buena obra de manera defectuosa, y ciertamente deberíamos —como Dios lo ha hecho— aprobar la acción y no permitir que la manera de realizarla nos ciegue a su mérito. Hay demasiada crítica adversa de parte de personas que nunca hacen nada contra quienes están al servicio activo, porque estos últimos no adaptan todos sus métodos para obtener la aprobación de los primeros. La vieja escuela de estrategas alemanes siempre encontraba defectos en Bonaparte porque no combatía según sus reglas convencionales; pero él seguía ganando las batallas de algún modo, y eso era, después de todo, lo más importante. Pero ahora Cristo ha sido revelado, y todo mal es juzgado en su cruz; y él reina en nuestra vida. Esforcémonos, por tanto, por evitar todo mal y hacer lo correcto de la manera correcta, pues las mentes débiles son incapaces de distinguir estas cosas y tropiezan y se ven obstaculizadas por nuestras inconsecuencias.

En el servicio, nuestro único motivo debe ser agradar al Señor, quien en esto se ha convertido él mismo en nuestro gran Ejemplo. Hablando del Padre, dijo: «Yo hago siempre las cosas que le agradan» (Juan 8:29). Hacer cosas correctas no es suficiente. Las cosas correctas hechas con un motivo incorrecto son incorrectas a los ojos del cielo.

Dios ha cuidado de su iglesia y de la fe que es verdadera, bendito sea su nombre; y Él usa cualquier medio que le plazca; pero la historia de los medios muestra que, si se confía en ellos, son peores que una caña cascada. Es un principio totalmente falso sancionar los medios que Dios ha empleado por el hecho de que Él los haya empleado. La maldad de los judíos fue el medio que Dios empleó para nuestra salvación, junto con la absoluta falta de conciencia de Pilato. ¿Quién los justifica?

Pero alguien podría decir: «Si alguien hace el bien a los demás, los resultados permanecerán, aunque todos lo vean». Esto nadie puede negarlo, pero aquí no se trata en absoluto de eso. El Señor Jesús habla de hombres que aparentan hacer algo para Dios, pero que en realidad buscan el reconocimiento y la gloria de los hombres (como recompensa) por sus limosnas. Así que el Señor Jesús dice que, si los hombres los admiran por ello, ya tienen su recompensa. No recibirán ninguna recompensa de Dios. Dios no honra principalmente los resultados —aunque sean muy bendecidos—, sino los motivos de nuestras acciones. Él desea tanto que nuestro amor por él (y por nuestros prójimos necesitados) sea el motivo de nuestras obras.

Si la verdad de Dios se ha manifestado más maravillosamente a causa de mi mentira, ¿por qué, entonces, debería ser juzgado como pecador? ¿Acaso el mal que he hecho no ha resultado, después de todo, en bien? Sí, y además, el corazón voluntarioso argumentará: «¿Por qué no hacer el mal para que venga el bien?». Algunos incluso habían acusado a Pablo de enseñar precisamente esto; pero él denuncia con la mayor contundencia a quienes se atreven a adoptar tales principios. Su condenación es justa. Lo suyo no es más que la licencia de la rebelión. ¡Terrible es el estado del alma que afirma tales cosas; peligroso, el que las da por sentadas! El pecado, cualquiera que sea su grado o sus circunstancias, no puede tener ni apariencia de excusa ni sombra de justificación. Es abominable, detestable, aborrecible para Dios. Si, en efecto, Dios triunfa sobre él, como lo hace, manifestando su poder y trayendo para el hombre una bendición mayor que nunca antes, eso no le da ningún mérito al pecado; pues ni la gloria de Dios ni la bendición del hombre se aseguran por causa del pecado, sino por la condenación absoluta del pecado. Atrevámonos a defender el pecado, y tomamos partido por él bajo la condenación de Dios, quien es mayor que el pecado y mayor que nosotros.

Cuando Rebeca oyó estas instrucciones a escondidas, reconoció que se avecinaba una emergencia, pero en vez de acudir en oración al Señor, quien le había dicho que Jacob ocuparía el lugar principal, tomó el único camino que veía para cambiar las cosas. Es cierto que su plan funcionó como ella quería, y sin duda Dios estaba por encima de todo esto, pero aun así no podemos defender su astuto plan para engañar a su esposo. Dios podría haber resuelto el asunto de otra manera, sin que Rebeca y Jacob se vieran involucrados en el engaño. Si hubieran actuado con fe y dependido de Dios, quizá habrían visto una respuesta milagrosa al problema y, de ese modo, habrían tenido motivos para la más profunda gratitud, en vez de quedarse con la conciencia turbada.

Rebeca hizo que Jacob matara dos cabritos, cuya carne sería tierna y joven (v. 9), y pudo prepararla de tal manera que Isaac ni siquiera sospechó que no era carne de venado. ¡Tanto para nuestras ideas preconcebidas sobre lo que más nos gusta!