¿Se puede demostrar el monoteísmo?
Preguntar si el monoteísmo se puede demostrar en realidad plantea dos preguntas: ¿qué puede establecer la mente humana por sí sola y qué solo Dios puede dar a conocer? Los comentaristas de esta colección responden que la razón puede llevarte hasta cierto punto y luego se detiene por completo, y que allí donde se detiene comienza la revelación.
El límite de la razón
Un escritor traza la línea con una precisión inusual. Una vez que se le ha dado la idea de Dios, la razón puede descartar a sus rivales; lo que no puede hacer es decirte que algo realmente existe.
La razón y la conciencia tienen su propia capacidad, cada una en su ámbito, pero para actuar en las cosas divinas necesitan una luz enteramente independiente de ellas, es decir, una revelación. Como he dicho, cuando la conciencia ha recibido luz, puede decir: Júpiter y Saturno no pueden ser dioses; y la razón puede decir, cuando ha recibido la idea de Dios, que no puede haber dos. La razón nunca puede decir «es» o «no es», sino «debe» y «no puede». Su ámbito son las ideas, no los hechos. La revelación dice «es»: otra diferencia sumamente importante.
El mismo límite se señaló en una reseña de los argumentos habituales a favor de la existencia de Dios:
estamos obligados a confesar la insuficiencia de todos estos razonamientos, que nunca pueden ir más allá de un «debe existir» y no logran revelarnos al Ser a quien la mente humana, por muy cultivada que esté, busca en vano y confiesa como «Dios desconocido», aparte de una revelación divina.
Lo que la creación sí establece
Esto no es escepticismo respecto de la evidencia. El mundo visible se considera un testimonio real, con un alcance definido:
Lo invisible del Creador se ve y, en efecto, se ve claramente, pues se entiende por medio de las cosas hechas —es decir, su eterno poder y deidad—, aunque no su gracia, ni su verdad, ni su amor, sino poder y diseño infinitos; tanto es así que las personas quedan sin excusa. La creación declara el poder de Dios. No revela lo que Él es en sí mismo —su naturaleza—, pero para cualquiera, salvo los que deliberadamente están ciegos, es evidencia suficiente de la existencia de un Dios Creador.
La Escritura nunca argumenta el caso
La Biblia misma no comienza con una demostración. Comienza con un anuncio; y un comentarista añade una advertencia sobre todo este empeño de demostrar:
Compárese, por supuesto, con Génesis 1:1, donde Dios es introducido de inmediato, sin que el escritor se detenga a demostrar su existencia. Se suponía que esta se desprendía de la creación, atribuida a Él. Es probable que algunos tratados apologéticos hayan contribuido tanto a la incredulidad como hayan confirmado la fe en DIOS.
Declarado y destinado a difundirse
En vez de una demostración, la Escritura ofrece testimonio: primero a una nación y luego, por medio de ella, hacia las demás:
Que solo hay un Dios se había declarado plenamente antes de que viniera Cristo. La unidad de Dios es la gran verdad fundamental del Antiguo Testamento. Fue el gran testimonio dado a Israel, como leemos: «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» (Deuteronomio 6:4). Fue el gran testimonio que debía extenderse desde Israel a las naciones, como leemos: «Júntense todas las gentes… Oigan, y digan: Verdad es. Vosotros sois mis testigos, dice Jehová… para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve» (Isaías 43:9-11).
Se discute la dirección histórica
Según una interpretación popular de la religión, la humanidad fue ascendiendo de muchos dioses a uno. Un escritor invierte tajantemente esa dirección:
Los pueblos que ahora son paganos conocieron una vez a Dios. El curso del hombre no ha sido del politeísmo al monoteísmo, como algunos soñadores quisieran hacernos imaginar, sino al revés. Han caído de la luz a las tinieblas. Una vez «conocieron a Dios» (v. 21), pero, de hecho, «no aprobaron tener en cuenta a Dios» (v. 28).
El verdadero obstáculo no es la evidencia
Si la demostración fuera todo el asunto, mejores argumentos lo resolverían. La resistencia tiene otro origen:
«Dios» implica autoridad, y todos sabemos que la restricción es molesta; pero, además, cuando «Dios» significa santidad, juicio del mal y desaprobación de aquello que naturalmente nos agrada, hacemos todo lo posible por desterrar de nuestra mente, si es posible, la existencia misma de un Dios así.
Qué responde a una revelación
Puesto que la revelación que Dios hace de sí mismo no es una deducción, la facultad que la recibe no es la razón:
Por tanto, no es la razón la que responde a la revelación, sino la fe. Dios se da a conocer a la fe. La fe no es irracional, sino que trasciende la razón. Habita en una región muy alejada del ámbito de la razón o de la ciencia. Tiene que ver con Dios en su esfera propia.
Resumen
- Evidencia. La creación muestra claramente el poder eterno y el diseño, y deja a las personas sin excusa, pero muestra una Mano, no un corazón.
- Límite. La razón solo puede decir «debe existir» y «no puede ser»; puede descartar a los dioses rivales, pero nunca puede afirmar que Dios es.
- Anuncio. La Escritura omite la demostración y lo declara: hay un solo Dios, anunciado a Israel y destinado a llegar a todas las naciones.
- Dirección. Según una interpretación de Romanos 1, la humanidad no ascendió de muchos dioses a uno; cayó de conocer a Dios a las tinieblas.
- Respuesta. Puesto que la revelación dice «es», la facultad que responde es la fe, no el argumento; y Dios se da a conocer a ella.