¿Creó Dios a Jesús?

Así como toda idea de que el Hijo está subordinado en Deidad es contraria a Colosenses 1, también lo es la afirmación blasfema de que Él es una criatura, la primera y más elevada de todas las criaturas, pero aun así una criatura. Esta Escritura declara que Él es el Creador de «todas las cosas», usando esta expresión abarcadora cuatro veces en los dos versículos (16, 17). El Creador no es una criatura; Él crea, pero no es creado. El Hijo creó todo, pero no se creó a Sí mismo.

¿Quién puede decir cuán rico era Él? El pensamiento de la criatura, por alto que se eleve, queda aquí confundido. Sabemos que el universo procede de Él, pues «todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho» (Juan 1). Los «russellitas» enseñan que Él fue la primera de todas las criaturas en ser creada, interpretando erróneamente la Escritura que habla de Él como el «Primogénito de toda criatura» (Col. 1), lo cual significa que en la Creación Él ocupa el lugar del Primogénito: el lugar de preeminencia. Si significara lo que ellos dicen, Él tendría que haberse creado a sí mismo, lo cual es totalmente absurdo, pues esa misma Escritura continúa: «Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten» (Col. 1:16-17). Él es el Creador y no una criatura; aunque se hizo Hombre y fue pobre por amor a sus criaturas, nunca dejó de ser su Creador.

En épocas pasadas, Él había hablado a la creación de diversas maneras, pero siempre como Uno que estaba fuera de ella; sin embargo, al hacerse Hombre, ocupó un lugar en la creación; Él es el Primogénito. No podía ocupar un lugar inferior al de Primogénito; es decir, el lugar supremo, pues Él es el Creador: «Por Él fueron creadas todas las cosas», y no exactamente «por» Él, sino en Él (R.V.). Fue por el poder que residía en Él mismo. Él creó todas las cosas. No era una criatura exaltada a quien se le había encomendado esta obra portentosa, junto con el poder para realizarla. No: «Todas las cosas por Él fueron hechas; y sin Él nada de lo que es hecho, fue hecho» (Juan 1:3). Todo lo que ha llegado a existir, ha recibido su existencia por medio de Él. Por lo tanto, si Él fuera una criatura, como nos dicen algunos que se han apartado de la fe, habría tenido que ser su propio Creador.

«Primogénito de toda la creación» —no como dice la Versión Autorizada: «el primogénito de toda criatura». Aquí es donde se origina la falsa enseñanza que afirma que, después de todo, nuestro Señor fue solo una criatura, llamada a existir por Dios, y no Dios verdadero. Este pasaje no enseña tal cosa. El título «Primogénito» denota su preeminencia sobre la creación, pues él es la cabeza de la creación; la autoridad sobre toda la creación le pertenece. Cuando aquel que es la imagen del Dios invisible ocupa su lugar en la creación, como lo hizo en la encarnación, solo puede hacerlo como el Primogénito, como el principio de la creación de Dios, la cabeza de todo. Él, que se hizo hombre y bajo cuyos pies todas las cosas serán sometidas como al segundo Hombre (Sal. 8; Heb. 2), es el Señor del cielo, el Creador de todas las cosas.

Que Él no es una criatura, aunque tomó forma de criatura, queda demostrado de inmediato por las palabras que siguen. El Espíritu Santo anticipó los errores que negarían Su gloria y, por eso, leemos de Él como el Creador. «Porque por Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por Él y para Él». Por lo tanto, es absolutamente cierto que «Primogénito» no significa que nuestro Señor sea una criatura, sino el Creador. Estas palabras que escribió el apóstol son revelación. Pablo tampoco es el único instrumento por medio del cual el Espíritu de Dios da a conocer Su gloria. Juan escribió la misma verdad al comienzo de su Evangelio. «Todas las cosas por Él fueron hechas; y sin Él nada de lo que es hecho, fue hecho» (Juan 1:3). Por lo tanto, el Hijo de Dios es el Creador, pero no con exclusión del poder del Padre ni de la operación del Espíritu.

En la Escritura se afirma enfáticamente su distinción primordial de todas las criaturas, y también en la misma escritura que acabamos de citar: «Porque por él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o potestades: todas las cosas fueron creadas por él y para él» (Col. 1:16). Él es Creador, no creado, y todas las cosas creadas son no solo por él, sino también para él. ¿Acaso él, siendo criatura, creó todas las cosas para sí mismo? ¿Qué le queda entonces a Dios?

«Jehová me poseía en el principio de su camino». La Sabiduría estaba, no simplemente en Él, sino con Él, como se dice del Verbo en Juan 1:1: «el Verbo estaba con Dios», tan ciertamente como «es Dios»; y lo mismo se afirma de Él como la Vida en 1 Juan 1:2, antes de que fuera manifestado en carne. «Desde la eternidad fui establecida [lit. ungida], desde el principio, antes de que existiera la tierra». Él no era una criatura de Dios, sino que existía antes que sus obras. Cuando aún no había abismos ni fuentes abundantes en aguas, Él fue engendrado; antes de que se asentaran los montes o las colinas; cuando aún no había hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo. Él estaba allí para hacer y ordenar todas las cosas, así como existía antes que cualquiera de ellas. Y no solo precedió así a la escena inferior, sino también a los cielos que lo contienen todo. Cuando Jehová preparó los cielos, allí estaba la Sabiduría; cuando trazó el círculo sobre la faz del abismo, cuando estableció los cielos en lo alto. Cuando se afirmaron las fuentes del abismo, cuando impuso al mar su decreto para que las aguas no traspasaran su mandato; cuando dispuso los cimientos de la tierra: entonces la Sabiduría estaba junto a Él, como una criatura amada [o artífice], y era su delicia, regocijándose siempre delante de Él, regocijándose en su mundo habitable; y sus delicias estaban con los hijos de los hombres. Es una descripción grandiosa, verdadera y sumamente poética, digna de Aquel que a su debido tiempo fue proclamado el Digno.

Concluimos, por tanto, que «primogénito» en el uso bíblico no siempre significa «el primero en nacer de los que nacen», sino que a veces significa «el primero en rango entre los que nacen». Este último sentido es aquel en que se aplica el término «Primogénito» a nuestro Señor en Col. 1 y en otros lugares, pues Él es el Creador y no un ser creado.

«El Hijo de Dios era Dios, el Hijo, sin derivación, existente eternamente. [...] ¿Puede Dios ser derivado? ¿Puede haber un Dios inferior? Solo puede haber un Dios, y si a la Deidad le ha placido revelarse en relaciones eternas, las Personas que sostienen esas relaciones deben, por la naturaleza misma de las cosas, ser sin derivación e iguales en todo. ¿Qué significa entonces la expresión “unigénito”? [...] Evidentemente se usa como un término de gran afecto y para presentar una posición única y preeminente. La Escritura prohíbe que se use en el caso del Hijo de Dios en el sentido de derivación o generación». [leer más...]

Arrio, presbítero de Alejandría, murió en el año 336 d. C. Enseñó que nuestro Señor existía antes de su encarnación, pero que fue creado por Dios, como el más elevado de sus seres creados, con poder para crear todo lo demás; y que, como el más elevado y antiguo de los seres creados por Dios, debe ser adorado, pero no en la medida plena que se atribuye a Dios, el Creador supremo. Esta perversión de la verdad prevalece en mayor o menor medida entre los milenaristas del Amanecer Milenial y su derivación, los Testigos de Jehová.

Además, observemos que, aunque el Creador entra en su propia creación y se acerca a su criatura, al hacerlo nunca deja de ser el Creador y Sustentador de todas las cosas. La manera en que fue concebido en el vientre de la virgen corta la continuidad con Adán, el hombre creado. Por generación divina, el Niño fue formado y creció en el vientre de la virgen. No se dice que el cuerpo que tomó fue «creado», sino que fue «preparado». Adán fue creado, la mujer fue formada de Adán, y Cristo fue la «simiente de la mujer», y eso por generación divina. Así juzgamos, con celoso cuidado, que queda excluido el pensamiento impío que hablaría de Cristo como una «criatura» porque se hizo Hombre en su propia creación.