¿Tenía Jesús el cabello largo?

En segundo lugar, no se debía cortar el cabello del nazareo durante todo el tiempo de su voto de separación (v.5). 1 Corintios 11:5 muestra que el cabello largo de la mujer es señal de su sujeción al hombre, quien normalmente no tiene el cabello largo (v.16). Por tanto, el cabello largo del nazareo era señal de su sujeción a Dios. Solo cuando Sansón perdió su cabello perdió su fuerza (Jueces 16:11-20), pues la fuerza del creyente reside en su sujeción a Dios. El Señor Jesús no era literalmente un nazareo, aunque muchas imágenes lo representan equivocadamente con el cabello largo; pero, hablando espiritualmente, Él es el único y verdadero nazareo, totalmente separado para Dios.

No se debía cortar el cabello del nazareo. El cabello largo en una mujer es señal de sujeción a la autoridad del hombre (1 Corintios 11:10) y, por tanto, el cabello largo de Sansón lo haría parecerse a una mujer, enfatizando así su total sujeción a la autoridad del Señor (v. 5). El nazareo era un tipo del Señor Jesús, cuyas perfecciones en estos tres aspectos se destacan bellamente. No es que Él fuera literalmente nazareo, pues sí bebía vino y no hay indicio en las Escrituras de que tuviera el cabello largo, aunque la gente se lo imagine y haya pintado cuadros en los que no se puede confiar.

Sin embargo, por ser un voto, implicaba adoptar un principio legal; es decir, al hacer el voto, el nazareo se obligaba a cumplir sus condiciones. Esto contrasta con la gracia, en la que no se pide ni siquiera se permite hacer un voto, pues el Señor dejó de lado estas cosas en Mateo 5:33-37. Sin embargo, el Señor mismo, aunque no fue literalmente nazareo en la tierra, cumplió perfectamente el significado espiritual de la separación del nazareo. La suya fue una vida bendita de perfecta devoción a Dios, de santa separación de todo mal y de completa sumisión a la voluntad de su Padre. El Antiguo Testamento dio testimonio de su voto de hacer la voluntad de Dios (Sal. 40:7-8), y esto lo ha cumplido perfectamente

Al hacer el voto, el nazareo se colocaba en una situación en la que estaba obligado a cumplir sus condiciones. Bajo la gracia no se pide ningún voto, ni siquiera se permite, pues el Señor mismo dejó de lado los votos en Mateo 5:33-37. No fue nazareo en la tierra en sentido literal, pero en Él se cumplió perfectamente el significado espiritual del nazareato. Su vida en la tierra fue una vida bendita de perfecta devoción a Dios, de santa separación de todo mal y de completa sujeción a la voluntad de Su Padre. El Antiguo Testamento dio testimonio de Su voto de hacer la voluntad de Dios (Sal. 40:7-8), y Él lo ha cumplido perfectamente, no solo en Su vida, sino también en Su gran sacrificio en el Calvario. Él es el único en quien se puede confiar plenamente para cumplir Su voto.

Cuando designamos al Señor Jesús como el verdadero nazareo, no queremos decir que literalmente haya hecho el voto de nazareo, ni que literalmente tuviera las características de un nazareo. No leemos, por ejemplo, que se abstuviera de beber vino. Él mismo dijo: «Juan el Bautista ha venido sin comer pan ni beber vino, y ustedes dicen: Tiene un demonio. El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo, y ustedes dicen: Miren, un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores» (Luc. 7:33, 34). En Mateo 26:29 dice: «Les digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre».

El Señor Jesús fue, por supuesto, el nazareo «por excelencia», el ejemplo perfecto del nazareo de Dios, no en sentido literal, sino figurado y espiritual.

Leemos que el Señor Jesús fue «hecho de mujer, hecho súbdito a la ley» (Gálatas 4:4, traducción de J. N. Darby). ¿Era el Señor Jesús nazareo? ¿Tomó ese voto? Está claro que no. «El Hijo del hombre vino comiendo y bebiendo» (Mateo 11:19). Tocó a los muertos: «Y tomando la mano de la muchacha, le dijo: Talitha cumi; que traducido es: Muchacha, a ti digo, levántate» (Marcos 5:41). El Señor Jesús no fue nazareo bajo la ley, pero cumplió en realidad espiritual lo que la sombra de Números 6 nos presenta en bosquejo. Él fue el verdadero nazareo que anduvo en perfecta separación para su Dios. Desde el vientre de su madre fue entregado a Él (Salmos 22:10). Vino comiendo y bebiendo (vino), pero dijo a sus discípulos: «No beberé más de este fruto de la vid hasta aquel día, cuando lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre» (Mateo 26:29). No hubo gozo para Él en esta tierra, entre su pueblo Israel. Fue un hombre de dolores y experimentado en quebranto. Al mirar en el corazón del hombre, encontró allí aquello que solo le causaba tristeza. No se regocijó por Jerusalén; lloró por ella. El desafío que se nos presenta en las Escrituras es este: nosotros, que le pertenecemos, ¿podemos encontrar nuestro gozo en un mundo que lo ha rechazado? ¿Buscamos de algún modo nuestro gozo en un mundo que se ha apartado de Él, un mundo en el cual no conoció sino tristeza, rechazo y, finalmente, muerte? Claramente deberíamos poder responder: «No». No podemos, por así decirlo, beber del fruto de la vid. No hubo gozo para Él y, como le pertenecemos, tampoco debería haber gozo para nosotros. Pero hay un gozo secreto para el cristiano, un gozo que este mundo no puede conocer ni comprender. Si consideramos de nuevo la fiesta en Caná, aunque el encargado del banquete no sabía de dónde venía el vino, se dice que los sirvientes que habían sacado el agua sí lo sabían. Hay gozo para quienes sirven al Señor Jesús. Sacamos de Él agua que este mundo no puede sacar. Bebemos de los manantiales de salvación, y este es nuestro gozo. Bebemos profundamente de esa vida que Él nos ha dado, la vida que está en Él, y podemos conocer el gozo que Él quiere que conozcamos incluso en este mundo. «Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido» (Juan 15:11). Esto lo dijo en el contexto de la necesidad de permanecer en Él y dar fruto.

Si vamos a ser nazareos, hay cierto sentido en que debe ser algo voluntario. Debemos estar dispuestos a ser nazareos. «Cuando alguno hiciere voto de nazareo». Solo hubo un verdadero nazareo que caminó alguna vez sobre esta tierra, y su nazareato no fue algo meramente negativo; fue aquello positivo que lo vinculó con Dios, en vez de simplemente separarlo del mundo. De hecho, no fue un nazareo literal. Juan el Bautista fue un nazareo literal. Era un hombre que se abstenía de toda clase de cosas; vino sin comer ni beber, y el elogio que recibió fue que tenía un demonio. El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo. Fue un Hombre entre los hombres. El bendito Señor no necesitaba ninguna separación externa basada en la justicia propia. ¡Ah, su alma santa estaba completamente apartada para su Padre, y no necesitaba nada que diera testimonio exterior de ello! Nadie podía acercarse a Él con contaminación; nadie podía vincular su santo Nombre ni siquiera con el pensamiento del pecado. Estaba tan completamente absorbido en la voluntad de su Padre, tan completamente entregado a su Padre, que el dedo mismo del mundo apenas podía señalarlo como algo distinto de lo que era. Fue una falsedad tan evidente llamarlo hombre glotón y bebedor de vino, que ni siquiera requería refutación. Incluso toma para sí el nombre de reproche. Sí, Él es el Amigo de los pecadores, y se identifica con esa expresión. ¡Cómo se deleitan nuestros corazones al conocerlo de esa manera! Pero ¿quién piensa en Él como amigo de los pecadores de algún modo que no sea para librarlos de sus pecados? ¿Quién piensa en Él como identificándose de algún modo con el bajo estado que lo rodeaba, salvo en gracia, descendiendo para llevar la consecuencia de la distancia del hombre respecto de Dios, a fin de asociar a su pueblo consigo mismo en un verdadero nazareato para Dios?

La condición humana de Cristo se ve en sus cabellos largos y se destaca por ser negros. El cabello largo correspondía normalmente a la mujer, a quien Dios había asignado el lugar de sujeción. El nazareo, que se apartaba «para Jehová» (Números 6:2), debía necesariamente «dejar crecer el cabello de su cabeza». ¡Cuán maravilloso es que el Hijo eterno de Dios haya venido como hombre, al lugar de sujeción, para ser el verdadero nazareo y llegar a ser «obediente hasta la muerte, y muerte de cruz»! Como Dios, siempre había mandado; como hombre, «por lo que padeció aprendió la obediencia». El Hijo vino con gusto a hacer la voluntad del Padre; hacer su buena voluntad era su deleite, aun si significaba un dolor y un sufrimiento infinitos para cumplir lo que estaba en los consejos del Padre.

La negrura de Sus cabellos contrasta marcadamente con lo que se revela acerca de Él en Daniel 7, donde, como «el Anciano de días… cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia», se lo ve como Aquel cuyas salidas fueron desde antiguo, desde la eternidad. Ahora es Hombre; no hay canas en Él; toda la frescura y el vigor que le pertenecían aquí abajo permanecen intactos pese a todo lo que ha atravesado. El vigor y el celo lo caracterizaban, pero no con la agitación apresurada propia de la carne, sino en innumerables obras de las que el Espíritu de Dios ha dejado constancia: «Si se escribiesen cada una de ellas, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir» (Juan 21:25). Aunque Cristo se ha hecho Hombre y nuestras almas se deleitan en Él, con Sus cabellos sueltos, negros como un cuervo, recordamos quién es Él en la grandeza de Su Persona, inmutable e inmutable. Por eso, cuando Juan ve a Jesús en visión, «semejante al Hijo del hombre… su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, como la nieve». El Hijo del Hombre sigue siendo el «Anciano de días».