¿Moisés vio a Dios?

Hasta que Cristo vino, se podía decir: «A Dios nadie le ha visto jamás». Sin embargo, brillantes rayos de luz divina resplandecían a través de la oscuridad en los corazones de los hombres, y dondequiera que esos brillantes rayos lograban entrar, se despertaba un gran anhelo de más luz. Moisés era un hombre muy favorecido por Dios, y Dios hablaba con él cara a cara; pero la luz con que Dios lo había favorecido tan grandemente solo le hizo clamar por más. Él dice: «Ruégote que me muestres tu gloria». Moisés quería la luz perfecta de Dios. Esto es lo que se quiere decir con Su «ROSTRO». Dios le responde: «No podrás ver mi rostro y vivir». El significado de eso es que nadie podía encontrarse con Dios en la revelación de Sí mismo. Si Dios se hubiera revelado a Moisés, habría tenido que hacer que Moisés conociera Su odio al pecado, ¿y cómo habría podido Moisés mantenerse en pie delante de Él si hubiera desatado Su ira contra el pecado? Pero Dios le mostró Sus espaldas. Moisés nunca vio Su rostro mientras estuvo en la tierra; pero incluso ver Sus espaldas hizo resplandecer la piel de su rostro.

El pueblo observaba a Moisés cuando salía hacia la tienda de reunión, y al entrar él, la columna de nube descendía y se detenía a la entrada; allí el Señor hablaba con Moisés (vv. 8-9). Esto afectó tanto al pueblo que adoró, ya fuera por temor o con humilde sinceridad. No se nos dice qué le dijo el Señor a Moisés, pero hablaba con él como con un amigo, cara a cara (v. 11). Esto no significa que Moisés viera el rostro de Dios (Éx. 33:20), sino que había una estrecha intimidad.

La primera petición de Moisés fue, entonces: «Muéstrame ahora Tu camino», y le fue concedida, como leemos en Salmos 103:7: «Notificó sus caminos á Moisés, y á los hijos de Israel sus obras». El pueblo vio las cosas maravillosas que Él hizo, pero a Moisés se le permitió conocer el propósito que Dios perseguía al hacerlas. Pero cuando Moisés hizo su segunda petición: «Ruégote que me muestres Tu gloria», recibió una negativa. Se le permitió ver las «espaldas» del Señor, pero no Su «rostro», pues ningún hombre podía verlo y vivir. Moisés solo había de ver a Dios cuando este ya hubiera pasado, por así decirlo, y así discernirlo en el camino que había tomado.

Preg.—¿Cómo se reconcilia que Moisés hablara cara a cara con Dios como con un amigo, que los limpios de corazón verán a Dios, y otros pasajes, con textos como 1 Tim.6:16 y «Ningún hombre me verá, y vivirá»?

Respuesta.—En cuanto a lo último, es característico de la dispensación legal, en contraste con la cristiana; porque quien ha visto a Cristo ha visto al Padre. En cuanto al pasaje de Timoteo, se refiere a Dios en Su ser esencial, necesariamente fuera del alcance de la mirada de las criaturas finitas; sin embargo, esto no excluye una visión de Dios como la que se menciona expresamente en otros pasajes: «Verán Su rostro»; sí, «en el cielo, sus ángeles siempre contemplan el rostro de Mi Padre que está en el cielo». Sería extraño estar en la casa del Padre y nunca ver al Padre, aunque habrá glorias interiores que ningún ojo de criatura puede ver. En este sentido, también está escrito acerca del Hijo: «Nadie conoce al Hijo, sino el Padre». Después de que Moisés había visto a Dios cara a cara, el apóstol pudo escribir: «A Dios nadie le ha visto jamás», y luego añade: «El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer». Ahora lo vemos y lo conocemos en Cristo, cosa que Moisés no hizo. En este dicho, el apóstol se refiere al carácter de Dios, plenamente manifestado en Cristo.

Pero Moisés podía acercarse más a Dios que los ancianos del pueblo. Entró en medio de la nube y se le permitió hablar con Dios cara a cara. Como dice Números 12:8: «Boca a boca hablaré con él, y a las claras, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová». Pero, a pesar de esta posición tan privilegiada, Dios permanecía oculto en el santuario y, hasta cierto punto, seguía siendo un «Dios desconocido» incluso para Moisés. Aunque vio la forma (o apariencia) de Dios, esto no implicaba un conocimiento pleno de Dios. Esto es evidente en el conocido pasaje de Éxodo 33, donde Moisés pidió ver la gloria de Dios. La respuesta divina fue: «No podrás ver mi rostro: porque no me verá hombre, y vivirá» (v. 20).

Los versículos 9-11 registran lo que vieron Moisés y el grupo privilegiado que comenzó a subir al Sinaí. Ellos «vieron al Dios de Israel», y esto no contradice 1 Timoteo 6:16, que se refiere a Dios en Su ser y gloria esenciales. Así como Ezequiel vio «la semejanza de la gloria de Jehová» (Ezeq. 1:28), y Juan en Patmos vio a Uno sentado en el trono, que era «semejante a una piedra de jaspe y de sardio» (Apoc. 4:3), así estos vieron una manifestación de Dios. Observamos que no se intenta describirlo. Solo se nos dice que lo que había debajo de Sus pies tenía apariencia de zafiro «labrado» o «transparente», y la «claridad» del cielo. Hasta ese punto «vieron a Dios», y fueron suficientemente fortalecidos en su espíritu como para comer y beber delante de Él.

Sin embargo, en aquel momento a Moisés se le negó la respuesta plena a su oración. Moisés no podía ver el rostro de Dios, porque nadie podía verlo y vivir (v. 20). Sin embargo, el Señor lo animaría mediante lo que podemos considerar una revelación parcial de su naturaleza o carácter. Le dice a Moisés que se pare sobre una roca y que Dios lo pondría en una hendidura de la roca mientras pasaba. Sin embargo, lo cubriría con su mano, de modo que Moisés solo vería las espaldas de Dios, no su rostro.

Por parte de Dios, este fue un acto de gracia condescendiente, pues la gloria de Dios es tan grande que es imposible que una criatura siquiera imagine cómo es él. ¿Cómo podremos comprender jamás a un Ser así? Pero que Moisés viera las espaldas de Dios es solo simbólico de que la gente del Antiguo Testamento veía las pruebas de que Dios había estado allí. Nosotros también podemos leer el Antiguo Testamento y concluir que Dios ciertamente estuvo presente allí, pero no fue revelado como lo es ahora en Cristo.

Sin embargo, aunque aún hoy y por la eternidad Dios habita en luz inaccesible, donde nunca podrá verlo la criatura (1 Tim. 6:15-16), tenemos el privilegio de ver el rostro de Dios en la persona del Señor Jesús en forma humana. “Porque el Dios que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Cor. 4:6). Para el creyente, esta es una revelación plenamente satisfactoria de la gloria de Dios. Solo en Cristo verá alguien alguna vez el rostro de Dios. En efecto, Moisés tuvo la respuesta completa a su oración cuando, después de su muerte, apareció con Elías cuando el Señor Jesús fue transfigurado en el monte (Mat. 17:1-3), y por la fe “vemos a Jesús” —coronado de gloria y de honra (Heb. 2:9)—, aunque este honor solo será visible cuando estemos con él en un día que pronto llegará. El sol nos ofrece una hermosa ilustración de esto. Es demasiado brillante para que podamos verlo realmente con los ojos; sin embargo, al ver la luz del sol, de esta manera vemos el sol. Cristo es la luz que manifiesta la gloria de Dios, en quien hay tal resplandor que solo podría cegarnos. Pero Cristo es Dios, y veremos su rostro.

Si el Señor, en justicia, le negó a Moisés la tierra prometida, en su bondad le dio algo infinitamente mejor al llevarlo a la compañía de Jesús en el «monte santo». En Sinaí había visto las espaldas de Jehová, pero ahora contempla la gloria que resplandece en el rostro del Hijo del Hombre, cuando «su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz» (Mat. 17:2). ¡Qué espectáculo para Moisés, y para todos los que estaban en el monte, ver la gloria suprema resplandecer en el rostro del Hombre glorificado y tener un anticipo del reino venidero!

Sin embargo, la revelación plena de Dios aguardaba la venida del Señor Jesús. Lo máximo que podía ver incluso un hombre tan grande como Moisés era «las espaldas» de Jehová (Éx. 33:23). Se destacaron ciertos atributos divinos, como su misericordia y longanimidad; la revelación plena de sí mismo solo era posible en el Hijo unigénito, que era Dios y se hizo hombre. «A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer» (Juan 1:18).

A Moisés se le dijo: «No podrás ver mi rostro: porque no me verá hombre, y vivirá» (Éx. 33:20). Sin embargo, el cristiano sí puede decir: «Dios … resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo» (2 Cor. 4:6). El hombre puede mirar mucho menos a Dios en Su esencia y gloria increada que fijar serenamente la mirada en el sol en todo su esplendor del mediodía; sin embargo, hoy el creyente puede contemplar todo lo que Dios es tal como se revela en Jesús. No falta ni un solo rayo, pero todos resplandecen con una suavidad peculiar que los pone al alcance de criaturas como nosotros. Por supuesto, la redención era necesaria para que pudiéramos estar sin avergonzarnos ante semejante revelación. Pero quien revelaba también era el Redentor.

Ratificado el pacto, «Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel» suben; y vieron al Dios de Israel: y debajo de sus pies había como una obra pavimentada de piedra de zafiro, y como el cuerpo del cielo en su claridad. Y no extendió su mano contra los nobles de Israel: también vieron a Dios, y comieron y bebieron. (vv. 9-11) A Moisés solo se le había permitido acercarse antes de que se estableciera el pacto, pero ahora se concede esta gracia especial a los representantes del pueblo; y se acercan con seguridad. En esta escena se destacan dos cosas. Vieron al Dios de Israel. Dios se mostró ante sus ojos en la majestad de su santidad. La obra pavimentada de piedra de zafiro (véase Ezek. 1:26; Ezek. 10:1), y la descripción adicional, «como el cuerpo del cielo en su claridad», hablan de esplendor y pureza celestiales. Por tanto, Dios se reveló a estos testigos escogidos conforme al carácter de la dispensación que ahora se había establecido. Además, comieron y bebieron. Fue en virtud de la sangre que fueron admitidos a este privilegio singular, pues era un privilegio ver al Dios de Israel y entrar en relación con él, aunque el carácter mismo de la revelación concedida hablaba de distancia más que de cercanía. Aun así, como hombres en la carne, comieron y bebieron en la presencia de Dios y, como otro ha observado, «continuaron su vida terrenal». Vieron a Dios y no murieron. Pues el pacto apenas se inauguraba, y como todavía no había entrado el fracaso, Dios pudo, sobre ese fundamento, permitirles así tener acceso a él como el Dios de Israel.