¿Moisés realmente existió y escribió el Pentateuco?

La muerte de Moisés es un acontecimiento histórico. Ocurrió a principios del año 1405 a. C., algunas semanas antes del cruce del Jordán. La misión de Moisés, fuera cual fuera, estaba completa. Su obra había terminado. La dejó como legado a sus sucesores. Pero ¿cuál fue su obra? La respuesta de la palabra de Dios no es ambigua en ninguna parte. Sostiene uniformemente que la ley fue dada por Moisés. Mientras vivió en el mundo, Moisés no solo actuó como mediador entre Dios y la generación de Israel de su época, sino que, por autoridad divina, estableció la relación de pacto bajo la cual ellos y sus sucesores habían de ser el pueblo de Dios y disfrutar de Su bendición. Ahora bien, la historia de los hijos de Israel bajo estas relaciones de pacto debe distinguirse del establecimiento de dichas relaciones. Moisés no es el autor de su historia bajo el pacto, sino el autor, bajo Dios, del pacto bajo el cual transcurrió su historia. Dio, por dirección divina, todas las leyes por las que debía regirse su conducta. Proclamó todas las comunicaciones divinas concernientes al establecimiento del pacto. Escribió la historia de la comunicación del pacto. Cuando murió, la obra de comunicar el pacto había terminado. Dejó así un conjunto de escritos al que desde entonces se hacía referencia con nombres específicos, como La Ley, La Ley de Moisés, Este Libro de la Ley. Estos términos no se refieren únicamente al testimonio —las tablas de la ley, puestas en el arca—, sino al conjunto entero de los escritos de Moisés, es decir, la copia autorizada de la historia del establecimiento del pacto.

Se nos dice que el relato de las vidas de los patriarcas es una imagen ideal, y no real, de la vida humana en aquella época. Así que quizá Abraham, Isaac y Jacob nunca existieron. ¡Quizá esto también sea cierto del Dios de esos tres hombres! Si pudiéramos tragarnos lo primero, quizá no nos inmutaría lo segundo. Se nos informa que la religión de Israel derivó muchos de sus elementos de la religión primitiva de los semitas, y que las creencias con las que entró en contacto a lo largo de su historia influyeron mucho en su desarrollo. ¿Cómo sé que esto es cierto? La Escritura me dice que la ley fue dada por Moisés, y en toda su economía sacrificial y ceremonial encontramos «Jehová dijo a Moisés». ¿Y hemos de aprender de estos críticos que todo esto es una farsa perfecta, pues si hay una pizca de verdad mezclada con ello, esa mezcla solo hace mayor el engaño?

Nuestro Señor dio testimonio de la autoría de Moisés. «Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían» (Lucas 24:27). Y de nuevo dio testimonio de que creer a Moisés era de importancia tan vital que nadie puede ser cristiano si no acepta su testimonio. Dijo: «Porque si vosotros creyeseis a Moisés, creeríais a mí; porque de mí escribió él. Y si a sus escritos no creéis, ¿cómo creeréis a mis palabras?» (Juan 5:47). También se refirió a Moisés como autor cuya autoridad ellos no ponían en duda. Y este recurso a Moisés continúa en los Hechos de los Apóstoles y en las Epístolas. En verdad, el argumento de toda la Epístola a los Hebreos depende de la existencia y los hechos del gran legislador.

No hay en el mundo historia alguna como la de los libros de Moisés. Cualquier descripción de la creación del mundo dada por escritores paganos o transmitida por tradición es extremadamente infantil e insensata. ¿De dónde proceden la majestad y sublimidad del relato que Moisés dio de la creación y de sus detalles posteriores, si no fue inspirado?

Pero si Moisés no escribió los libros que llevan su nombre, jamás hubo libros, repetimos, más plagados de mentiras. Su nombre está entretejido en Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio cientos de veces. «Y Jehová habló a Moisés», con sus variaciones, es una fórmula repetida decenas de veces, y sería blasfemia escribirla una y otra vez si no fuera verdad. Como hemos dicho, nuestro Señor atribuyó estos libros a la autoría de Moisés. El testimonio de los judíos, su celosa custodia del volumen sagrado, la manera en que está entretejido en la historia de los hijos de Israel: todo da testimonio irresistible de la autoría de Moisés y, por tanto, de este memorial, que comienza en el tiempo del hecho alegado, cumpliendo así los requisitos del punto n.º 4 de Marcos.

¿Es razonable suponer que un hombre como Moisés se entregara a un sistema de mentiras en masa sobre asuntos tan solemnes, y tomara en vano el nombre del Señor su Dios? En el momento en que exhortaba solemnemente a los hijos de Israel a servir a Dios y adorarlo solo a Él, ¿se entregaba a un engaño gigantesco y blasfemo? No podemos creerlo.

«Si no podemos suponer que el Pentateuco es historia correcta, entonces no sabemos con precisión qué hizo Moisés por su pueblo… Por todo lo que sabemos, nos inclinamos a creer que lo que hizo Moisés fue más bien organizar al pueblo y darle un impulso en la religión, que elaborar algún código de leyes o producir algún gran cambio en sus instituciones».*

El profesor de Harvard continúa diciéndonos que ahora «sabemos» que Dios no dio la ley a Israel en Sinaí; pero, mientras nos neguemos a aceptar eso, nos permitirá creer que «el pueblo, o una parte de él, quizá se quedó allí por un tiempo». Nos dice que la parte de Moisés en todo esto importa muy poco.

Los israelitas eran despreciados por ser pastores, oficio que los egipcios desdeñaban; por eso, es probable que los reyes que los protegieron fueran llamados reyes pastores y compartieran la misma detestación, execrados por haber cerrado impíamente las puertas de los templos y atraído así sobre la nación la ira de los dioses. Ese fue el relato de un historiador que, siglos después, atribuyó a los ídolos los juicios que cayeron sobre este faraón. Aquí se manifiestan con claridad la astucia del Diablo y la ceguera del hombre, pues los juicios de Dios estaban dirigidos contra los ídolos. Satanás hace creer al hombre que los «dioses» lo hicieron como castigo por haber cerrado sus templos. Este historiador (Diodoro Sículo) dice que una plaga estalló en Egipto por la ira de los dioses, porque había allí muchos extranjeros que practicaban ritos desconocidos en su culto y, en consecuencia, se descuidó la religión antigua. Los egipcios temían que nunca podrían aplacar a sus dioses a menos que expulsaran de su país a todos los extranjeros. Menciona a Dánao y Cadmo, pero la mayor parte de los expulsados estuvo bajo la conducción de Moisés, un hombre sabio y valiente, quien llevó a sus seguidores a Judea y allí edificó Jerusalén y el templo, y que pretendía ser inspirado por Jaoh. Esto se escribió doce siglos después del suceso, y durante todo ese tiempo se aceptó como verdad esta tradición que atribuía a los ídolos la gloria de Dios. Así es como Satanás siempre ha convertido en mentira la verdad de Dios. Los terribles juicios de Dios estaban dirigidos contra la idolatría; Satanás persuade al hombre de que esos juicios la respaldan. Cabe mencionar que los cronólogos afirman que Dánao y Cadmo, con sus seguidores, llegaron a Grecia aproximadamente al mismo tiempo que Moisés y los israelitas salieron de Egipto.

Pero no se habría encontrado ni una sola línea acerca de él en la Palabra de Dios. Podría haber dejado su huella en el Egipto de su época, y su momia yacer hoy en algún museo. Pero eso solo habría despertado un interés débil, y a la pregunta «¿Quién fue este Moisés?» se habría dado una respuesta muy escueta.

Supongamos que estos acontecimientos nunca hubieran ocurrido. Supongamos que los hijos de Israel nunca hubieran estado en servidumbre en Egipto, nunca hubieran cruzado el mar Rojo ni hubieran vagado por el desierto del Sinaí durante cuarenta años. Entonces nos enfrentamos a la alternativa, a saber, que estaban en algún otro lugar. Supongamos que estaban, como sería lo más natural, en Palestina, el país que fue su hogar durante muchos siglos. ¿Es posible que surgiera alguien capaz de persuadir a toda una nación para que adoptara una historia de naturaleza tan milagrosa, una historia que no les pertenecía, y comenzara una serie de monumentos conmemorativos como los que hemos estado considerando? Ningún hombre razonable dejaría de admitir que eso sería una hazaña absolutamente imposible.

Considera a Heródoto, y descubrirás que las únicas naciones cuya historia tiene para contarte son aquellas que estaban relacionadas con los judíos: los asirios, egipcios y babilonios, y otras semejantes; nombro solo las más antiguas. Todo lo demás es vago y oscuro. Fuera de esto, tenemos algunas dinastías chinas y algunas oscuras tradiciones hindúes, que tienden a confirmar los primeros relatos mosaicos; y monumentos a los que ningún fraude podría haber llegado. En Egipto tenemos imágenes de judíos haciendo ladrillos bajo el látigo; y, lo que es notable, tenemos evidentemente capataces judíos y, además, supervisores o capataces principales egipcios, exactamente como se afirma en el libro de Éxodo. Pues si la incredulidad puede encontrar dudas en las que tropezar y caer, Dios ha dado a una fe sencilla aquello que confirma su confianza incluso externamente y deja en evidencia la insensatez de la falsa ciencia que no quiere creer. Tales pruebas nunca son el fundamento de la fe; la animan y la confirman.

En las inmediaciones de Israel todo es luz. Por prejuiciosos, ignorantes y bárbaros que hayan sido, poseen y derraman la luz de su historia sobre todas las naciones que los rodean. Esta se conserva con una exactitud casi moderna, mientras que unos pocos fragmentos apenas rescatan del olvido total otras historias antiguas. Debemos desenterrar los restos de Tebas y las Nínives para conocer la historia de sus antiguos monarcas, sus dinastías y hasta para decir si hubo dos imperios asirios o uno solo; mientras que, por la providencia de Dios, aquello que aporta algunos datos históricos sobre las glorias de Mizraim y Asur confirma en sus detalles lo que ya conocemos hasta en sus pormenores por la historia auténtica de Israel. Encontramos, en imágenes todavía frescas sobre los muros cubiertos de inscripciones del país de los faraones, precisamente la clase de capataces que supervisaban a los judíos cuando hacían ladrillos, de los cuales habla Moisés en el libro del Éxodo. Solo la investigación moderna ha asignado a estos países el lugar y la importancia que las Escrituras ya les habían atribuido.